推 j45xu3:南無阿彌陀佛 07/07 22:48
（續：【居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。】）
【心口各異。】
心裡面想的，跟口裡說的不一樣。
【機偽多端。】
『機』是講機詐，自欺欺人的這個心。『偽』是虛偽。
【尊卑中外。更相欺誑。】
『尊』是對於自己的長輩，對於自己的部屬，都不說真話，都是用欺騙的手段。
【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成仇。破家亡身。不顧前後。】
這些都是屬於盜心。像我剛才所說的，宋高宗這就是盜心，奪哥哥的王位。這個盜，
無論你用什麼手段，不是人家情願給你的，你把它取過來的，都叫做盜。宋欽宗並沒有傳
位給高宗，你做了皇帝的時候，拒絕他，不讓他回國，盜心。所以諸位從這個例子裡面，
你就能夠明瞭，這盜的範圍非常廣大。佛在經典裡面解釋盜的意思，「不與取」。那個有
主之人沒有答應，你就取來，無論用什麼手段；像前面講的是「居上不明，在位不正」，
他在這個地位，他有權力，今天你要想拜託他做什麼事情，他要賄賂，你就甘心情願把錢
送給他；實際上，不是甘心情願，不得已而給他的，也是盜取，他那個也叫做盜。為什麼
？不是人家甘心情願供養你的，是你以權勢逼迫他，他不得不向你送禮，這樣都是盜心，
這都是犯了所謂的盜惡。『瞋恚愚痴，欲自厚己』。希望自己得豐厚的利益。
『欲貪多有』。對於這個世間名聞利養，五欲六塵，貪而無厭。『利害勝負』。這講
他所得到的有利有害，有勝有負。眼前你是有利、有勝，可是冤仇結上去了，果報不能避
免。『結忿成仇』。到果報現前的時候，『破家亡身』，這叫現世報。這些事情眼前都有
，在他得志的時候不可一世，有權有勢的時候。到他下台的時候，從前所得罪的那些人都
找他麻煩了，都要來報復他。
歷史是一面鏡子！我們在歷史上看到，顯赫一時的人物，幾個人能傳三代？多數的到
自己晚年都不保，一生都保不住，兒孫更不用說了，太多太多！不知道修善積德。自己在
當權的時候，有權有勢的時候，這個時候有智慧的人、聰明人，那就大修善德，那他的果
報就殊勝；要作威作勢，要以這個來欺壓別人，那罪惡就不得了，到後來就是「破家亡身
，不顧前後」。這個前後就是講因果，前因後果。你造的什麼因，後頭有果報，那個果報
在等著你。這個果報是地獄、餓鬼、畜生，在等你。
【富有慳惜。不肯施與。】
『富有』。實實在在說，是前生修布施的果報。為什麼他得了這個好的果報，再不肯
修因了？愚痴。這佛說的，修福不修慧，得的大富，他愚痴，不知道再繼續修善，那個福
報一生就享完了；一生享完了，他這一生所造的是惡業，惡業成熟了，又要往下墮落。佛
家講的三世怨，第一世修福，第二世享福，享福造業，福享完了，惡業成了，第三世墮落
，三世怨。冤枉！如果真的明白，真的知道這些事實真相，我這一生富有，希望生生世世
都富有，你就施財，財布施得財富。財布施是修因，得財富是果報。
今天我們同修當中，也有不少很有財富的，我都跟他們說，你以為你有本事你賺來的
？你錯！比你本事強的人多得是，比你機會好的人也多得是。為什麼那些人不發財，偏偏
你發財？是你前生修的，你前生修的財布施，你今生得的這個財富，是有一定的。你過去
修得多，這一生得的多；過去修得少，你這一生得的少。過去布施的時候，歡歡喜喜，快
快樂樂，你這一生賺錢也賺得歡歡喜喜，快快樂樂，一點不操心。過去世布施，布施的很
困難，像割肉一樣的，這一生你做生意，做買賣賺錢，賺得好辛苦！因緣果報絲毫不爽，
