推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 南無阿彌陀佛 01/14 00:58
推 mark183:阿彌陀佛 01/14 14:37
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 06/28 22:29
（續：【無量壽佛。則為廣宣大教。演暢妙法。莫不歡喜。心解得道。】）
【即時香風吹七寶樹。出五音聲。無量妙華。隨風四散。自然供養。如是不絕。一切
諸天。皆齎百千華香。萬種伎樂。供養彼佛。】
這是『諸天』，諸天是凡夫！西方極樂世界是一真法界，怎麼會有諸天出現？這個諸
天是六道裡面的。可是諸位要曉得，西方世界還有許多鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡都會講經說
法，是阿彌陀佛變化所作的，這些飛天也是阿彌陀佛變化所作，彌陀變現這些飛天，在空
中散花，演奏妙樂，演奏音樂，供佛。
【及諸菩薩聲聞之眾。前後往來，熙怡快樂。】
這種生活確實是快樂無比，這是一個真正覺悟者的生活；回頭再想想看，我們這些迷
人生活在六道輪迴裡面，好苦、好苦！這兩個一對照才知道，我們這個世間極苦的世間，
沒有一樁不辛苦。縱然是得一點很短暫的快樂，要付出好多的代價，你才能得到一點，想
想實實在在得不償失！想通了，大概就決定要求生淨土，就不會再懷疑，不會再猶豫了。
【此皆無量壽佛本願加威。】
這說出來往生的這些人，像我們這樣去的，帶業往生，一品煩惱都沒有斷，那個享受
的快樂就跟經上講的完全一樣，所以這真的是很難讓人相信。不要說人不相信，許多聲聞
緣覺菩薩都不相信。什麼原因？是阿彌陀佛四十八願威神加持你的，叫你得到的。
【及曾供養如來。善根相續。無缺減故。】
這裡很有道理，這是什麼？就像前面阿闍王子五百人一樣，我們過去生中，我們現在
不知道，佛不告訴我們，我們哪裡曉得？我們過去也是無量劫中修行，曾經供養無量無邊
的如來，『善根相續』，善根成熟，阿彌陀佛四十八願本願加持，我們才能得到這個果報
。得這個果報，說實在話並不是偶然的。
【善修習故。善攝取故。善成就故。】
無一不善。底下「大士神光第二十八」。這個地方要補充一下，這個「善」字是個關
鍵的字，完全用淨宗的法門，這就善。『善修習』，專修淨宗。『善攝取』。攝取是攝取
眾生，誘導眾生也是用淨宗法門，一切成就統統是，特別是指一句名號，名號功德不可思
議，這是善，善的真正的意思。看底下這一段。
【佛告阿難。彼佛國中諸菩薩眾。悉皆洞視。徹聽。八方。上下。去來。現在之事。
】
『彼佛國中諸菩薩眾』。西方極樂世界，凡是往生的，統統是阿惟越致菩薩。這就是
通指往生到西方世界，得阿彌陀佛本願的加持，每一個人都有這個能力，這個能力幾乎跟
佛相似。『洞視』，是天眼通，看得清清楚楚。『徹聽』，是天耳通，聽得明明白白，那
個範圍多大？『八方、上下』。東南西北，四維上下，十方！範圍是十方。『去』，過去
，『來』是未來，『現在』，十方無量無邊的剎土，過去、現在、未來他看得清清楚楚，
聽得清清楚楚。
我們讀了這個經文，你們有什麼感觸？我感到寒毛直豎，太可怕！為什麼？我們要起
一個壞念頭，他知道了；我們做一個壞事情，他看到了、他聽到！這是真的，西方世界每
一個人都有這個能力，何況觀音、勢至、阿彌陀佛。所以不要以為我們做一個壞事瞞著人
