推 j45xu3:南無阿彌陀佛 05/28 23:02
諸位同學，我們接著看印光大師教誨選錄的第三段。「迨至高廟」，這個高就是清高
宗乾隆皇帝，「以後」，乾隆以後，「哲人日希，愚夫日多」。真正上根的人愈來愈少，
中下根性的人天天多了，所以清朝的盛世是在乾隆以前，乾隆以後國勢逐漸就衰弱了。國
內也發生了戰爭，像太平天國，經過十幾年；捻匪，這都是清朝國內的叛亂，人民跟佛教
統統都受影響。「則鄙敗無賴之徒，多皆混入法門」，因為出家沒有限制，「自既不知佛
法，何能教徒修行」，對於為什麼出家不知道，出家該做什麼也不知道。諸位要想想，嘉
慶以後是道光，道光以後是咸豐，咸豐的妃子慈禧太后，諸位都知道，她原本就是咸豐的
妃子，她生的兒子以後繼承王位就是同治，她就專政，皇帝太小了，最後把滿清斷送了。
「從茲日趨日下」，茲是此，從此一天不如一天，一代不如一代。「至今僧雖不少」
，到現在出家人不少數，這是印光大師那個時代，現在出家人比那個時代少很多。「識字
者十不得一」；換句話說，出家十個人當中，有九個都不認識字，沒念過書，你怎麼能希
望他弘揚佛法，利益眾生？他自己度自己都度不了，哪能度人？怎麼能續佛慧命？怎麼能
擔負起如來家業？所以佛法之衰，其來有自。
所以印光法師對於順治皇帝廢除考試制度，他在《文鈔》裡頭說了很多次，這個事情
是真做錯了。當時短時間看到是好事，很多出家都有成就，兩百年之後你就看到問題出來
了，弊病出來了。這個弊病讓佛教大幅度的衰退，沒有辦法再復興。我在早年讀老人家《
文鈔》，特別思考他對這個問題的開示，用什麼方法來補救？我是想出一個方法，到現在
都不能兌現。這個方法還是要國家來擔負起，因為它是教化的使命，教化應當是國家來承
擔，國家來負責，你才能真正得到社會和諧、安定和平。教育的權怎麼可以交給別人？這
決定是國家的，所以還是要國家來承擔這樁大事業。
怎麼做？我就想出一個主意，國家辦一所宗教大學，國立宗教大學，每個宗教設一個
學院。將來要出家，一定要宗教大學，像佛學院畢業出來才有資格剃度，這樣我想比從前
度牒考試制度還要好。你不是宗教大學佛學院畢業的，你沒有資格出家。每個宗教，基督
教裡面的傳教師、牧師，天主教裡面的神父，伊斯蘭教的阿訇，統統都是宗教大學他本科
學院畢業出來的；佛學院畢業出來的，伊斯蘭學院畢業出來的，基督學院畢業出來的，這
才能夠承擔神聖教化的事業，在佛教續佛慧命。我想出這麼一個主意，始終沒有機會把它
提供給國家領導人。這是一個大事業，不是小事，希望每個國家都能設立一個宗教大學，
來推動宗教教育，肯定宗教教育對於人品素質的提升、社會安定和平，有決定性的貢獻。
這在中國兩千年歷史當中可以看得很清楚。
中國人民是全世界最善良的人民，這個話是早年胡秋原先生跟我講的。這個善良的民
族怎麼來的？教出來的，古聖先賢列祖列宗教出來的。中國人重視教育，這個話我講得很
多，世界上一切複雜的問題，唯有教育才是真正妥善解決的方法。戰爭、報復不能解決問
題，只能夠增長仇恨，冤冤相報，生生世世沒完沒了，這不是解決問題，這是製造問題。
會議不能解決，我參加了五次聯合國教科文組織的和平會議，我還參加了兩次國際宗教的
和平會議，我親眼看到，親耳聽到，能不能解決問題？不能，解決問題還是教學，還是辦
教育，推廣教育。特別在這個時代，可以利用遠程教學，能達到教學的效果，改善社會風
氣，提升人民的品質，倫理道德的品質，所有一切衝突自然就化解了。所以宗教，特別是
傳教師、神職人員，無論是弘法、無論是護法都要懂佛法，不懂佛法的人那就難了。縱然
是好心，也會把事情做錯，順治皇帝是好心，做了這麼大的一個錯事，我們不能不知道。
所以印祖底下說「由是高尚之士，除夙有大根者，但見其僧，而不知其道，厭而惡之
，不入其中矣」。這是說什麼？說社會上一般人，由是高尚之士，這人多，這裡頭除了過
去生中宿世有大善根的人，他對佛法會讚揚、會尊重。但是過去生中宿世善根要是少的人
，那他怎麼看佛教？但見其僧，而不知其道。看到出家人的形相，不懂得什麼是佛，現在
這個社會太多了。不但在此地，全世界我們走過的地方太多，普遍看到是這個現象，印祖