就是這麼樁事情，這個要懂得。
法布施是因，聰明智慧是果，我們要想得聰明智慧，要修法布施。健康長壽是果報，
要修無畏布施。諸位曉得，持戒就是無畏布施，譬如說，你持不殺生的戒，這一切動物看
到你不害怕，為什麼？你不會傷害牠，牠不恐怖、不害怕。你持不偷盜的戒，他的錢財露
白，這個人持戒的，不偷盜，沒有關係，他不會偷我的，他沒有害怕的心，離開怖畏了，
所以無畏布施得健康長壽的果報。什麼樣的果，有什麼樣的因在！所以這個慳吝，捨不得
幫助別人，不肯施與，這來生是得貧窮的果報。
【愛保貪重。心勞身苦。】
這個『愛』是貪愛。貪愛世間的金銀財寶，貪心很重，他總想能夠保有、持有，其實
什麼都得不到。都是愚痴，都是在那裡打妄想。這世間人常講，生不帶來，死不帶去。他
還沒死，所以他還想保持。其實我們每個人，每天晚上都要死一次！你睡著的時候，說老
實話，你身體被人抬走了，你都不曉得，何況金銀財寶？你想想看，你睡著在作夢，哪一
樣是你的，沒有一樣是你的，要覺悟！要真正知道修善積德。這個世間東西沒有一樣能夠
得到，包括自己的身體都得不到。身體如果能夠得到，你願意老嗎？你願意病嗎？人人都
願意年年十八。青春保不住，就是身體得不到，沒有一樣能得到。身體都得不到，何況身
外之物，所以一定要看開，要看破！真正能放下了，那個人就得大自在，那真正幸福快樂
。所以這個放下是應該的，應當要放下，為什麼？得不到。得不到，為什麼不放下？果然
得到了，你要不放下的話，佛也點頭，佛也贊成。就是因為你怎麼樣想都是空的，都得不
到，一場空！所以佛教給我們放下是絕對正確的。什麼理由叫我們放下？就是因為你根本
得不到。所以那個愚痴的人，迷惑的人，就可憐了，『心勞身苦』。他愚痴，得不到東西
，他偏偏想得，這就苦！身心都苦。
【如是至竟。無一隨者。】
這是到最後一口氣不來了，沒有一樣東西帶走，就是死不帶去。
【善惡禍福。追命所生。】
有一樣東西能夠帶去，就是善惡的業力跟著你。你這一生行善，福追著你後頭，有福
報；你這一生作惡，災禍跟著你，你免不了受苦受難。『善惡禍福，追命所生』。無論你
到哪一道，它會跟著你去。
【或在樂處。或入苦毒。】
如果是善、是福，那好，你就生在樂處，你享福。如果你是造作惡業的，惡業多端，
那你將來一定入三惡道去受苦。
【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】
到這一段非常明顯的把那個盜心，盜的行為，顯示出來。見到別人善，別人有善行，
有善事，有善福，他看到難過，嫉妒瞋恨！要想方法破壞它，要把它的利益歸為己有，據
為己有，這個盜心。見善憎恨毀謗，這就造業了。『不思慕及』。他不懂得，他不曉得見
到善人善事，應該要欣慕，應該要懂得隨喜，成人之善。看到人家有善，看到人家有好處
，我們看到心裡生歡喜心，這就是修福，這就是積德。如果，看到之後有嫉妒，有瞋恚，
還要想方法去破壞，這個罪業就造重了，不懂得慕及，不曉得修隨喜功德。
『常懷盜心』。念念當中，有這個盜的意念。『悕望他利，用自供給』。這就是要想
方法奪得別人所得到的利益，我們前面所講的宋高宗就是這個做法的。宋高宗跟秦檜把岳
飛的功勞利益據為己有。『消散復取』。這個用完了，享完了，再幹！再去奪取別人的，
這個罪業造得重！
【神明剋識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】
他沒有想到後面的果報太可怕了。『神明剋識』。這個字念ㄓˋ，念破音字，這個「