，沒有人曉得，佛也不知道，那你就自欺欺人。西方世界那個人是無量無邊，個個都曉得
，我們要想到西方極樂世界去，去入他們的伍，入伍！跟他們做同一類，人家都是諸上善
人，我們現在還在打妄想，還在搞貪瞋痴慢，那你怎麼念也去不成。阿彌陀佛縱然很慈悲
歡迎你，那些大眾說，這個人心不好，我們不跟他一類，阿彌陀佛也沒法子，也不能來接
你。所以，你就曉得念佛的人多，往生的人少，為什麼不能去？我們隱藏在內心那個惡，
人家全知道！你們說悄悄話，第三個人沒聽到，西方世界人全聽到了。這屬於真的，讀這
一段經文，寒毛直豎，千萬不要以為，我們做什麼事情，他沒看到、沒聽到，那你就大錯
特錯。我們再看底下經文。
【諸天人民。】
這是講十方世界，像我們這是『諸天人民』。
【以及蜎飛蠕動之類。】
『蜎飛蠕動』是畜生道。這就是不但我們人，一舉一動他看得清楚，聽得清楚；畜生
、餓鬼、地獄，所有一切眾生之類，真是一舉一動，一言一笑，心裡起個念頭，他們全都
知道。
【心意善惡，口所欲言。何時度脫。得道往生。皆豫知之。】
他們統統曉得，沒有一樣不知道！西方世界的人神通廣大，我們這個世間一般人看小
說，都以為孫悟空很了不起，孫悟空怎麼能比？差太遠了，簡直不能比。這個地方有一句
，可能大家聽了有疑惑。『得道往生，皆豫知之』。他們預先都知道。這樣看起來，我們
往生大概是注定的，注定的，何必一定要念佛？到時候不就往生了，他就預知了！這個注
定可以這麼說法，為什麼？這一句阿彌陀佛名號，一入耳根，那就算是注定了，你將來決
定得生，這是注定的。可是這個往生的時間是可以提前的，能提前那當然是愈快愈好，我
們在這諸佛剎土六道裡頭少受罪，愈快愈好。這就是雖然決定往生，如果我們精進不懈，
使我們的緣在這一生就成熟了；假如我們懈怠了，看到這一句，「得道往生，皆豫知之」
，算了，可以不要念佛了，貪圖人間富貴，沒有關係，反正是要往生的。這也沒錯，但是
六道裡面這些苦難，那還夠你受的。那我們精進努力，我們的緣提前成熟了，他們也知道
；你懈怠、懶散、墮落他也知道，沒有一樣不知道的。
【又彼佛剎諸聲聞眾。身光一尋。菩薩光明。照百由旬。】
生到西方世界，這是講自分的能力，不講佛加持，要講佛加持，都一樣、平等的。這
個地方給你講天人、給你講聲聞、給你講菩薩，是自分，不論加持。一論加持就平等，這
都沒有了，這都顯示不出來了，這是講自分。但是有兩個菩薩很特殊，他自分就不可思議
，實在講這兩位菩薩都是古佛再來，那當然不一樣！是不是？
【有二菩薩。最尊第一。威神光明。普照三千大世界。阿難白佛。彼二菩薩。其號云
何。佛言。一名觀世音。一名大勢至。】
觀音、勢至這兩大菩薩，這兩位菩薩在西方極樂世界，幫助阿彌陀佛教化眾生。人與
人都有緣分，沒有緣分是聚不攏來的，諸佛菩薩他們在一塊度化眾生也是有緣分的。像阿
彌陀佛跟釋迦牟尼佛的關係，我們在許多大乘經上看到，他們在過去生中，曾經做過兄弟
，曾經做過師生，曾經做過同參道友，過去生中關係非常密切。過去生中，要沒有緣、沒
有關係，這一生一碰到的時候就有好緣分，沒這個道理的，怎麼講也講不通的。這些事情
，如果我們很冷靜去觀察、去體驗，可以得到證明。譬如我們第一次到一個地方去旅遊，
確確實實從來沒有去過的，第一次去，會突然感覺這個地方好熟，好像是來過的，但是這
一生確確實實是第一次。那為什麼會有這個感觸？過去生中曾經到這裡來過，或者在這邊
