推 j45xu3:南無阿彌陀佛 05/29 22:45
大乘無量壽經細講-第182集
諸位同學，我們接著看「三輩往生第二十四」，第一段上品上生，看上品這一章。經
上說：
【其上輩者。捨家棄欲。而作沙門。發菩提心。一向專念阿彌陀佛。修諸功德。願生
彼國。】
由此可知，真正希望在這一生當中得到究竟圓滿的成就，家要捨，欲望要放下。我們
看看釋迦牟尼佛他給我們做的示現、給我們做的榜樣。十九歲他就『捨家棄欲』，就修道
，成道之後弘法利生，再也沒有回過家，我們要從這個地方深思。再看禪宗惠能大師，他
接觸到佛法二十四歲，根利！那真是叫上上乘人，雖然不識字，沒念過書。他二十四歲離
開了他的母親，他的父親早年過世，母子兩個人過著艱苦的生活，互相依靠。聞到佛法之
後，很難得有好心的居士發心代他照顧老母，讓他無後顧之憂到黃梅去學道。這在《壇經
》上我們看到，在黃梅八個月，五祖把衣缽傳給他之後，一直逃到南方隱居在獵人隊裡面
十六年，沒有回過家。
世間人最難捨的是親情，如果你要不捨，你就離不開六道輪迴，你就不可能有成就，
所以佛家講孝養父母跟世法裡面不一樣。許多同學我相信也都聽說過，「一子成佛，九祖
升天」，你說這是不是孝順？世間孝養還有能跟這個相比的嗎？一個人修行成就了，往上
去九代的祖宗都享天福，這是孝養父母到極處！離開家去修道去，父母有人照顧嗎？你就
想想，諸佛菩薩、護法善神他要不照顧，那還叫佛法嗎？那還叫學佛嗎？連我們做凡夫的
人都能想到，佛菩薩哪有不照顧的道理！
我們在廬江辦個中心，希望培養幾個好老師。我們錄取學生第一個條件就是十年不出
門。十年逢年過節、你家裡有什麼大事都不能回去，這頭一個條件。真的像修道院一樣。
你雖然不能回去，我們想到了，你的父母、家親眷屬可以到中心來看你，我們接待。所以
我們中心買了兩棟公寓，這兩棟公寓合起來有三十多個單位，每個單位三房一廳，公寓式
的房子。這個做什麼？專門用來接待我們學生們家親眷屬。這是我們凡夫都想到，佛菩薩
哪有想不到的道理？你的兒子出家修行真有成就，他的父母要是餓著、凍著了，以後誰還
敢出家？那豈不是連佛菩薩跟我們凡夫相比都比不上，哪有這個道理！棄家斷欲是修行證
果的第一個條件。世間人所講的家累，這累贅！這個累贅就是叫你生生世世不能出離六道
輪迴。你看「三輩往生」第一句，就把這個根本為我們說出來，我們在前面幾次也有詳細
的討論。
捨家棄欲之後，成敗關鍵在『發菩提心』。菩提心是自己的真心，是自己的本性。為
什麼還要加個發？是因為我們迷失了真心，迷失了本性。菩提是梵語，古印度的語言，翻
成中國的意思就是覺悟；所以菩提心，要用中國話來說，就是覺心，覺知！古大德把覺知
上面再加兩個字，靈明覺知。靈明覺知是真心，就是菩提心。這個心一切眾生跟諸佛如來
都有，沒有一個人沒有。你的妄心從哪裡來的？菩提心迷了就變成妄心，所以諸位要知道
，妄心跟真心是一個心，妄心沒有了，那真心也就沒有了。
而真心沒有生滅，沒有來去。說它大，遍法界虛空界；說它究竟，它是「究極真際，
窮盡法源」。十法界依正莊嚴，不僅十法界，連一真法界也包括在裡面，從哪裡來的？佛
在《華嚴經》上告訴我們，「唯心所現」，這個心就是菩提心，菩提心能現；為什麼會變
成十法界、變成六道、變成三途？「唯識所變」。心性是真心，唯識是妄心，妄心能變，
真心能現，能現跟能變是一不是二，這要搞清楚。真心好比是水，妄心好比是波浪，波浪
有大小不同，水沒有兩樣。我們把真心比作能現境界，像水一樣，妄心，十法界依正莊嚴
好比是波浪。波浪有大小不一樣，大浪是六道，更大的浪是三途，風平浪靜，那就是四聖
法界，雖然說風平浪靜，還有小浪；完全沒有波浪，這就是真心。什麼叫所現？什麼叫現
、什麼叫變？諸位從這個比喻上去體會。
遍法界虛空界心現識變。從心，能現的心就是菩提心，能變的識就是妄想分別執著。
如果說妄想分別執著你統統有，那我們就比喻作大風大浪；沒有執著，有分別、有妄想，
這是中等程度的風浪；分別也沒有了，只有起心動念，我們稱為這叫小浪；小浪也沒有了