識」，就是記載的意思，就是有天地鬼神，你在造罪業，他那個生死簿上給你記下去，就
是這個意思。所謂是閻羅王旁邊那個判官，就是記載一個人一生的善惡，這個神明就是那
些判官。他來記載，你一樣也漏不掉！這是從事上講。如果，從理上講，你的良心裡頭，
沒有辦法磨滅這個罪業，這從理上說。
『終入惡道』。你的結果決定墮三惡道。『自有三途』。餓鬼、畜生、地獄，就看你
造作罪業的輕重，你將來到哪一道去受罪去，這是我們要警覺，要認真猛醒。在這個世間
，我們縱然享福，能享幾天？不義之財，不應該得到的，我們用不正當的手段去獲得，縱
然享受一百年；人活一百歲的，不多！你要墮落到三途，那個果報真是千千歲，萬萬歲！
實實在在不值得。為什麼不肯咬緊牙根，過幾年苦日子，將來往生西方極樂世界，得無量
壽，快樂無比！何必要造這個罪業？這是世尊在本經裡面，一再叫我們要深思、要熟計！
好好的去想想，好好的，仔細去計算計算，這個真正是得不償失。決定不能做，這個甜頭
太少了，後果太苦太苦了。這是講的偷盜之惡，因果報應都為我們說出來了。第三段是講
淫欲之惡。
【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。】
這是世尊一開端，就把世人的真相為我們說出了。世間人，『相因寄生』。這個相因
就是互相依靠。人確實不能獨立生存在這個世間。你看看，我們三餐吃的，多少人在那裡
經營，供給我們。農夫耕種，我們才有稻米；種植蔬菜，我們才有這些菜吃；這些油、鹽
、醬、醋、調配，多少工廠員工在工作；我們穿的衣服，無論是棉的，無論是絲的，無論
是現在化學成分的，多少人工在那裡流汗。佛清楚，佛明瞭，我們生活在這個世間，多少
人對我們有恩德，我們怎樣去報答他們。「相因寄生」，互相支援的，少哪一個行業都不
行。這就好像是自然生態一樣，少一個行業都不行。
『壽命幾何』。我們在這個世間能活多少年？實在是我們跟閻羅王沒訂契約，一口氣
不來，這一生就過去了。佛在經上告訴我們，人命在呼吸之間，這都說的是實話。所以，
一定要知道警覺。以我們有限的時間，好好的去修積功德，尤其是遇到這個法門，這個法
門實在難遭遇！遇到這個法門，換句話說，你有機會超越六道輪迴，你有機會一生成佛作
祖。沒有遇到這個法門，沒有遇到這個經典，你是沒有遇到這個機會，那搞六道輪迴是情
有可原，可以原諒！遇到這個機會，還去搞六道輪迴，這不能原諒，所以，一定要提高警
覺。這下面說：
【不良之人。】
『不良』。就是不善，我們一般講惡人！佛說話含蓄，不說惡人，不良之人。
【身心不正。常懷邪惡。】
這個『邪惡』。就是講的邪淫。現代這個社會，倫理道德大家不講，從前社會保守，
大家都守禮。現在開放，自由開放，於是這一種現象，在這個社會上非常普遍，比過去不
曉得增長多少多少倍！這個世間怎麼會不亂？這可以說是社會動亂的根源。
【常念婬欲。煩滿胸中。邪態外逸。】
這兩句話是形容淫心熾盛，這是煩惱，欲望像火燒的一樣。
【費損家財。】
這是講那個浪子！吃、喝、嫖、賭，敗家子。
【事為非法。】
這個事情決定是犯法的，決定是違禮的。是不合理的，是犯法的，違背倫理道德。
【所當求者。而不肯為。】
『當求』。是我們守禮，守法。他不肯做！他還要做這些為非作歹的事情，要去做這
些邪惡之事。
【又或交結聚會。興兵相伐。攻劫殺戮。強奪迫脅。歸給妻子。極身作樂。眾共憎厭
。患而苦之。】
這段話一般同修恐怕不太容易理解，熟讀歷史，你就會明白了。佛所說的這個意思，
在中國古代，許多的戰爭，都是因貪圖女色而引起的，國破家亡。殷紂王是個例子，周幽