住過。有些人我們一見面就很歡喜，就很投緣，為什麼不是每一個人見面都投緣？為什麼
只有那一、二個特別？前生的緣分，過去生中有這個關係。觀音、勢至跟阿彌陀佛也是生
生世世的老關係，他們一定要互相幫助的。觀音成佛了，阿彌陀佛也要做菩薩去幫他的忙
，所以他們這個因緣非常非常的深遠。
【此二菩薩。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。】
這是兩大菩薩幫助佛教化眾生的。
【欲至十方無量佛所。隨心則到。】
這兩位菩薩他們教化的範圍跟阿彌陀佛一樣，盡虛空遍法界。彌陀名號所到之處，觀
音、勢至的名號也到達，真的是處處觀世音，剎剎都有彌陀佛！
【現居此界。作大利樂。】
這兩位菩薩住在我們娑婆世界。諸位要知道，當然是化身的，因為什麼？他盡虛空遍
法界都住！你說哪個是真身？可以說每一個身都是真身，每一個身都是化身。來幫助我們
，來成就我們。
【世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。】
這兩句話就是《法華經．普門品》，那一品經文裡頭所說的，在這個地方一句話就帶
過了。說明菩薩住在這個世間『作大利樂』。利是利益眾生。樂是給一切眾生快樂。幫助
一切眾生離苦得樂，就如《普門品》所說。我們再看底下一章。
「願力宏深第二十九」。這一品裡面，顯示西方極樂世界，大菩薩願力宏深，決定成
就一生補處；換句話說，就是一生成佛。雖生極樂世界，沒有把他方世界六道眾生給忘記
，反而是常常關懷，盡心盡力的幫助教化，無窮無盡。我們看經文。
【復次阿難。彼佛剎中。所有現在。未來。一切菩薩。】
現在，已經在極樂世界這些菩薩們；未來是將要去往生的這些人，現在還沒有到西方
極樂世界，這些菩薩。
【皆當究竟一生補處。】
這一句話說得好！因為那個未來就是包括我們現在這些人，我們現在還沒去，這是屬
於未來的。雖然是未來，因為你決定往生，這才是未來的菩薩，肯定要往生的。我們自己
問一問，我們能肯定往生嗎？能有百分之百的把握嗎？一定要肯定，一定要有，憑什麼？
憑阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛發給我們的保證書，這就肯定。保證書在哪裡？你手上拿的
這一本就是保證書。只要你真正依教奉行，你就肯定這一生往生，所以這確確實實是往生
的保證書。剛才講，你能把這個經典裡面的理論，能夠融會於心，教誨都能做到，依教奉
行，決定得生，所以這個本子就是保證書。拿到保證書，哪有不往生的道理？不過要記住
，拿到不做不行！那個不能往生，這個要記住。書拿到手上，沒有依教奉行不能往生。我
們再看下面經文。
【唯除大願。入生死界。為度群生。作師子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自莊嚴。雖
生五濁惡世。示現同彼。直至成佛。不受惡趣。生生之處。常識宿命。】
這是西方世界的再來人，他不著急成佛，因為他有願要幫助一些苦難的眾生，慈悲心
重！這一些人到西方極樂世界，見了阿彌陀佛之後，常常又回到六道輪迴裡頭來，『入生
死界』，他又回到六道裡頭來，回到六道裡頭來幹什麼？說法度生，『為度群生，作師子
吼』。說法度生，這是慈悲。『擐大甲冑』，這是比喻，比喻他勇猛精進。古時候，打仗