，那就是究竟佛果。這說明等覺菩薩還有一點微細的浪，那個微細的浪微細到我們沒有辦
法覺察到，它真有，我們看不出來，現在所謂是要用很精確的儀器能夠把它測量出來。一
真法界風平浪靜，連小浪都沒有。我們把十法界來比喻，大家也容易體會，四聖法界是小
浪，三善道是中浪，三惡道是大浪，這個比喻諸位就不難懂。十法界是唯識所變，就是妄
想分別執著變現的；四聖法界裡面有妄想、分別，沒有執著，六道裡面妄想分別執著統統
有。
六道愈往上面去愈輕，愈往下面去愈嚴重，嚴重到極處就是地獄道，妄想分別執著很
重！地獄道眾生很苦，真正所謂是度日如年。地獄道眾生有時候也有緣分透露一點訊息給
我們，說他們太苦太苦！千百年以前造作罪業，墮到地獄，而他們的感受是無量劫。現在
由於科技的進步，我們知道了很多事情，像現在講的時差，實在講時間有沒有？時間沒有
，不但時間沒有，空間也沒有。時間、空間都是從妄想分別執著裡面變現出來的，離開妄
想分別執著，時間空間都沒有了，所以有時間就有時差。人在快樂的時候，感覺到時間過
得很快，人在痛苦的時候，感覺到那個時間過得很慢，時間有沒有快慢？沒有，感受不一
樣。人間幾千年、幾百年，地獄裡面感受是幾千劫、幾萬劫，這是我們能夠理解的，也能
夠深信不疑。
菩提心裡面沒有時間、沒有空間，所以過去、現在、未來都在眼前。西方極樂世界距
離我們這裡十萬億佛國土，如果你要見了性，極樂世界在哪裡？極樂世界就在此地，空間
沒有了。空間沒有，遠近沒有了，時間沒有了，前後沒有了，過去、現在、未來沒有了，
這是講菩提心。什麼是菩提心？很難講，怎麼講都講不圓，得要從方方面面；換句話說，
盡虛空遍法界就是一個菩提心，所有的境界是心現的。我們一下子不能體會，我相信同學
們都有作夢的經驗，哪個時候你作夢，醒來之後好好想想，你作夢的時候心在哪裡？整個
夢境就是心變現的，就是心現識變的！你能體會到。
所以佛經裡頭比喻很多，用夢用得最多，《金剛經》末後一首偈子，佛講「一切有為
法，如夢幻泡影」。雖然講四個比喻，夢是第一個，它是主，幻泡影是陪襯的，一場夢。
永嘉大師《證道歌》裡面說「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。大千就是六道輪迴，
就是說六道輪迴是夢中境界，不是真的。這些事實真相你要是看透、看明白了，就叫做看
破，看破你才能放下。現在你為什麼放不下？你沒看破。換句話說，你不了解事實真相。
什麼時候事實真相你統統明白、了解，你自然放下，哪需要別人勸！為什麼？假的不是真
的。
六道十法界裡頭你什麼都得不到，你能不放下嗎？放下得大自在，放下就覺悟，放下
就證果。你的家親眷屬，你放下才能照顧他，才能幫助他；你放不下，你沒有辦法照顧他
，你沒有辦法幫助他。放下是自度，自度而後能度人。放下一切，菩提心就現前，為什麼
？菩提心不生不滅，菩提心不來不去，菩提心不增不減，在凡夫沒有缺少一點，在佛菩薩
沒有增加一點，只有覺迷不同。佛菩薩覺，菩提心在日常生活當中用上了；凡夫迷，在日
常生活當中用不上。用的是什麼？用的是妄想分別執著，這妄心！雖有真心，不知道，用
妄心，錯就錯在這裡。
現在這個世間災難太多，我們因為不看新聞、不看報紙，很多發生的事情我們不知道
，我們過的日子是天天天下太平。可是偶爾有同學來，把很多地方災難的事情做一個簡單
的剪報，送來給我看，我看到這些剪報才曉得最近又發生了些什麼事情。前幾天菲律賓的
水石流，整個村莊淹沒了，大概死了有一千多人。使我想起早年我在台灣開心法師跟我說
，現在這個世間災難嚴重，死的人是一堆一堆的走。這是十幾年前他跟我講的。這些狀況
能不能改善？答案是肯定的，能改善。怎麼改法？從人心改起，這我們一定要懂。大乘教
裡頭佛常講「一切法從心想生」，這句話是真話，現在人講真理。如果我們這個世間人統
統都想善，這問題解決了。
你看佛給我們講的《十善業道經》，《十善業道經》是佛門基礎的教材。一入佛門來
，第一部要念的書，《十善業》；就像儒家教學第一本書是《弟子規》，基本教材，必須