講的話是真的，一點不假。於是對於宗教懷什麼態度？厭而惡之，不入其中矣。這是講世
間高尚之士，他們不信宗教，為什麼？看到宗教是個腐敗的現象，問他「道」，他一竅不
通，這是今天世界宗教的危機。
佛教徒不讀佛經，不能落實佛陀的教誨，不要說持戒，什麼是戒他不懂，什麼是善也
不懂，他怎麼能修十善？怎麼能斷十惡？不懂！去年十月，我第一次跟馬來西亞前首相馬
哈迪長老見面，他很痛心的告訴我，伊斯蘭的教徒不能落實《古蘭經》的教義。他說這個
話你看跟印祖的話是不是一樣的？佛弟子不懂得佛法是什麼，他怎麼能落實佛陀的教誨？
所以在這個世界上有德行的人、有學問的人輕視佛教，輕視宗教。為什麼會輕視？佛教在
古代帝王大臣、這些專家學者為什麼對佛教那麼尊敬，現在變成輕視；以前見到出家人都
向出家人請教，現在見到出家人，遠遠離開他，這個現象怎麼產生的？不能怪佛，不能怪
教，教是經典不能怪它，怪我們出家不肯學，不肯真幹。所以你要曉得，今天這個社會，
整個世界，對於宗教是厭而惡之，不入其中矣。我們這些出家人就變成佛陀的罪人，為什
麼叫世間人對我們起這樣的反感？我們要不認真好好努力來修學，你不墮地獄誰墮地獄？
出家人不能不知道。
再看下面第四段，「現今時值末法，僧多敗類，只知著一件大領，即名為僧，僧之名
義事業，多多了無所知」。這是現在出家人，印光大師那個時代。末法，衰了，衰在哪裡
？不是法衰了，不是道衰了，出家人衰了，敗壞佛門，只知著一件大領，這是現在我們穿
的這個衣服，人家一看這是出家人。這個衣服的來歷也要曉得，我們現在穿這個長袍大袖
（大領、大袖子），這叫海青，漢朝人的禮服。在家衣領、衣袖，衣袖繡花紋，代表身分
，代表級別；而出家人穿素服，就是沒花紋，有花紋是平民百姓。所以諸位要曉得，這個
服裝本來不是出家人穿的，一般中國人統統穿這個服裝。
為什麼現在我們還穿這個服裝？滿清入關，統一了中國，這是滿族人統一中國，在過
去帝王是漢族人。漢人向滿人投降，投降的時候提出了條件，這個條件就所謂是「五不降
」。這五種不降裡頭就有一種在家人投降，出家人不投降。清政府也同意了，出家少數，
所以出家人依舊穿明朝的服裝。所以諸位要曉得，出家人現在穿這個服裝是明朝人的服裝
，明朝普通百姓的服裝。真正出家人的衣服就是這件披衣，我們現在用扣環，這件披衣，
這才是叫出家人的衣服。只有在法會、講經的時候我們把這個衣服搭在海青的上面，這個
要懂得。所以在明朝時候，出家跟在家衣服是一樣的，只是剃頭，衣服上沒有花紋，差別
在此地。因為在家人是戴帽子，出家人剃頭。所以現在穿上這個衣服就變成出家人的衣服
，這個要懂。
雖然出家了，穿上這個衣服了，佛法僧是什麼不知道。學佛，許許多多在家出家的，
什麼是佛講不清楚，什麼是教、什麼是佛教，一無所知，太多太多！這叫迷信。我是有一
年在美國東岸講經，第一站是紐約，第二站是華府（華盛頓DC），一路講下來，最後一站
是佛羅里達邁阿密，最後一站。但是在邁阿密講經的時候，我看到聽眾有很多美國人，初
學佛的。我看到那麼多人，給我翻譯的還相當不錯，翻得很好，所以我就不講經，我講一
個專題「認識佛教」。以後有同學就照這個錄音帶把它寫成書，這個流通得很廣，《認識
佛教》在邁阿密講的。許多人不知道佛教是什麼！
所以大師講「在俗之人有信心者，縱能研究佛法，終皆下視僧侶」，這是講什麼？這
是講有學問、有道德的在家居士研究佛法，居士當中有，甚至於不是佛教徒他研究佛法；
像我的老師方東美先生，他沒有皈依，他不是佛教徒，他研究佛法。他在大學裡頭把佛經
當作課程來教學生，晚年在學校哲學系所開的課程全都是佛教，他講大乘佛學、魏晉佛學
、隋唐佛學、華嚴哲學，他講這些。怎麼樣？真的瞧不起出家人。不過他總算還好，表面
上還能很客氣，決不會向出家人問難，為什麼？知道他不懂。他自己確實讀得很多，我學
佛是跟他學的，從他那裡入門的。
沒學佛之前我也是瞧不起佛教，也是瞧不起出家人的；如果不是方東美先生的接引，
我這一生不可能進入佛門。不知道佛門裡頭有這麼多好東西，不知道，一無所知，沒人跟