！武士去打仗的時候，披鎧甲，鎧甲是防禦的，現在的戰爭跟從前不一樣，但是防禦也相
同。你看現在這個戰爭，擺在第一線的是坦克，裝甲車，衝鋒陷陣，這就是擐大甲胄。表
示他勇猛，不怕一切魔障苦難，他要幫助一切眾生。這是他發的誓願，眾生無邊誓願度，
他要去做，以這個來莊嚴自己，六道裡頭弘法利生，來莊嚴自己。
這些菩薩雖然生在五濁惡世，像我們現在這個環境，『示現同彼』，他在五濁惡世裡
面也像普通人一樣，示現的跟一般人一樣，但是，他得阿彌陀佛本願威神的加持，一直到
他將來成佛，他都不會受這個惡趣。他也會到三惡道去，也去變餓鬼、變畜生，去度那些
眾生，但是，惡道裡面這些苦他不是真的受，他沒有，但是他也裝著受，跟大家一樣。像
釋迦牟尼佛出現在我們這個世間，不也受了很多折磨苦難嗎？你問釋迦牟尼佛有沒有受？
釋迦牟尼佛沒有受，但是裝那個樣子，是很像受了，讓我們看到很受感動，佛菩薩為我們
受這麼多苦難！我們對佛菩薩生了感激之心，實際上他並不是真受，他清清楚楚、明明白
白。他是唱戲、是在演戲，不是真的，我們可憐，當真了，我們當真了，真的受了。『生
生之處，常識宿命』。他無論在哪一道，無論什麼變化，他都知道，都清楚，不迷惑！常
識宿命，生生世世他很清楚、很明白。
（s：這讓我想到劉素雲居士在「菩提之路」裡講的「無痛骨折」。）
【無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類。】
所以阿彌陀佛的壽命很長很長，沒有辦法計算的，因為什麼？佛的願望是要度盡十方
世界所有眾生之類，那時間不長，他怎麼能度得了？這無量壽是從這來的。我們壽命為什
麼很短？因為願很小，一點點，一下就滿足了，是不是？所以他壽命就到了。你說一般世
間人為什麼？先是為自己，然後是為兒女，兒女長成了，沒事了，就走了，這願就沒有了
，他不是生生世世。所以彌陀的願大，不得了！他要度盡一切苦眾生。
【皆使往生其國。】
他這個極樂世界要長住，那不長住那怎麼辦？都要叫這眾生都要往生極樂世界，所以
這國土也無量壽了。佛無量壽，國土也無量壽。
【悉令得泥洹道。】
『令得泥洹之道』。這泥洹就是得大般涅槃，這就教他成佛了，令一切眾生到西方世
界去成佛。
【作菩薩者。令悉作佛。】
成佛，才真的叫究竟圓滿，不成佛就不圓滿！所以：
【既作佛已。】
這些人在西方世界都成佛了。成佛之後？
【轉相教授。轉相度脫。如是輾轉。不可復計。】
這就是轉法輪的意思。這些人成佛了，成佛之後再度一些眾生，把那些眾生度成佛了
，那些成佛的人又度一些眾生，輾轉無有窮盡，不可復計。
【十方世界。聲聞菩薩。諸眾生類。生彼佛國。得泥洹道。當作佛者。不可勝數。】
生到西方世界的，無論是天人，無論是聲聞、緣覺菩薩，到那邊去成佛的那個數量，
沒法子計算。
【彼佛國中。常如一法。】
這後頭這一段非常好，因為有人妄想多、執著重！這些人統統到西方極樂世界去了，
西方極樂世界能容納得下嗎？你看他還沒去，就替阿彌陀佛擔憂了，他不曉得西方世界的
狀況，以為西方世界像我們的地球一樣，人太多就容納不下，人口爆炸！西方世界沒有這
個狀況。『彼佛國中，常如一法』。常、一，一就是不增不減，人再多，沒有看到多。何
況我們在前面所看過，西方世界川流不息。就像一個學校一樣，每年有招生，每年也有畢
業，成了佛了，那就畢業去了，到他方世界，又輾轉度化。所以一批進來的，天天有進來
