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無量壽經（新加坡二次宣講）-第22集
請掀開經本第一百三十四面，第三行第三句看起。我們將經文念一段，對對地方。
【何等為五。其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。
迭相吞噉。】
這一品經實際上就是五戒的正受。同修們，有不少要求在法會當中受三皈五戒。三皈
我們有一個傳授的小冊子，五戒，這一篇是最殊勝的開導。如果我們仔細的把它聽明白了
，依教奉行，這就是世尊真實的五戒弟子。前面一節說得非常的明白，世尊示現在這個世
間作佛，教導我們一定要捨五惡；換句話說，就是教導我們要嚴持五善。這個地方說的五
善就是五戒，這樣才能夠得到真實的福報。這種福報在現實的生活當中，會給我們帶來安
穩，身心安穩，幸福快樂，也是我們念佛求生淨土的基礎。因為西方世界，大、小本經文
都告訴我們，那個地方是諸上善人俱會一處，如果我們連五戒都不能清淨，念佛縱然念得
再認真，也很難參與西方諸上善人的法會。人家都是善人，我們不善，那怎麼能參與？因
此這品經裡面所說的是根本的根本，基礎的基礎，決定不能低於這個水平之下，那我們在
這一生往生就沒有指望了。所以同修們要特別的留意。
今天我們就開始一段、一段的介紹。第一段是殺生惡。殺生是大惡！不殺，這就是善
。底下的文很長，這是世尊無盡的慈悲，為我們說出因緣果報的事實真相。『其一』，這
是第一段。『世間諸眾生類』，這句包括的範圍非常之廣。眾生要廣說，九法界都是有情
眾生，但是在這之中，四聖法界他們是覺而不迷，他不會造惡；六凡法界裡面，也就是我
們講的六道，天人智慧高，福報大，也不會殺生。生天的條件是上品的十善業道。十善業
道裡面，第一個就是不殺生。當然不會作惡，作惡的人怎麼會生天？這我們就明白會造惡
業的，人道以下，人、畜生、餓鬼；地獄實在講是受報也不會造罪業，他是完全在受苦報
的事。這是講的容易造作惡業的這些眾生們。
『欲為眾惡』。造惡，他有個欲望。這個欲望，總而言之，都是自私自利，損人利己
，總是這麼一個因素。如果不是這個因素，那就是嚴重的愚痴也會造罪業。『強者伏弱』
。總是強的欺負弱者。像我們看到的小朋友。小朋友抓蜻蜓、抓蝴蝶，抓來玩，一直把牠
玩到死為止，這是殺害！你說他有什麼欲望？他只是好玩而已。小動物，他比牠大，他可
以欺負牠，這就是強者伏弱。這裡面並沒有貪心，也沒有瞋恚心，愚痴造下了這樣的惡業
。這種惡業，我們看到小朋友常造，想想我們小時候也幹這種事情，不曉得幹了多少次！
有沒有罪業？當然有罪業，小動物也是一條命。我們學了佛，明白事實真相，才知道這個
因果厲害，欠命的要還命，欠錢的要還債，所謂報恩報怨，討債還債，沒完沒了。我們不
是有意的，無意的，不錯，無意造的業，將來還屬於無意來償還。什麼樣的因，就有什麼
樣的果報，這是我們不能不知道的，佛給我們說的全是事實真相。
『轉相剋賊』。這就是互相的償債，就是這個意思。這一世你欺負他，來生他欺負你
，輾轉的酬償。『殘害殺傷』。這是苦報裡面最殘酷的。『迭相吞噉』。末後這一句，特
別是側重在飲食上。佛家常說，我們這一生吃牠半斤，來生要還牠八兩。你今天喜歡吃肉
，來生的時候，所以說人死為羊，羊死為人。你吃羊肉，羊死了，來生做人；那我們人死
了，來生投胎做羊了，又被他吃，又被他殺，就這麼回事情，吃來吃去。這個事情冤冤相