要從這個地方學起。佛在經上講得好，他說「菩薩有一法，能斷一切世間苦」，一切世間
是指十法界，包括阿鼻地獄。十法界裡面的佛菩薩無明沒有斷，還沒有到明心見性，那是
他的苦處，能斷一切世間苦。我們這一生所受的，這小苦，雞毛蒜皮算什麼，哪有不能斷
的道理！怎麼個斷法？佛講得很清楚、很明白、很簡單、很扼要，那就是「常念善法、思
惟善法、觀察善法，不容毫分不善夾雜」，這就行了。善法是什麼？佛跟我們舉了十條（
十大類），不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、
不痴。如果我們這個世界上的人統統都能夠常念善法，心善；思惟善法，思想善；觀察善
法，行為善，身口意三業都善，什麼樣天災人禍都沒有了。這個世界就是極樂世界，這個
世界就是華藏世界，佛法裡面所講的清淨平等就落實了，這個道理不能不懂。
我們明白了，一定要知道從自己做起，不要去要求別人，要求別人難！世間最難的事
情，求人難、登天難，回過頭來求自己，沒有一樣做不到。佛經裡頭常講，自度而後才能
度他。我自己做到了我才能教別人，我自己沒有做到，教別人，人家能相信嗎？你教人不
殺生，自己還殺生，沒人相信；教人不偷盜，自己還偷盜，哪有這種話？所以我們要想想
，釋迦牟尼佛當年在世，講經說法教化眾生，為什麼那麼多人信受奉行，三千年後的今天
提起釋迦牟尼佛，還有很多人由衷的尊敬，這什麼道理？你再看看其他宗教，像耶穌、穆
罕默德，在中國你看像孔孟，為什麼有這麼好的效果？沒有別的，他做到了，這些人自己
做到了勸別人，感受很深！自己要做不到，勸別人，沒有效果，人家倒過來還諷刺你：你
拿這些東西來騙我，如果真好，你為什麼不幹？所以你真的明白，真的懂得，一定是先做
到。真正得到聖賢教誨的殊勝利益，然後再推廣教人，人家相信，為什麼？看到你做到了
，看到你得到的利益。
這個利益我在講席當中常講，我們在佛法上所得到的殊勝功德利益在哪裡？在形象上
。我們的容貌，我們的身體，我們的思惟，我們的言行，完全表現出來，沒有絲毫隱瞞。
聰明人一看就了解，他一看到你就生歡喜心，服了，我們諺語常講「服了」，他就會跟你
學，為什麼？有好處！沒有好處誰跟你學？有好處，身心健康。佛經裡常講「煩惱輕，智
慧長」，這誰不願意要？佛經裡面常講的智慧德相，德是道德、是能力，相是相好，現在
人講的福報。
求長壽、求福報、求聰明，這是全世界不分族群、不分文化、不分種族也不分信仰，
沒有一個人不要，能求得到嗎？能，你懂得道理、懂得方法，有求必應；你不懂道理、不
懂方法，那就沒有法子，那就沒有感應。你求，求得的是你命裡有的；命裡有的，換句話
說，不求也得。佛法裡面講有求必應，是你命裡頭沒有的。命裡沒有，你居然能夠求得，
這才叫殊勝。《了凡四訓》就是最明顯的例子。中國歷代像袁了凡這種人不計其數，沒有
把他寫出來，而求的心、求的願行比了凡先生殊勝的，所得的果報也比了凡先生殊勝的，
這種人大有人在！了凡先生所得的比不上俞淨意。俞淨意先生沒有把他一生的經過詳細寫
出來，提供給別人做參考，這一點沒做到；但是由他的朋友以筆記的方式寫出來，流傳給
後世，我們看到了。現在也有一些善心人把這個故事拍成連續劇，我看到三種版本，我看
了都歡喜。不長，大概都是四集到六集，有好處，便利流通。一集大概是一個小時，做成
光碟可以大量流通。
還有眼前的故事，最近發生的，就是在這個月的月初，前幾天發生的，我看不亞於「
俞淨意公遇灶神記」，看看有沒有人發心也把它拍成連續劇，真人真事都在眼前。佛家講
的三轉法輪，第一個是示轉，就是示現，你一看就明白，上根人；第二是勸轉，中根人，
一勸你，聽了有道理，回頭了；第三種是作證轉，勸你你還不相信，六道輪迴、這些鬼神
的事情擺在你面前，你親眼所見、親耳所聞，這個不能不信，作證轉。現在科學家所講的
拿證據來，這證據在你面前，下根人也相信。
所以我常常勉勵同學們，在全世界留意這些因果報應的真實事相，報紙上刊出來的、
