推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 12/24 20:53
推 j45xu3:南無阿彌陀佛 05/26 22:32
諸位同學，我們接著看黃老居士解釋《無量壽經》裡面的「發菩提心」。他說「粗釋
：首引大經，以明功用」，大經就是指的《無量壽經》。淨影、道綽、善導這幾位祖師大
德都稱《無量壽經》為大經，這是淨土宗的大經。天台大師他雖然沒有稱大經，他稱為大
本，《彌陀經》稱小本。這些祖師大德們常說「菩提心實為往生淨土之源」，源就是本源
，就是根本。「源者，本也。故知，若不發此心，縱然勤修，亦似無源之水，無本之木，
終不能往生也」。這個話太重要！菩提心確確實實不但是往生，凡是學佛，八萬四千法門
，大乘法的根就是菩提心。
小乘法，小乘人沒有發菩提心，所以他最高的境界只能證阿羅漢，決定不能夠明心見
性，在四聖法界裡頭我們稱之為聲聞（阿羅漢）、辟支佛。再往上去一定是迴小向大，就
是發菩提心，一發菩提心就迴小向大，這個道理我們要懂。大乘法是建立在菩提心的基礎
上，淨宗是大乘，不發菩提心怎麼行？怎麼能成就？大乘八萬四千法門，為什麼現在修學
大乘的人很多，而成就的人很少？讀了這段開示，我們應該明白，應該覺悟，為什麼不能
成就？沒有發菩提心！換句話說，菩提心是真心，凡夫用的意識心是妄心、分別心、執著
心，妄想這是妄心不是真心，用妄心怎麼可能有真正的成就？
我們要問，菩提心經論上講得很多，《觀經》裡面講的「至誠心，深心，迴向發願心
」；《起信論》裡面所講的「直心，深心，大悲心」。於是就有人懷疑，自古至今有不少
念佛人不認識字，他什麼也不懂，只會念一句阿彌陀佛，什麼叫深心、大悲心，統統不知
道，為什麼這些人也能往生？《淨土聖賢錄》裡頭有，《往生傳》裡頭也有，而我們現實
看到一些念佛人，農村裡面的阿公、阿婆念佛往生，瑞相希有，站著走的、坐著走的，預
知時至，不生病，他也沒聽過經，他也沒有念過經，人家教他念一句阿彌陀佛，他就老實
念。
再像近代的，諦閑法師那個念佛的鍋漏匠，這個故事很多人知道。倓虛老法師早年在
香港常常提起，勉勵大家。不認識字，沒有學過經教，雖然跟諦閑老和尚出家，他跟諦閑
老和尚同鄉，小時候在一起的玩伴，由於家裡面清寒，沒有念過書，什麼都不懂。跟諦老
出家，諦老也是沒有辦法，就教他念一句阿彌陀佛，念累了你就休息，休息好了接著再念
，將來準有好處。他聽話！就這麼一句阿彌陀佛念到底，念了三年，你看站著往生，在鄉
下。鄉下人趕緊給諦閑法師去報告，你那個徒弟已經往生了，站著走的。諦閑老和尚趕緊
趕到鄉下去，一個往返三天，他站了三天，死了以後站了三天，等諦閑法師替他辦後事。
這個人沒發菩提心，他怎麼能往生？如果你要剛剛看到《四帖疏》裡面講的深心，深
信心，這段話你就明白了。我們要問，鍋漏匠有沒有深信自己業障深重？這肯定有；對於
阿彌陀佛接引往生他有沒有懷疑？沒有懷疑。只要對這兩樁事情有深信心，知道自己罪業
深重，除了念佛求生之外，沒有第二個辦法能脫離苦海，深信阿彌陀佛接引，決定沒有疑
慮，這就是大菩提心。你看誠心誠意去念，具足了至誠心；有這個信念，那就具足了深心
；念佛的效果，三年這麼樣自在瀟灑站著往生，這就是迴向發願心。做給大家看，讓不信
的人相信，信的人信心加深。你們想想，他是不是菩提心具足？真具足了。
凡是這一類人往生，你細心去觀察，決定他是一個厚道的人，是個老實人、忠厚人。
知道自己苦，苦是自己罪業深重，前生沒有修福；對老師的教誨，佛陀教誨他沒有接觸到
，經典沒有接觸到，老師的教誨深信不疑，依教奉行，他成功了。我們自己好好認真反省
反省，跟他兩個比一比，他那些長處我們有沒有？我們這一生造的罪業，起心動念、言語
造作，想想他有沒有？他沒有。他一心一意就是念佛求生淨土，對這個世間沒有絲毫留戀
，沒有絲毫貪著，所以他成功了。
無論修學哪個法門，如果沒有菩提心，就像什麼？樹木花草沒有根，沒有根是瓶栽的
，花瓶插的花，幾天就枯死了；沒有源的水，水從哪裡來？枯乾了。菩提心像是泉水、水