報，非常的可怕。
佛法，雖然戒律裡面沒有叫我們吃長素，戒律裡面沒有，戒律裡面只教給我們吃三淨
肉，這個三淨肉就是不見殺，不聞殺，不為我殺（不是為我殺的）。現在市場上買的冷涷
的這些東西，都是屬於三淨肉之類的。那佛為什麼這樣說？諸位一定要曉得，世尊當年在
世的時候，僧團裡面沒有開伙的，每天出去托缽。那托缽的時候，你要一定叫人家做素食
給你，你不是找人家的麻煩！所以佛是慈悲為本，方便為門，托缽，人家給什麼就吃什麼
，是那個時候的生活方式。
佛法傳到中國之後，僧團裡面才有伙食。中國人的習慣，如果看到，到外面去托缽是
要飯的，乞丐！我們中國人並不尊重。可是在古印度，像現在斯里蘭卡、泰國，出家人到
外面托缽，社會大眾都非常尊重。在中國這個環境要出去托缽，要飯的，叫化子，沒有人
尊重，反而叫人造業。何況佛教到中國來，是中國帝王派特使去迎請過來的，來到中國的
身分是帝王師，那皇帝怎麼可以叫老師出去討飯，哪有這種道理的？所以就在寺廟裡面就
有很好的供養。生活方式到達中國之後完全改變，完全是中國化，穿的衣服也是中國衣服
。我們穿這個大袖子的，這漢朝時候的禮服，叫海青，漢朝的禮服，讀書人穿的。在家人
的衣服上繡很多花紋，它那個花紋代表他的身分，不是隨便可以繡的。出家人穿的衣服素
，就是上面沒有花紋，顏色比較樸素，差別就是在此地。所以到達中國完全中國化了，在
中國本土化了。
那中國的素食是梁武帝提倡的。梁武帝讀《楞伽經》，佛在經上說，菩薩大慈大悲不
忍心吃眾生肉。梁武帝讀了之後很受感動，自己就從此吃長素。他是我們佛門的大護法，
以國王的身分來護持佛法，當然在佛教裡面發起素食運動，立刻就有很好的迴響，所以學
佛，佛門吃素，是中國佛教的特色。現在我們走到全世界，全世界任何國家的佛教沒有吃
素的，不但小乘托缽沒有吃素，你們到日本，日本佛教沒有吃素，韓國也沒有吃素。所以
在外國許多佛教國家都沒有吃素的，唯有中國佛教吃素。我們到其他國家佛教的訪問，我
們看他們吃肉又喝酒，覺得很怪怪的。你看那個日本的佛教，佛菩薩面前供的那個酒都是
很好的酒，很有名的酒，他們供佛，拿來自己就吃，我們看到很奇怪；他們看我們不喝酒
、不吃肉也看得很彆扭。我們了解這些歷史的狀況，我們就曉得了。
不吃眾生肉決定正確，尤其對健康有很大的好處。現在在美國，許多美國人現在都吃
素食，他並不是學佛，他為了身體健康，所以素食對於健康有很大的好處。我們明白這個
道理，所以才採取這種生活方式。我二十六歲學佛，學佛半年了，我就吃長素，我就接受
這一個觀念，覺得素食對於我們確實是一種非常好的選擇。於眾生生生世世的冤仇，我們
從此一筆勾銷，不要再跟眾生結怨。不僅是不殺生，更積極的放生，護生，不食眾生肉。
如果你要說是沒有肉食對身體健康有妨礙，你看我已經七十歲，不比你們差！我二十六歲
學佛，我那個時候感覺得學佛太晚了，實在講愈早愈好。所以這兩句經文意義非常深長！
一定要明理，要知道事實真相。我們的選擇就是正確的。
【不知為善。】
這個『為善』，在此地就是講戒殺，長齋，就是吃長素，這是善行，不知道為善。
【後受殃罰。】
『後』是後世。來生那個果報就很可怕，佛在此地舉幾個很明顯的例子。
【故有窮乞。】
這就是乞丐，要飯的。『窮乞』。他為什麼會受這個果報？前生造的殺業太重。
【孤獨。】
凡是破壞眾生的家庭，不能不受報應！我們最常見的，小鳥也有家庭，你去抓這個鳥
，抓窩裡面的蛋，你破壞人家的家庭，你叫人家家破人亡，來生你得人身，也要有家破人