的，天天有成佛的，天天有他方世界去度化眾生去了，去成佛去了。所以你明白這個道理
，有來有去，即使沒有去的，西方世界也決定能容納得下，也不用你操心。下面有個比喻
。
【不為增多。所以者何。猶如大海。為水中王。諸水流行。都入海中。是大海水。甯
為增減。】
這是世尊為我們舉個比喻。我們這個世間人，眼光短淺，所看到的水最大的是海！陸
地上所有江河的水都流到大海，一天到晚流，從來也沒有停止，海有沒有漫過？沒聽說過
，西方極樂世界這個情形，就像這個樣子，實在想想我們現在明白，海水為什麼不漫？循
環！海水蒸發成水蒸氣，又變成了雨了，雨降在陸地上，又從江河流到海上，循環。西方
極樂世界情形亦復如是，所以那邊絕沒有人滿的狀況。我們現在這個地球上，特別是都市
，有人滿為患，走到街上看到盡是人，我們念古書，古時候山川秀麗，風景之美，人生活
在詩情畫意當中，現在看不到了，縱然名勝地區，我都不想去了，為什麼？去看什麼？看
人頭！人家說那裡好玩，好！我去過一次，再也不去了，沒有去過的地方，我都不去了，
為什麼？到那裡去看人頭的，人太多了。人太多了，風水就破壞了，秀麗的景觀就破壞了
，就沒有了。所以現在想想，還是老老實實在家裡，念阿彌陀佛到西方極樂世界，到他方
國土去遊覽觀光，也許不像這個樣子。
【八方上下。】
這是講十方世界。
【佛國無數。】
世界無邊，諸佛也無量。
【阿彌陀國。長久廣大。】
在一切諸佛剎土裡面，阿彌陀佛這個國土是最長久的，是最廣大的。
【明好快樂。】
『明』是光明，善好，快樂。
【最為獨勝。】
所有一切諸佛，諸佛剎土都不能為比，為什麼？
【本其為菩薩時。求道所願。累德所致。】
這是我們在前面已經讀過，阿彌陀佛在因地發願，求道，修行，積功累德，就跟其他
諸佛不一樣。
【無量壽佛。恩德布施八方上下。無窮無極。深大無量。不可勝言。】
我們要講到恩德，實在說，恩德最大的，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛對我們的照顧，對
我們的關懷，生生世世，永無中斷，我們一直都是蒙他照顧。這一項，前面阿闍王子那一
章所看到的，我們是無量劫來，修積功德，供養諸佛，今天善根成熟。無量劫來，都是阿
彌陀佛照顧，佛不把這個事實真相說出來，我們怎麼知道？怎麼曉得還有這麼一個人在那
裡關懷我們，在那裡關心我們，在愛護著我們？我們都不知道！這個底下一章，相當重要
。
「菩薩修持」。這一章裡面值得我們學習的地方，非常之多，這是極樂菩薩修持的狀
況。前面二十八、二十九品一直到底下三十二品，都是說明極樂世界菩薩他們的生活狀況
，他們一些不思議的功德。可是這一品經裡面是要為我們介紹他們怎樣修行，所以很重要
。
【復次阿難，彼佛剎中一切菩薩。】
這就包括了四土九品，所有一切的菩薩。
【禪定。智慧。神通。威德。無不圓滿。】
像我們往生，縱然帶業往生，下下品往生，生到西方極樂世界，都圓滿了。這是佛力
加持，阿彌陀佛給我們的。
【諸佛密藏。究竟明了。】
『密』是深密。諸位要知道，佛法裡頭沒有祕密，祕密是不能告人的事情，不能告人
的事情，想想看還是好事嗎？好事哪有不能告人的？不能告人的事情不是好事情，所以佛
法裡頭沒有祕密。密是深密，太深了，一般智慧小的人沒有辦法理解，講他也不明白，深
密。『藏』就是藏在裡面的，一切諸佛深密的是什麼？給諸位同修說，就是《無量壽經》