的源頭，像是樹木花草的根，有這個它是活的，它不是死的。我這麼多年來，用最簡單的
方法來幫助我們的同學們，大家一起來共修，我把菩提心講了二十個字，好懂，「真誠，
清淨，平等，正覺，慈悲」，菩提心；「看破，放下，自在，隨緣，念佛」，菩薩行。我
一生所學的、所修的、教人的沒有離開這二十個字，講經、說法也沒有離開這二十個字。
誰能夠理解？誰能夠體會？真的，真正理解、體會的人不多！看到這二十個字歡喜讚歎的
人有，很多，真正體會契入的人不多。歡喜讚歎得不到實際上的利益，真正體會、真正契
入你得大利益。
下面「云何以下，申明其義。蓋菩提者，覺也。無上覺即佛也。是故菩提即無上佛道
之名」。菩提是梵語，古印度話，翻成中國的意思是覺。菩提心就是覺心。一念覺，凡夫
成佛；一念迷，你就墮落在凡夫。凡夫跟佛的差別在哪裡？沒有差別，覺迷不同而已。六
祖惠能大師在《壇經》裡面講得詳細，無上正等正覺印度人稱之為佛，正等正覺印度人稱
為菩薩，只有正覺，印度人稱之為阿羅漢。羅漢是正覺，菩薩是正等正覺，佛是無上正等
正覺。所以菩提就是無上正等正覺的名號。
「發心作佛，即發起是心作佛、是心是佛之心。蓋能發如是心者，本來是佛」。這段
開示非常重要，人應該有這樣的志向，你才會有成就。我過去讀《壇經》、講《壇經》，
我的感慨很深，我們細心去觀察，學佛的人很多，你要是問他：你為什麼學佛？絕大多數
的人在佛門當中求一點福報，求升官發財，求兒求女，求保平安，求健康長壽，沒有聽說
過我學佛是要求作佛的，只有在《壇經》裡面看到六祖惠能。他到黃梅見五祖，五祖就問
他：你來幹什麼？他直截了當說：我來是想作佛的，不求其他。這還得了！發心作佛，他
果然達到了，明心見性，見性成佛，他達到了。
這個事實真相我們要清楚、要明瞭，我們今天沒有成就，沒有發這個心！出家了，發
什麼心？發心做個大法師，甚至於還要發心我生生世世都做法師，做法師不錯，有很多人
供養，糊塗到所以然！你這一生做法師，發願來生做法師，你真能做得了嗎？說老實話做
不了，為什麼做不了？善惡的業感你有沒有想到？你做法師，你是善念多還是惡念多？不
要說別的，佛教給我們的淨業三福你做到沒有？「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十
善業」，你做到多少？「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，你做到幾條？如果完全都沒
有做到，那就太可怕了，那是什麼？古人所講的「地獄門前僧道多」。
所以你應當要知道，印光大師為什麼一生不給人剃度、不傳戒、不做住持、不做當家
，寺院裡執事他一概不要做，他做清眾，什麼道理？往生之後人家稱他為祖師，他自己在
世的時候絕對沒有這個念頭。《文鈔》是他老人家在世的時候就流通，那個時候的《文鈔
》，我還看過那個本子，《印光法師文鈔》，不是大師，法師。往生之後人家才稱他為大
師，在世的時候如果有人稱他大師，他一定把他臭罵一頓，太過分了。大師是對什麼人說
的？對佛的稱呼，《無量壽經》講的大導師，是對佛的尊稱。菩薩都不敢稱大導師，菩薩
稱大士，你稱大師，比觀音、勢至還要高一層，你敢當嗎？不敢當！這都是常識。
想想印祖為什麼不給人剃度？那就是剃度很容易、傳戒很容易，你做不到！出了家，
不能為佛爭光，也就是你不能夠光大佛門，你就有罪過，現在講你破壞佛教的形象。你的
思想、見解、言論讓社會大眾產生了誤會，「出家人就是這樣子的」。人家瞧不起你，就
是瞧不起整個佛法，你這個罪多重，這就是古人所講的「地獄門前僧道多」，就是這個意
思。你不出家你沒有破壞佛的形象，不會墮地獄；你這一出家，沒有依教修行，你就破壞
佛教形象。所以這一點你要真正想想，非常寒心！
今天出家在家的同學們，自己要回頭認真的去反省，我有沒有破壞佛教形象？如果你
自己真的破壞佛教形象，那你就要曉得，你跟瑩珂法師一樣，決定墮三途。他知道恐怖，
決心求往生，不往生肯定墮三途；你不怕墮落，還是一樣在作威作福，這還得了！佛法的