亡的這個報應。什麼樣的因，有什麼樣的果報，什麼樣的果報，過去生中一定有因緣，『
孤獨』。
【聾盲。瘖啞。痴惡。】
『痴』是愚痴，我們世間一般人常講的白痴。
【尪狂。】
就是我們現在所說的神經失常。現代這個社會裡面常說的老人病，痴呆症，都是屬於
這一類的，這都有果報！過去生中，我們已經造了這個惡業，這一生中，這個果報能不能
夠免除？行！如果你懂道理、懂方法，認真的去修學，你的善力超過惡業的力量，善業就
先報，那個惡業不是不報，惡業就放在後面，延後去了。善的先報，最善的我們生到西方
極樂世界，後頭那個惡就永遠不會再報了。這就是最保險、最安全的方法，出了三界。如
果不出三界，因緣聚會時，果報依舊不能夠避免，那總是一個麻煩事情。就是能免一時，
不能免長久！這要知道。這是舉幾個例子。
【皆因前世不信道德。不肯為善。】
前世對道德他不相信。這個道德要廣義的說，包括倫理道德在內；狹義的來說，就是
指佛講的五戒十善。五戒十善是道，你能夠修這個道，你將來得善果，那就是德。你不肯
為善，所以才有這種果報現前。翻過來看。
【其有尊貴。】
現在社會上『尊貴』是講有地位，得到大眾的尊敬。
【豪富。】
我們這個世間像企業發大財的，有大財富的，『豪富』。
【賢明。】
這個人有智慧、聰明，有德行，有道德的長者。在印度稱長者，不但有年歲，上了年
紀，還要有學問，有地位，有財富，這才能稱之為長者。
【智勇。才達。】
這四個字就是我們今天所謂的文才、武略。『智勇』，是屬於在這個世間講武官一類
的；『才達』，文才，文學。這些都是好的果報，我們世間人所嚮往、所希求的。這一類
的果報：
【皆由宿世慈孝。修善積德所致。】
它有來由的，不是平空所能夠得到的。『宿世』，不止一世，這是我們能夠相信的。
必須要曉得，這一世好的果報，大概都是好幾世修得，修慈悲心，修孝敬心。佛教給我們
，不但要孝順父母；大乘菩薩戒經裡面告訴我們，要把孝順父母之心推廣孝順一切眾生，
這才是盡孝。所以大乘佛法是建立在孝道的基礎上，這個字我們要特別的重視。
如果有人說，整個佛法說的是什麼？可以講整個佛法就是說的一個「孝」。中國的文
字之美、之善，是世界上任何一個國家民族所不能比的。中國文字，文字是個符號，這符
號裡面充滿了智慧，讓人一看，他就能領悟，這是外國文字裡面所沒有的。「孝」字是屬
於會意。你看這個字，上面是個老字，下面是個子。意思就是說，上一代跟底下這一代是
一體。西方人講有代溝，有代溝就不孝，孝就沒有了。上一代還有上一代，過去無始；下
一代還有下一代，未來無終，徹始徹終是一個整體，一個生命的整體，這是從豎的上說。
豎的明白了，橫的那就是遍法界，所以這個符號代表什麼？代表盡虛空遍法界是一體；我
們佛法裡面講，那是什麼？那是法身。每個人的法身，這個符號就顯示出來，所以這個孝
就是法身，十方三世佛共同一法身。所以你要說是盡孝，多不容易！
什麼人才把這個孝做得圓圓滿滿？成佛，這個孝就圓滿了。等覺菩薩還有一品生相無
明沒破，那個孝道還有一分的欠缺，還沒有圓滿，這個字真是大道！無極的大道！從哪裡
做起？從孝父母做起，然後慢慢的擴展到你的尊長，你的老師，再擴展到你的親戚朋友，
再擴展到一切眾生。以大慈大悲來實踐孝道，這是道德的根本。
『修善積德』。什麼是善？什麼是惡？世尊在這一部經裡面，給我們指示的非常詳細
明白。我們從綱領上來說，淨土宗是所有宗派裡面最容易修的，它的方法最簡單，經典最
少，很適合現代人修學。除了信願持名之外，信願持名是正行。我們沒有到西方極樂世界