你講。如果說在倫理道德修養差一點的人，他不但輕視你，他還要毀謗你，「其不信者，
見彼遊行人間，造種種業之僧，遂謂僧皆如是」，出家人都是這個樣子，「佛法無益於國
，有害於世」。這些宗教它在社會上已經生存了幾千年，有相當的影響，國家也不能把它
廢止，但是怎麼樣？嚴格限制，慢慢的把你消滅掉，為什麼？你對社會國家沒有利益、沒
好處。現在整個世界對宗教都有這種誤會的看法，這問題嚴重！
古大德常給我們講「世間好語佛說盡」。世出世間一切疑難雜症，什麼樣的問題，經
典裡面都有非常完美的答案，你要是通達佛法，你說今天世界上化解衝突，促進整個社會
的安定和平，輕而易舉，一點難處都沒有；可是這個世間人真是焦頭爛額，搞了幾十年想
不出辦法。中國人說話都不算數，總是外國月亮圓，難得英國湯恩比博士在一九七０年代
的時候他就說過，「要解決二十一世紀社會問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。他的
話人相信，就好像從前方東美先生講的話我相信，一點都不懷疑，所以他介紹我接受，其
他人給我介紹，我不會接受，我會懷疑。
湯恩比這些話影響西方這些學者，所以西方著名的大學裡面有漢學系、裡面有佛學系
。可是諸位要知道，那是研究佛學不是學佛。佛學跟學佛我們又要把它辨別清楚，學佛才
真得受用，破迷開悟，了生死出三界，大事因緣。這世間事是小事，大事都能辦，那小事
還有什麼問題？所以經典被尊稱為法寶有道理，真的是寶。我從方東美先生把這個介紹給
我到今年五十五年，我天天讀它，無量的歡喜，一直到今天八十歲，我晚上讀經一般都超
過十二點，為什麼？樂！沒有比這個更快樂的，樂此不疲。讀書樂絕對比不上讀佛經樂，
你讀了佛經，這個世間所有的典籍，你只一翻開就通達了，一絲毫障礙都沒有，你才知道
這是真正的寶。
世間人最現實的是什麼？健康長壽、聰明智慧，這世間人最重視的。你要想得到，全
在佛經裡頭，這是小利益不是大利益。你要想你不衰老，永遠保持旺盛的精神體力，不生
病，我到最後還講了一句不死，這真的一點不假，這些東西都在佛法裡頭，是世間人念念
希求的，但是他不懂得到這裡頭來求，這真可惜。由於嚴重的誤會，所以對於學佛設了許
許多多的關卡障礙，佛法不能夠弘揚、不能夠流通，真實智慧世間人得不到。所以佛經裡
常講「佛度有緣人」，那些是沒有緣的，業障深重才有這麼多的障礙。但是要曉得，障礙
之緣是出家人沒有把自己本分事情做好，讓社會大眾產生這麼樣嚴重的誤會，這是出家人
的過失。所以諺語有所謂「地獄門前僧道多」，這話是真的不是假的。
（s：我們擴大來想，這何嘗不是所有佛弟子的過失？沒有把本分做好。）
下面第五段，「出家一事，語其易則易於反掌，但穿一件大領就是和尚，而此種混光
陰敗佛門之和尚，多半將來在三途中過活，欲得為人，恐萬中亦難得一二」。這個話是真
的，一點都不假。這是現在出家的同學你們要牢牢的記在心上，要時時刻刻提高警覺，為
什麼？將來你要墮地獄不要怪人，你沒有理由怨天尤人。尤其是在我們這個道場，天天跟
你講，一天都不間斷，你還不覺悟、還不回頭，你將來墮落，你自己不負責，你把責任推
給別人，那是罪上加罪。你出家的環境，寺院沒有人講經，也沒有人研究經教，那是情有
可原，你還能把這個責任推給別人；我們這裡不一樣，天天講。我自己是天天懺悔，天天
改過，天天向上提升，這才有法喜，才有快樂。一天不能提升，你樂從哪裡來？如果一天
是墮落了，那不是樂，那是苦。
怎麼個提升法？依教修行，佛怎樣教我就怎樣做，佛教我要孝養父母，我對父母有沒
有盡到孝心？我的父母都不在了，我的智慧、我的德行天天向上提升，父母歡喜；斷惡修
善，積功累德，父母歡喜。這是孝養父母，這是奉事師長，老師看到歡喜，這個學生沒有
白教。對得起父母，對得起老師，對得起佛菩薩，對得起祖師大德代代相傳，也對得起苦
難眾生，我們盡心盡力為大家服務。我不是只說不做，這麼多年來你跟著我，你們都看到
，我是怎麼做的，我怎樣待人，我怎麼樣處世，你們都看得很清楚，沒有一樁事情為自己
，為什麼？沒有自己，有自己就壞了，有自己就出不了六道輪迴。