形象是什麼？我們提出來五個科目，這五個科目就是佛法形象。淨業三福你做到沒有？六
和你做到沒有？三學、六度、普賢十願？我們提倡五個科目，這是佛教形象，從自己本身
做出樣子來給大家看。我們套一句西方宗教家所說的，「一切榮耀歸主」，這一切的光榮
，別人的讚歎，我們歸佛，不能歸自己。我自己守規矩、持戒律，這應該的、本分的，一
切榮耀要歸佛法，一切榮耀要歸僧團。僧團不是自己這一個道場，是全世界的佛法，你要
有這個大的心量，不能給佛法丟人。當然，這些事情與眾生的福報有關係，與自己的福報
有關係。
我們今天講經有衛星、有網路。衛星、網路都不是我自己的意思，我沒有叫人去做，
是別人自己發心去做的，做得如法不如法，那就是佛家常講的「各人因果，各人負責」。
我們從來沒有干涉過，我不支持你，我也不干涉你。可是我們也聽到有些人說話，傳到我
耳邊，說做這些工作的人對不起法師，我笑笑，與我不相干。剋實而論，對不起佛法，不
是對不起法師，對不起佛法。我們是要把正法介紹給一切大眾，這個遠程的方法是個好的
工具，怎麼樣才有功德？盡心盡力把它做到盡善盡美是功德。雖然介紹，很馬虎，跟其他
電視台比較，水平差太多太多了，這就是什麼？你雖做這樁事情，你沒有盡心盡力，你有
沒有功德？功德很微薄，過失很多，這要知道。不是說我已經在做了，你沒有盡心盡力做
就是過失，就是在造罪業。
尤其是做這些事情，打著這個招牌，這一切的費用十方信徒供養的，你要對得起他們
；沒有盡心盡力，你對不起他們。我對於網路、對於電視，我沒有拿一分錢，我也沒有讚
歎大家，我常常講的話都很不好聽，我做我的，你們做你們的。這麼多年來我們佛經的教
學，真正得力的，早年錄音帶，以後有錄影帶，現在是光碟，還是這個起了很大作用。網
路的作用我知道比衛星作用還大，因為它方便。而衛星我們看得很清楚，科技不斷在進步
，我的看法，五年到十年之後電視會淘汰，取而代之的是網路，網路現在有很大的突破，
有很大的進步，這些事情別人去做。
所以流通佛法，我從來沒有這個念頭。別人喜歡，自己去流通，我們沒有版權。所以
書籍你隨意翻印，光碟你隨意拷貝，我們看到了歡喜。怎麼歡喜？總算你看得起，你要是
瞧不起，我求你做你也不會做。所以我們對自己來講，要發心作佛；對社會來講，我們要
發心做佛事。這是宇宙之間無比殊勝的法門，在書籍、典籍裡面來講，真正名符其實的法
寶。
古大德為我們說「世間好語佛說盡」，世間的好話在哪裡？都在佛經上，佛經把世出
世間的好話說盡了。所以我自己對於佛法弘傳方面，我重視印經。我懂得印光法師的意思
，他老人家一生印經傳法，蘇州的弘化社，四眾的供養他沒有做別的事，專門來印經。我
們在這個時代，印刷術發達，成本大幅度的降低，我們才有這個緣分做得更多、做得更好
。特別是最近這兩年來，我們所印的四千套《龍藏》，在這個之前，我們曾經印過一千套
《龍藏》。好像是一九九九年，我們印過一千套，贈送給中國大陸宗教局五百套，另外五
百套贈送給海外。在這個之前，我們曾經跟印刷商合夥印，因為那時候財力不夠，合夥印
，印過兩次《大正藏》。那個時候一次我們印四百套，書店六百套，我們印四百套，所以
我們兩次印過八百套。在之前，我們零零碎碎買了一些《藏經》送人，跟人結緣，總共合
起來超過六千套。其他的這些經論善書就太多了，我們都沒有統計，《大藏經》超過六千
套。尤其是最近這四千套印得好，無論在紙張、裝訂、印刷，我非常滿意，超過台灣過去
十幾次所印的《大藏經》，這次印的確實夠水平，讓人看到就生歡喜心，比一九九九年進
步很多。
古大德跟我們說，這些事情你說傳說也好，你說是事實也好，從前寺廟藏經都是木刻
版，線裝書，折疊的經本，所以每年都要晒一次，晒經，以防蛀蟲，能夠好好的保存它。
晒經的時候，有一頭老牛經過這個地方，牠轉了一圈，聞聞這個經的味道。這個老牛死了
，第二世投胎牠就做人，也成了大法師。有緣接觸經典就有這樣殊勝的功德。前輩常常跟
我們說，《藏經》所在之處，諸佛護念，龍天善神守護。所以許多人都知道用《藏經》做