之前，還在這個人間，我們不能離開社會，不能離開人群，我們念佛人應該如何跟大眾相
處？佛教給我們幾個原則，這些原則就叫助行。正助雙修，如鳥之二翼，車之二輪，這樣
才能夠達到我們的願望。
助修裡面最重要的，《觀經》上講的三福。三福第一句「孝養父母，奉事師長，慈心
不殺，修十善業」。這個標準是清清楚楚、明明白白給我們說出了，我們要相信，要了解
，要認真去做。三福成就自己修行的基礎。跟團體相處，特別是僧團，大家在皈依的時候
曾經念過，「皈依僧，眾中尊」。你會念，這句話什麼意思一定要懂得！眾就是我們今天
講的團體。僧團是世出世間所有團體裡面最尊貴的，最值得人尊敬的這個團體，為什麼？
因為他修六和敬。六和敬，是世尊教給我們如何跟團體大眾相處重要的戒條！這六條是見
和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這不能細說。這是我們
入眾，一個團體能夠做到這六條，大眾都能遵守，這個團體是諸佛菩薩護念，龍天擁護。
第三個科目三學。戒學、定學、慧學。第四個科目六度，第五個科目普賢十願。我們
在日常生活當中，與大眾相處，處事待人接物，要遵守這五個科目，這就是修善積德。要
真做。世尊在此地，把這些因果都為我們明白開示出來。
【世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸
。蜎飛蠕動之屬。】
『世間有此目前現事』。這是我們眼所見，耳所聞的，身所接觸的，這些因緣果報之
事，只要我們冷靜留意去觀察，不需要佛再多說，清清楚楚、明明白白。造作惡因的人，
造作惡緣之人，壽終之後他就墮三途。『入其幽冥』。幽冥是泛指三途。『轉生受身，改
形易道』。人身失掉之後，就看這一生所造作的行業，我們的行為，我們所造的業。如果
是善業，當然是三善道受生；惡業，就是三惡道去受報。轉生受身，受的這個身不一樣。
改形易道，六道裡頭換了，就是人造惡業墮畜生，從人道墮到畜生道去，易了道，改了道
，人身換成畜生身，這是改形，形狀不一樣。這些事情我們這個世間常有。
前些年，說這個事情大概總有二十年了，大概總有二十年前，台灣在高雄出了一個奇
怪的事情。高雄小港那個地方是個小鎮，有一個小廟，廟裡面養著一條狗，這個狗對這個
廟非常護持，早晚課牠都參加。可是很奇怪，一打三皈的時候，牠就走，就像什麼？像老
和尚一樣，架子很大。以後人家發現，這個狗很奇怪，有一位法師就跟這個狗說法，知道
可能這個廟裡面，從前那個老和尚死了投的胎。就是他！就告訴牠，你現在已經不是住持
，你是畜生，早晚殿要上完，你才可以走，不可以打三皈你就走。牠果然聽話，從此以後
牠早晚課都會把它做完，最後一個走。二、三個月之後，牠就死了。所以說，牠那個靈性
還在，就是這個廟裡頭過去世的老和尚，真的是「轉生受身，改形易道」。好在牠的善根
還沒有完全泯滅，還能夠聽法師開示，還能夠繼續去念佛，這個還不錯，想必牠這個狗身
離開之後，可能會有更好的果報；可是要是一迷，那就很苦了。
『故有泥犁』，就是地獄。有地獄。『禽獸，蜎飛蠕動』是畜生。這就是有餓鬼、地
獄、畜生這些報應。底下是比喻：
【譬如世法牢獄。劇苦極刑。】
這就好比你造作罪業，你一定要接受法律的制裁。三惡道就好比世間的牢獄一樣，你
造作這些罪業，你應當要去受這個果報，這裡面『劇苦極刑』。刑法很多，很殘酷！非常
之苦。
【魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。】
當然你去投胎，不是這個身去投胎，我們俗話講，那個靈魂去投胎。在我們佛門裡面
稱之為神識，世間人叫靈魂。這都是錯誤的觀念。那個魂是決定不靈！要是靈的話，他怎
麼會去變畜生、變餓鬼？他不靈。所以，那個魂很迷惑，顛倒的，迷魂才是對的，迷惑顛
倒，他不知道選擇。中國孔老夫子，也差不多是二千五百多年前的人，他在《易經》裡面
講的就很有道理。他講「遊魂」，這個說法跟佛法非常接近。因為魂的速度很大，他到處
亂走的，確實是遊魂。這個大意裡頭說「遊魂為變，精氣為物」，跟佛經典裡面解釋宇宙
人生的真相，非常貼近，很接近。
他去投胎，『隨罪趣向』。隨著他的罪業，到哪一道去投胎，所受的壽命長短不一樣
。譬如在畜生裡面，有些畜生壽命就很長，有些畜生壽命很短。我們看到水上的蜉蝣，朝
生暮死，牠的壽命只有幾個小時。有很長壽命的，在餓鬼裡面，在地獄裡面，也不相同。
地獄裡面有根本地獄，有無間地獄，那個壽命就長，那就太長太長，長得太可怕！但是還
有一些，叫遊增地獄，地獄上這個邊地，這個小地獄，那個壽命就不很長。這隨他的罪業
輕重，受報不等！
【相從共生。更相報償。】
這是講一切眾生，一個是命，一個是債！互相報償，真的是沒完沒了。這是很可怕的
一樁事情。所以我們沒有學佛，不明這個道理，不曉得事實真相；今天明白了，搞清楚了
，我們欠人家的一定要償還，人家欠我們的，不要了，從心上就斷掉，不要了，省事，搞
來搞去很苦惱，沒完沒了。我們希望在這一生當中，就把它統統結帳，把它結掉，然後好
到西方極樂世界去，輕輕鬆鬆的去往生，沒有一絲毫的障礙，這就對了。
【殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。】
『殃』。是你的禍殃，你造作的惡業，你沒有報盡，你欠的命債沒有還了，你怎麼能
脫離六道？你以為那些冤家債主找你的麻煩，修行人也不行，你們這邊不知道有沒有拜三
昧水懺？你要拜三昧水懺，你看看悟達國師，十世高僧，還有冤家債主在他面前等候。哪
一天你破了戒，哪一天你造了惡業，立刻就報復到你身上來，你才曉得這個可怕。悟達國
師說老實話，沒有我們的緣分好！沒有遇到淨土法門，遇到這個法門不是早往生了嗎？冤
家債主找不到身上來了，他沒能往生。所以，冤家債主還是在旁邊耐心的去等候，等到他
道心一退，麻煩就上來了。總算是有修行，遇到迦諾迦尊者給他調解，三昧水懺是這麼個
因緣來的。
所以說「殃惡未盡，終不得離」。想脫離六道輪迴，的確不是容易事情。『輾轉其中
』。輾轉就是搞輪迴，在六道裡頭輪迴。『累劫難出』。這個時間是以劫來計算，累劫，
無量劫！無量劫以來，我們都沒有法子出去。修行要想出離三界，最低限度要斷見思煩惱
，見思煩惱不斷，出不了三界，斷見思煩惱，難！『難得解脫』。四果羅漢才出了三界，
所以在六道裡面輪迴，是『痛不可言』。這裡面太苦太苦！
【天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】
這幾句話，簡單講就是因果不虛，必受其報。這一樁事情不是有人在主宰，不是閻羅
王在主宰，也不是上帝在主宰，佛菩薩更不管這些事情，這個因緣果報是自自然然的現象
。譬如說，人做壞事，做了一樁壞事情，自己感覺到心不安，晚上會做惡夢。那晚上做惡
夢，是誰叫你做的？誰在那裡做主宰，叫你去做惡夢？沒人主宰！