王是個例子，歷代多多少少，只要犯了這個事情，不是亡國，大概也差不多了。唐明皇諸
位曉得，寵楊貴妃幾乎亡國，得力一個好人，郭子儀。如果沒有郭子儀平定了安祿山，唐
朝就沒有了，為什麼？為了楊貴妃。滿清入關，吳三桂接引清兵，為什麼？不是為保國家
，是愛那個陳圓圓。都是為女人！這一段就是講這個事情。
『交結聚會，興兵相伐，攻劫殺戮，強奪迫脅，歸給妻子』。去幹這個事情。我們中
國歷史上有，外國歷史上也有。現在這個社會上，這一類的情形太多太多了，不過他沒有
高的權位，沒有大的傷害。我們每天在報紙上看到，每天在新聞裡面看到，給社會帶來的
不安，只要犯了，縱然不是家破人亡，帶給自己，帶給許許多多受害之人，害人決定不止
害一個。害一個，他還有親屬，還有父母，甚至於說還有自己的兒女家親，這我們在今天
社會裡面，確實是非常普遍的看到。
『眾共憎厭』。這個眾共是社會大眾。看到這些行為都討厭他，不喜歡見到。『患而
苦之』。給社會帶來不安定，給大眾帶來的憂患，帶來的痛苦，這個傷害所造的罪業就重
了。世間造作這些罪業的人，他可沒想到，他沒有想到，他這個傷害的面有這麼大，傷害
會有這麼深，他沒想到！這是愚痴蒙昧，沒有智慧。
【如是之惡。】
這是指邪淫。邪淫裡面會引起偷盜，會引起殺害，但是那個根本的原因是因為邪淫，
所以它統統歸在淫惡，歸在這個裡面。因這個動機，造作無量無邊的罪業。
（s：這在現今社會新聞日日可見！）
【著於人鬼。】
這個『著』是顯著。人看得清清楚楚、明明白白；鬼神也看得清清楚楚、明明白白。
【神明記識。自入三途。】
這是講將來的果報，必定得地獄、餓鬼、畜生的報應。
【無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】
果報跟前面所造的，殺生、偷盜之惡，沒有兩樣。很嚴重！再看底下第四段。第四段
是講妄語的果以及它的報應。
【其四者。世間人民。不念修善。】
這個『善』是指口業。口的善業。
【兩舌。惡口。妄言。綺語。】
『兩舌』，是挑撥是非。『惡口』，是言語粗魯，損人尊嚴。『妄言』，就是妄語，
存心騙人，欺騙人。『綺語』，也是騙人，但是他用的言語，花言巧語，你要沒有智慧，
沒有能力辨別，他說得滿好聽，往往就上當了。這個綺語範圍包括的非常之廣，像現在許
多廣告，我們講黃色的廣告，灰色的廣告這一類的。這個音樂、電影、歌劇，只要是內容
誘人去做殺盜淫妄的都叫綺語。它的範圍包括很廣很廣，造作的罪業就非常之重！因為它
影響整個社會，誘導社會人心。
【憎嫉善人。敗壞賢明。】
這些妄語之人，對於好人，賢善之人，他不但不尊敬，他嫉妒，傷害他，想辦法破壞
他。
【不孝父母。輕慢師長。】
這是一定的道理，假如他孝順父母，尊師重道，決定不會妄語。為什麼？接受父母師
長的教導，哪有父母師長教子弟去騙人的，沒有這個事情。這個就是連父母師長都欺騙，
都不尊敬，『輕慢師長』。
【朋友無信。】
這些人在社會上，他的心目當中只有利害，只要對他有利，就無惡不作；如果沒有利
，他就完全排斥了。縱然是父母師長，家親眷屬他也不認得，他只知道貪圖享受，貪圖眼
前的小利。
【難得誠實。】
誠實，他不知道這是什麼一回事情！
【尊貴自大。謂己有道。】
這個就是驕慢。從妄語，欺騙別人，當中所生出來的傲慢。這種慢，在佛法叫卑慢，
實在講從自卑感裡面產生的強烈的傲慢。『尊貴自大，謂己有道』。這一句在佛法裡稱之
為叫大妄語。大妄語，佛在戒經上告訴我們果報在阿鼻地獄。為什麼？因為他破壞三寶。
學佛的人，無論是在家、出家，要持戒，要真誠。拿著佛法去騙人，那個罪就大！騙哪些