為自己寺廟裡面鎮寺之寶，不管有沒有人看，有沒有人閱讀。我這個寺廟裡頭有一套《藏
經》，那在從前不得了！我記得我小時候，我是安徽人，我在十幾歲那個時候，我們安徽
，這佛門裡面大家知道的，只有一套半的《大藏經》，有一套完整的，一套不完整的，一
個省！所以一個人家裡面有一套《大藏經》，那不可能的事情。現在我們居然有這個緣分
，能夠印送六千套以上的《大藏經》，這在從前連帝王都做不到。所以善導大師講「總在
遇緣不同」，這個要知道。
我們今天曉得這個世間災難很多，有很多人找我：法師，我們怎麼辦？如何能夠消災
免難，保平安？我就想起印《大藏經》，是這麼一個動機。只有這樣的經典，才真正得到
諸佛護念，龍天善神守護。所以這個地區如果有幾部《藏經》，確實這個地區大災難會變
成小災難，小災難就變成沒有災難，能夠化解災難，能夠把災難的時間縮短。所以我住在
香港，香港算不錯，這個都市有三十幾套《大藏經》，分送在各個寺廟、學校裡面收藏。
這種事情，佛弟子肯定、相信，一般世間人你跟他講，這是迷信，他不相信；可是在
科學裡面講，現在有證據，什麼證據？江本勝博士那個實驗是證據。你看用一杯水，這個
水擺在經典上，它的結晶非常之美。你就可以說明這個經典在這個地區，這個地區的磁場
就會改變，科學的證明，無量功德。《藏經》如果有人閱讀，有人受持，有人依教奉行，
那個力量更大、更強。這個地區不要人多，只要二、三個人受持《大藏》，功德無比的殊
勝，善中之善，我們要明白這個道理。
這個理太深，我們接受佛法的薰陶五十五年，不是短時間，五十五年的學習，五十五
年的經驗，深信不疑；受用也不可思議，把自己的業力幾乎是百分之百的扭轉過來了。沒
有接觸佛法之前，造作許多的不善業，那種不善業的果報都非常可怕，學佛之後開始慢慢
轉，十年看到效果，我轉的速度慢，也就是習氣很重；二十年之後，那個效果就非常殊勝
。這種修學我是得力於《了凡四訓》的啟示。我在還沒有接觸佛法之前，朱鏡宙老居士給
我一本《了凡四訓》，我看了非常感動。想想自己，了凡先生的毛病我幾乎統統都有，了
凡先生的優點我比不上，這是屬於因果教育。讀了之後，這才發心真正做個好人，依照佛
陀的經教認真的學習。
好在自己的緣很殊勝，遇到好老師，這是關鍵！你要沒有真正高人指點，那真的是盲
修瞎練，很不容易成就。遇到了善知識，成敗關鍵在自己修學的心態，這個非常重要。淨
業三福頭一句「奉事師長」，印光大師講「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」
，你有幾分的誠敬心，你有幾分的恭敬心，利益、受用都是從真誠恭敬當中得來的。真誠
恭敬你要是得到了，他的境界是遍一切法，不是說我對佛恭敬、我對老師恭敬，我對人就
不恭敬，那就錯了。對人不恭敬就是對佛不恭敬、就是對老師不恭敬，這個道理要懂。
一切恭敬，對人、對事、對物一個心態，沒有二意，這是真正對佛恭敬，真正對老師
恭敬。這個道理懂的人就不多，所以他成就就不大，他不知道一切恭敬。連儒家，你看《
禮記．曲禮》第一句話，「曲禮曰：毋不敬」。世間法裡頭做人的根本道理，對人要敬，
這是性德。沒有敬，你表現就是傲慢，我們講瞧不起人，就是輕視、貢高我慢。要有這種
心態，一切善法你都不能接受，抗拒把善法都排斥了，那你所接觸的都是惡法。我們學佛
學這麼多年而沒有成就，不能怪別人，不能怪經教，怪自己不善學，不會學，學錯了，不
但沒有得到利益，還學了一身罪業，什麼罪業？毀謗佛法、障礙佛法；對眾生來講，誤導
佛法，這罪多重。把佛法的形象破壞了，讓人家一看，學佛是這樣子的，人家就灰心了。
這個事真有，我就遇到不少，抱著很熱的心到佛門來，看了幾天之後再不來了，你說這個
罪多重！你叫一個人退心，你叫一個人懷疑，你叫這個人毀謗，因果責任誰負？不能不知
道。現在時間到了，我們今天就講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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