，就是六字洪名，南無阿彌陀佛，名號功德不可思議！唯佛與佛方能究竟，等覺菩薩不蒙
佛加持，都不知道。我們生到西方極樂世界，都得阿彌陀佛十方一切諸佛如來的加持，所
以對於名號功德，《無量壽經》徹底明白了，究竟明瞭。
【調伏諸根。】
『諸根』是六根，調伏諸根就像大勢至菩薩所講的都攝六根，都攝就調伏！
【身心柔軟。深入正慧。無復餘習。】
『習』是習氣。所以到西方極樂世界，你看佛光一照，佛願一加持，我們的煩惱習氣
都沒有了，都不會起作用了，所以西方世界成就快速！這一切菩薩明瞭的，沒有一個不嚮
往，個個都想去極樂世界，都想去見阿彌陀佛。
【依佛所行。七覺聖道。】
這就是《彌陀經》裡面講的「七菩提分，八聖道」。
【修行五眼。】
《金剛經》上講如來有五眼。
【照真達俗。】
『照真』就是見性，明心見性。『達俗』通達法相，十法界依正莊嚴，他都明瞭，都
清楚，像前面所說的，洞視徹聽，那是指達俗。
【肉眼簡擇。】
揀別選擇。
【天眼通達。法眼清淨。慧眼見真。佛眼具足。】
這五眼的名字，在這都說出來了，但是沒法子細說，細說我們的時間不夠。想想今天
是第十八天，我們還有十二天就圓滿了，所以很多都不能細說，但是大意掌握住，我們就
得利益。那我們現在五眼沒有，只有肉眼。肉眼揀擇，我們能夠選擇淨土法門，選擇《無
量壽經》，選擇阿彌陀佛，這了不起、這大智慧！這個跟文殊、普賢沒有兩樣，他們也是
這樣選擇的，我們也是這麼選擇的。
【覺了法性。】
『覺』是覺悟，明瞭，諸法的體性。
【辯才總持。自在無礙。善解世間無邊方便。】
佛所教的，佛所說的，都叫做方便門。一切眾生，因佛善巧方便，而能夠契入真實，
契入就是證得，證得這個真實，真實宇宙人生的真實相，真相。
【所言誠諦。深入義味。】
這一句話很要緊，佛所說的，字字句句都真誠。『諦』是諦實，決定不是虛假，字字
句句都是真實的，這世間人不知道，把它看作宗教，把它看作欺騙眾生。這是大罪過！佛
語真誠，『深入義味』。義是義理，味是法味。這個裡面是其味無窮！無有窮盡。佛法實
實在在是這樣的，你說這一部經，我們初學佛的人，有人問我初學佛應該從哪一部經學起
？就從《無量壽經》，沒錯的；學了兩年，我再學什麼？還學《無量壽經》，學到老都學
《無量壽經》，將來你成佛、成菩薩了，還學《無量壽經》；其味無窮，這個經你讀誦，
遍遍味道不一樣！年年境界不相同，這就是義味，深入義味，它才有這個力量。
【度諸有情。演說正法。】
『度』是幫助這一切有情眾生，度是今天講幫助他，協助大家。『演說正法』，演是
表演，是要做給人家看，人家才會相信。說是說明。所以佛法，不只是口頭說說而已、念
念而已，那個沒有用處的，要做到，身體力行。也就是說，我們今天學淨土，我們依《無
量壽經》，要把《無量壽經》的道理變成我們的思想見解，把《無量壽經》的教訓變成我
們生活行為，我們把這部經統統在日常生活當中表演出來，都把它做到，這叫演。你做到
之後，你一定是這個世間快樂無比的人，幸福無比的人，別人看到羨慕！你怎麼那麼快樂
，怎麼那麼幸福？你再給他說，演說！這再勸他，他當然就接受了，就相信了。如果你學
佛，學得一天到晚愁眉苦臉，苦得不得了，人家一看到，佛不能學！你看，那個人學佛的
。你還能演說嗎？你還能勸人嗎？所以自己一定是非常快樂、非常圓滿。所以你看釋迦牟
尼佛菩薩的相貌多圓滿，多令人羨慕，人家一看到這個相貌，就要問你的相貌怎麼好？佛
就可以告訴他，相是果報，要修因，因好，果就好。這就相信。所以諸佛菩薩如果相貌長