『自然有是』。所以，日有所思，夜有所夢，自然有是。沒有神明、鬼神給你做主宰
，這個六道輪迴的現象也是如此。閻羅王、小鬼他是執法的人，就像我們世間，這個警察
、法官，一樣來判罪。你不犯法，他不敢抓你，你犯了法，他才執法，他才來執行。閻羅
王、小鬼，那是餓鬼道裡面的執法者而已。你不犯法，他對你也無可奈何，他也不敢隨便
惹你，惹你，他犯法。所以一定要曉得這是自然的定律。
『雖不即時暴應』。這個果報通三世，有現世報，有來世報，有後世報，後世這不定
時間長短。所以造作這個惡業，縱然我們現前沒有看到報應，要曉得『善惡會當歸之』。
就是因緣聚會的時候，果報一定現前。這是第一段世尊為我們說殺生的果報。我們要知道
、要明瞭，這才真正提高警覺心。不但不殺生，從今之後，我們決定不吃眾生肉，一心一
意求生淨土。過去生中給眾生欠的命債，這一生當中給眾生欠的命債，算不清，還不盡！
那這些冤家債主難道就肯饒了你？沒那麼簡單！所以我們念佛人，每天為什麼要誦經？為
什麼要念佛，為什麼要認真修行還來認真的迴向？迴向裡面「上報四重恩，下濟三途苦」
，把自己所修積的功德，與他們共享，這就是報答他。希望他能夠接受，不要再找麻煩，
我成佛對你們統統都有好處。過去錯了，是我們無知，愚昧無知造下的惡業，這就是調解
的方法！你要不是認真修行，他一看，你是假的，你不是真修行，他絕對不肯饒過你；看
到你真修行，他佩服你，他也沾光了，你成就的時候，他沾光，所以你要真修！這些冤家
債主不會找上門來，假修，還是免不了。再看第二段。第二段是講偷盜的惡業，惡報。
【其二者。世間人民。不順法度。】
『法』是法律。『度』是制度。違背法律，違背了制度，這叫不順法度。
【奢婬驕縱。任心自恣。】
這就是講隨著他的愚痴，貪瞋痴慢，任意的造作罪業，圖一時的快意造作這些罪業。
【居上不明。在位不正。】
這是講有權力、有地位的，這就是我們現代社會裡面所說的貪贓枉法。『不明』，就
是不辨是非，不能夠明察事理。『在位不正』，拿到他的權力地位來作威作福，這一類的
。
【陷人冤枉。】
為了自私自利害別人，陷害損害忠良，為什麼？這些正人君子一定是對他有不利，對
他有妨害。他為了要逞他自己的私欲，凡是於他有障礙的，他統統要把他拔除，所謂是利
欲薰心！
【損害忠良。】
在我們中國歷史上，有一個最明顯的例子，宋高宗殺岳飛，岳飛有什麼罪？宋高宗知
不知道他忠？知道。知道忠，為什麼要殺他？道理就是說，岳飛如果再繼續不斷的把金人
打倒之後，把徽、欽二帝迎回來了；宋高宗心裡一想，徽宗是他爸爸，當然已經退位了，
當時的皇帝是欽宗，欽宗是他哥哥，他哥哥回來了，他想當皇帝，他讓不讓位？他一想，
還是不要他們兩個人好，我自己做皇帝。那岳飛愚痴！一定要去打金兵，把兩個皇帝接回
來，那就是宋高宗眼中釘，他怎麼不殺他？所以岳飛很愚痴、不聰明。岳飛要了解宋高宗
的心裡，最好是退休，趕快退休！那就沒事了，所以這愚忠。秦檜做宰相，這徽、欽二帝
回來之後，秦檜這宰相一定讓給岳飛，宋高宗的皇帝要讓給欽宗，這兩個人怎麼會甘心情
願？好了，殺了他。忠，忠也不行，忠也把他殺掉。為了自己的權力、欲望，『損害忠良
』，這樣的事情太多太多。古今中外，諸位頭腦稍為冷靜一點，你會看得很清楚、很明白
。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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