所以《金剛經》上佛教我們「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」。不但無相，
念頭都沒有，「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，念頭都沒有，五十五年鍛鍊出
來的！展開經卷才能看出裡頭的義趣，才能嘗到法味。這個味古人說得好，「世味沒有法
味濃」，真的，你嘗到你才曉得，你沒有嘗到不知道，你都認為世味比法味要濃，貪圖世
味，不知道法味，佛法裡頭殊勝的功德你見不到。要怎樣才見到？只要你把妄想分別執著
放下就見到了。我們講席裡頭天天講，天天都在勸，所以你要不懂，在佛門裡面混日子，
破壞佛門的形象，將來果報決定在三途。祖師說得好，就是你想得人身，一萬人當中難得
有一、二個，就是說你來生還得人身的。這個話說得很重，諸位要知道，不是嚇人的，是
事實真相。
「若要做頂天履地、上弘下化之和尚，則難於登天矣」。這真的，真是難於登天，為
什麼？障緣太多了，你今天做一樁好事，沒有人相信你，總對你懷疑，你一定有企圖，你
一定有目的；沒有人扶持你，沒有人幫助你，只有人扯腿破壞，你說你這個事情多難。在
這個處境怎麼辦？章嘉大師教我，不求人，求佛菩薩。我記住這句話，我相信這句話，人
不會幫助我，佛菩薩會幫助我。所以他老人家告訴我，只要你發心純正，你的一生佛菩薩
替你安排。我聽了很開心、很歡喜，自己不要再操心；一生順境也好，逆境也好，順境沒
有貪愛，逆境沒有瞋恚，為什麼？佛菩薩安排的！
這個人毀謗我、侮辱我、陷害我，佛菩薩安排的，我怎麼能怪他！為什麼要用這些方
法來對我？還不是幫助我提升，看看我在逆境裡頭還生不生瞋恚。果然不生瞋恚。他看我
不是好人，我看他是好人，真的自己境界不斷向上提升，無比的快樂。一切際遇我曉得都
是替我消業障，這一生沒有學佛之前造了不少業，年輕喜歡打獵，殺生，殺業很重，又何
況過去生生世世無量劫來不知道造多少惡業，今天受這點侮辱、毀謗、陷害，那算什麼！
我統統把它看作是替我消業障，替我增福慧，沒有一絲毫怨恨，這樣才一層一層難關突破
。我們不希望人知道，佛菩薩知道就好，現在講天地鬼神知道就好，何必要人知道？有想
要人知道這個念頭，錯了，你還是凡夫。其實連鬼神、佛菩薩都不必想到他知不知道，一
昧去做好事，護持正法，依教奉行，利益眾生，決定不能做傷害眾生的事情。
末後這段，「光出家五十五年，絕不說教人出家一句話」。我今天在此地讀這段文，
我學佛到今年五十五年，我學了七年才出家，我知道佛法是什麼，我對它產生興趣，願意
終身以這個為職業，把佛教發揚光大。祖師五十五年絕不說教人出家，不勸人出家，為什
麼？「以今之人一出家，皆作懶惰懈怠之類」。懶惰懈怠還是「上焉者」，還算是好的。
「下之則破齋犯戒，無所不為，以故我誓不收徒弟，不勸人出家」。我們知道印光法師為
什麼不收徒弟、為什麼不勸人出家，他曉得利害，出家不是真正發大菩提心，不是有真實
智慧、真正願力的，那你是破齋犯戒，這個罪就重了。平常犯這個罪是一重罪，你出家犯
兩重罪，犯破戒的罪、犯破壞佛教形象的罪，這個不得了！這是決定墮阿鼻地獄。你不出
家你犯這個罪是墮地獄，不是無間地獄。地獄的種類很多很多，無間地獄是最苦的地獄。
你破壞佛教形象，尤其是現在所講破和合僧，僧團是和合的，你在這個團體裡頭不和，跟
這個人鬧意見，跟那個人鬧意見，阿鼻地獄等著你去，這個事情麻煩大了。
我們常講、常提起，希望大家警覺，不幹糊塗事。我能做到，你們也能做到，我受再
大的侮辱，我都會磕頭頂禮向人賠罪，「我錯了」，我能夠認錯，這個要學！再大的誤會
，我們跪下來磕頭，總算是能擺平。千萬不能有傲慢，傲慢可不得了。現在時間到了，印
祖這段的開示正好都是講到「捨家棄欲」，我們講到這段文，正好做一個很好的補充，很
好的啟示。
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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