的醜八怪，那怎麼能度眾生？那不可以的。演很重要，我們往往讀經，看到演說，這個演
的意思搞不清楚，演就是做到，做給人家看。演說正法。
【無相無為。無縛無脫。】
『無』是不執著，相有沒有？相當然有，『為』是造作。佛菩薩每一天為眾生講經說
法，那也是為，他也做事情，不執著。作而無作，無作而作，心地清淨，一塵不染，隨緣
去做。這就是無相無為，不著相。『無縛無脫』，縛就是煩惱，脫是解脫，你心地清淨，
沒有分別執著，哪裡會有煩惱？哪裡會有解脫？縛跟脫是對立的，一邊沒有了，那一邊當
然也沒有了。
【無諸分別。遠離顛倒。】
「無相無為，無縛無脫」，這四句，兩個字就是一句，是從境界上說的；下面這兩句
，『無諸分別，遠離顛倒』，從功夫上說的、從修行上說的。你在這上修這種行，用這個
功夫，前面境界就達到了，那是諸佛與大菩薩的境界。這是綱領，菩薩修行的總綱領，極
樂世界菩薩都用這個綱領。
【於所受用。】
這個我們回過頭來，實際的生活上，現在的話講落實在生活上，在我們現實的生活上
，一切受用，受用有。
【皆無攝取。】
這個『攝取』是心裡頭不著，心裡面乾乾淨淨，一切事相上有沒有？有，統統都有，
一樣也不少，但是心裡頭沒有執著，好的受用沒有貪愛，不好的惡的受用也沒有嫌棄。實
在講，好惡是分別心才有，離開一切分別，哪來的好惡？沒有。我們這些人都有分別心，
這個好、那個不好。你看那個嬰兒，小孩幾個月的，五、六個月大的，還沒有分別，還沒
有執著，你給他糖吃，他笑笑，你給他大便吃，他也笑笑，就是這個境界。他沒有分別！
他那個心是平等的，沒有好壞，你從這上去觀察。我們今天被污染了，起了分別執著。所
以菩薩行裡頭有一條叫嬰兒行，學嬰兒沒有分別，沒有執著，那個人多快樂；心裡頭沒有
憂慮，沒有牽掛，也沒有恐怖，什麼都沒有，真快樂、真幸福！所以，人說懂事，懂什麼
事？苦，受苦！受難！受苦受難。一懂事開始受苦受難，可憐，哪裡是幸福？皆無攝取是
這個意思。
【遍遊佛剎。無愛無厭。】
一切諸佛剎土裡面，諸佛有淨土、有穢土。淨土裡面沒有愛心，沒有愛戀；穢土裡面
像三惡道，地獄、餓鬼、畜生到那個裡面去，也不會厭棄，心是平等的。那一些地獄眾生
在受苦，菩薩進去不受苦，他為什麼受苦？他有分別執著他受苦，他沒有分別執著他不受
苦，所以他不受。他在裡面那個受苦是什麼？那是表演的，是同情那些苦難的人！好像你
們苦，我跟你一樣，那是假的不是真的。
【亦無希求不希求想。】
這個『希求』，這個人的希望，有希望就有失望，這是一定的，你要是永遠沒有希望
，就沒有失望了，那就正確了。所以我們對於世出世間法不希求，一樣也不求，什麼事情
都隨緣、都隨分。我今天給台北基金會打個電話，簡豐文居士向我哭窮，我現在基金會很
窮，印經沒有辦法。我就告訴他，你為什麼不守原則？錢多多印，錢少少印，沒錢不印，
這多快樂！是不是？不要希求，我一定要印多少，那苦死了！學佛就是要學開悟，就是要
學快樂！好，我們今天就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
法師說，好事不如無事。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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