雜誌上刊出來的，這是最近的，非常有說服力。也有不少專家學者對這樁事情非常重視，
看到這個訊息，他親自到當地去調查，然後做出報告，寫成書，這個我們看到很多。如果
能更進一步把它拍成連續劇，在電台、網路上播放，會讓更多的人省悟過來。沒出六道輪
迴，沒有出十法界，因果報應是事實，所謂是「萬法皆空，因果不空」。
極樂世界是一真法界，是諸佛剎土一真法界裡面無比殊勝的法界，這不能不知道。有
很多同學對這個事情很關心，疑慮很多，他的親人念佛過世，走的時候瑞相很好，一天到
晚念念不忘他生到極樂世界是生到哪一品？很關心。無論你怎麼樣關心，你也不能把他提
升一品，你也不能把他降下一品，這是事實。你不知道念佛，天天關心這些，打這個妄想
，他往生你墮落。你要細心想想我的話對不對，人家心裡想的是阿彌陀佛，念的是阿彌陀
佛，你是想的你親人到底是幾品，打妄想！嚴重的分別執著。
我跟大家講，西方極樂世界四土三輩九品那個情形，大致上跟《華嚴經》上講的四十
一位法身大士的階級現象是相同的，為什麼？一真法界之下是十法界，十法界裡面有妄想
分別執著，而一真法界裡頭，不但分別執著沒有，連妄想都沒有。什麼叫妄想？起心動念
，我們六根接觸外面六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，你起心動念。起心動
念叫做無明，就叫做妄想。起心動念有沒有分別？沒有，還沒有分別也沒有執著，只是起
心動念。起心動念就是妄想，就是無明，出不了十法界。起心動念沒有了，你們想想那是
什麼境界？分別執著當然沒有，還沒有起心動念，這個境界就是一真法界，這個境界就是
極樂世界。
所以你要曉得，一真跟極樂是平等的，平等裡頭哪有差別？人人都是不起心、不動念
，還有什麼差別？只要起心動念就有差別，那就不叫一真，就不叫極樂，所以一真跟極樂
裡頭沒有起心動念。為什麼還說四土三輩九品？為什麼還說四十二個階級？實在講佛講得
很清楚，你沒有聽懂，佛說什麼？無始無明習氣沒有斷。無始無明習氣起不起作用？不起
作用，雖不起作用，他有。也就是都不起心動念，每個人境界還是不相同，必須無明習氣
統統斷盡了，那就相同，所以佛佛道同。這個佛佛是指究竟圓滿佛，那是完全相同。四十
一位法身大士叫分證佛，分證佛帶的習氣不相同，但是決定不礙事，這個道理要懂。極樂
世界四土三輩九品那個道理也是一樣，現象亦如是，所以你就不應該想。凡聖同居土下下
品往生，都是不可思議的境界。不可思議，你天天在思，你天天在議，你思是打妄想，議
是議論，講廢話，不老實念佛，錯了。聰明人放下萬緣，絕對沒有這種念頭，一心念佛，
求生西方，這就對了。
這經上講「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，苦口婆心的勸你，你看上輩往生勸你，
中輩也勸你，下輩也勸你，都是這句話。這句話就是凡夫念佛往生最重要的修學綱領，你
怎麼能疏忽？菩提心我們用最簡單、最直接的話來敘述，就是真誠、清淨、平等、正覺、
慈悲；要落實到生活當中，別人對我虛偽，不誠實，我對別人要真誠，要真實，要誠心誠
意。你要問，這樣我不是吃了虧嗎？是的，你吃了大虧，吃大虧以後到哪裡去？到極樂世
界去。如果他欺騙我，我也欺騙他，他對我不老實，我對他更狡猾，你佔便宜了？是，佔
了好大便宜，來生到地獄去了，三途去了。眼前這個吃虧、佔便宜，你再往後一看，吃虧
的是真佔便宜，他到極樂世界去作佛去了，原來佔了便宜的人真吃了虧，他到三惡道去了
，這要看清楚。所以中國古人講一句話很有道理，「吃虧是福」，眼前吃一點虧，將來有
大福報，那個福報是沒有法子想像的，你作佛、作菩薩。你真正要搞懂了，願不願意吃虧
？願意，歡喜吃虧，不怕人騙，我絕不騙人。現在時間到了，我們休息幾分鐘。
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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