人？騙那些很誠實、很虔誠的信徒，信徒不懷疑，看到你是大善知識，你是大法師，你是
大德居士長者，他對你相信，如果你要存了盜心，存了欺騙，你的罪就重了。這些人如何
宣布？宣布他自己得道了。現在在這社會上，我們常常聽到，我都常常聽到。
有人告訴我，某人說，他是什麼菩薩再來的，他是什麼佛再來的；再來人多！我們佛
門當中確實有再來人，但是那個再來人身分一顯露就走了。如果身分暴露出來，還在沒走
，這奇怪！佛門當中，諸位曉得，永明延壽大師是再來人，阿彌陀佛再來的，這個歷史上
有記載的，可是人家身分一露就走了。從前，天台國清寺的豐干、寒山、拾得是再來的，
人家身分一露也走了。從來沒有聽說過一個身分露出來不走的人，沒見過，現在很多。那
到底是真的是假的？你自己去辨別，我們就不必說，你自己去辨別。
『謂己有道』。這是大妄語！沒有得禪定的說得禪定，沒有開智慧的說開智慧，這是
很多很多。我在洛杉磯講經，這好幾年前，洛杉磯有五個年輕人，我聽別人講這五個年輕
人都開悟了。西藏有一些喇嘛、仁波切在那邊弘法，給他們五個人授記，證明他們開悟了
。我在那邊講經，講完之後，他們來找我，問問我：他們有沒有開悟。我都講老實話，我
說你們沒開悟！他就很生氣，活佛、仁波切都說我開悟了，你怎麼說我沒有開悟？我就說
，我沒開悟，你來問我，你一定沒開悟。你開悟，還來問我？世間就有這麼些怪事情。我
不打妄語，我說老實話，這是欺騙人，自欺欺人。
【橫行威勢。侵易于人。】
橫行霸道，侵犯別人。
【欲人畏敬。不自慚懼。】
他的目的，實在講很簡單，就是希望別人對他恭敬，求名聞利養。尤其現在這個社會
，不擇手段的，所謂提高知名度，搞這些，這都是妄語惡。不曉得慚愧，不怕因果報應，
難可降化，佛菩薩對這些人也沒有辦法教導他，為什麼？不肯接受，不肯學好。
【常懷驕慢。賴其前世。福德營護。】
他現在生活還過得不錯，好像還滿有福報的樣子，什麼原因？過去生中修的福報大，
這一生中造作的罪業，惡的果報沒有現前。他現在這一生所受的，是前世所修的福報，佛
家常講「欲知過去因，今生受者是」，這一生他享受的，過去生中修大福報，所以他現在
享福；「欲知來世果，今生作者是」，他今生做這樣的惡事，大惡，果報沒有現前，果報
在來世。所以，現在世間人，很多人不相信因果報應；看不是，某人，你看善人做好事，
他那麼可憐，那麼樣窮困，沒有好報！那些人作惡的，大富大貴，耀武揚威的，好像說佛
家講的因果報應是假的，不是現世的。他不懂得因果，果報是三世！他不曉得這個道理。
【今世為惡。福德盡滅。】
他的那個福報，過去生修的福報，因為這一生作惡，他的福報享得乾乾淨淨，餘福都
沒有，那個福報享盡了。
【壽命終盡。諸惡繞歸。】
到他壽命盡，福報享盡了，這個惡的業力現前了，這就墮落了，那個時候就苦不堪言
。『諸惡繞歸』。他是決定不能夠免除的。
【又其名籍。】
他的名字，他的那些事跡，造作的這些惡的罪跡，罪業累累。
【記在神明。殃咎牽引。無從捨離。】
他是決定不能夠脫離的，果報他一定要承受的。
【但得前行。入于火鑊。】
『火鑊』，就是我們講的油鼎。地獄裡頭有油鼎，油鍋！入這個鼎。
【身心摧碎。神形苦極。當斯之時。悔復何及。】
到地獄裡面受這個果報。刀山箭鏃油鼎，受這種苦報的時候，後悔來不及了。今天時
間到了，我們講到此地。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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