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無量壽經（新加坡二次宣講）-第25集
請掀開經本，一百五十三面第二行，「禮佛現光第三十八」。在這品裡面，我們會看
到西方世界與我們娑婆世界兩位導師加持與會的大眾，讓大家都能夠見到西方極樂世界依
正莊嚴。這就是作證轉，在三轉法輪當中，這是拿出證據出來給我們看，讓我們知道西方
世界確確實實存在，決定不是虛妄的，當時有這個情況發生。雖然事隔三千年，經典的記
載、承傳必定是有根據的，決定不是虛妄的。我們要能夠相信經典的記載，相信歷史。請
看經文：
【佛告阿難。若曹欲見無量清淨平等覺。及諸菩薩阿羅漢等所居國土。】
這是世尊給當時在會的大眾一個提示，我們現在講提議，一個提議。你們大家想不想
見無量清淨平等覺？在這個地方我們有見到阿彌陀佛的另外一個別號，就是『無量清淨平
等覺』，所以這是阿彌陀佛的別號；也在經題裡面顯示出來，這就是阿彌陀佛。以『及諸
菩薩阿羅漢等』。這是西方世界彌陀的學生。學生眾裡面，有這個統統是講自分的能力，
不講佛加持。若說佛加持，凡是往生到西方極樂世界統統是平等的。如果說自分，修證功
夫，假如是破了無明，破一品無明，證一分法身，這是菩薩；如果只破見思，還沒有斷無
明，等於他方世界的阿羅漢。所以這個名詞是自分所稱的，如果是佛力加持那統統是平等
，這個地方我們必須要了解、要清楚。以及他們所居的國土，西方極樂世界。
【應起西向。當日沒處。恭敬頂禮。稱念南無阿彌陀佛。】
這是佛教給大家的方法。佛講經，大家都坐在那聽，你要想見西方世界依正莊嚴，你
得起來面向西方，太陽落的地方，西方。『恭敬頂禮，稱念南無阿彌陀佛』。這兩句裡面
說明了三業清淨，三業真誠，三業恭敬。這三業就是身口意，這就能夠起感應道交的作用
。
【阿難即從座起。】
『阿難』在大會裡面，非常乖巧，阿難一聽到佛這麼說，他立刻就從座起，他的動作
比別人快。
【面西合掌。頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事。種諸善根。】
阿難尊者前面曾經聽世尊講西方極樂世界，詳細的給大家做了介紹，所以他非常歡喜
，想見佛陀，想見西方殊勝的狀況，而且發願，『供養奉事，種諸善根』。
【頂禮之間。忽見阿彌陀佛。容顏廣大。色相端嚴。如黃金山。高出一切諸世界上。
】
從這個地方我們看得到，感應之快，感應的不可思議。你看阿難這一拜下去還沒起來
，阿彌陀佛，西方極樂世界，已經顯現在他的面前。他都看到了，看到阿彌陀佛，『容顏
』。這個容貌顏色既廣又大。我們在讚佛偈裡面念的「白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海
」，讚歎佛的報身。佛的身相現起來就像在虛空當中一樣，『如黃金山』。佛的身都是顯
現的金色。『高出一切諸世界上』。當然一切諸佛世界這個時候也顯現出來了，不但見到
西方極樂世界，十方諸佛剎土都見到了。我們看底下就曉得：
【又聞十方世界。諸佛如來。稱揚讚歎。阿彌陀佛種種功德。無礙無斷。】
由此可知，世尊在這一次會裡面給我們介紹的，沒錯！十方諸佛真的來作證明，一切
諸佛都讚歎，就像本師讚歎阿彌陀佛一樣。本師怎樣讚歎？本師釋迦牟尼佛為我們講淨土
三經，淨土三經裡面對阿彌陀佛的讚歎，一切諸佛如來也是這樣的讚歎。這裡面讚歎最殊
勝的一句，我們應該牢牢的記住，「光中極尊，佛中之王」，這是把阿彌陀佛讚歎到頂點
了。如果諸位能夠細細體會這個意思，阿彌陀佛是佛中之王，《無量壽經》，一定也是經
中之王，一個道理！彌陀名號是十方一切諸佛如來名號之王，你要懂得這個意思。孔老夫
子講，舉一隅，我們要以三隅反。你才能看到這個經典、法門無比的殊勝，然後，我們才
恍然大悟為什麼古來許許多多的大德，到晚年接觸到這個法門，統統放下，專念《彌陀經
》，專念阿彌陀，道理就在此地。他真的明白、真的清楚了。如果他不是真正搞清楚，怎
麼肯放下？我們說怎麼捨得放下？真搞清楚、搞明白了，原來經中之王，佛中之王，那個
我們不皈依，我們皈依誰！
末後這一句很難得，『無礙無斷』。無礙，沒有障礙，一切諸佛的讚歎，盡虛空遍法
界都聽得清清楚楚、明明白白，這是無礙。無斷，就是諸佛如來對於阿彌陀佛的讚歎，從
來沒有中斷過。由此可知，《無量壽經》是一切如來在盡虛空遍法界，演說沒斷過。佛在
我們這個地方說，到另外一個地方又講，無論到什麼地方確實沒中斷過。就以釋迦牟尼佛
來說，釋迦牟尼佛的教化區，這個三千大千世界，如果以黃念祖的意見，這一個三千大千
世界多大？是一百億個銀河系，佛在我們這裡講，可能就到別的星球輪流去講，沒斷過！
【阿難白言。】
阿難尊者見到了，跟世尊說。
【彼佛淨剎。得未曾有。】
他見了之後，十方諸佛的剎土他也見到了。這一比較之下，都比不上極樂世界莊嚴。
極樂世界最殊勝、最莊嚴的是什麼我們要清楚，決不是在物質受用上的莊嚴。如果講物質
上，這是六塵的受用上來說，世尊告訴我們，比西方極樂世界莊嚴的佛國土很多很多，西
方世界比不上！它是什麼樣的莊嚴，令一切諸佛這樣讚歎？教學的莊嚴，證果的莊嚴，這
是諸佛世界沒有的。你看一切往生的人，生到西方極樂世界都成了阿鞞跋致的菩薩，這不
容易！阿鞞跋致七地以上，像我們凡夫煩惱一品都沒有斷，生到西方極樂世界就當了七地
菩薩，這不可思議！一切諸佛世界裡面沒有。他方國土修行成佛要三大阿僧祇劫，要無量
阿僧祇劫；西方極樂世界，我們給它算一算大概只要三劫、四劫就成佛了。三劫、四劫跟
三個阿僧祇劫、跟無量劫不能比！就好比要學一樣東西，人家要學二、三百年都學不會，
在阿彌陀佛那邊，二、三個小時就學完了，就好比是這麼快速！這是一切諸佛剎土裡面沒
有的，所以諸佛讚歎。這阿難見到的，阿難一見到的時候：
【我亦願樂生於彼土。】
我們現在問，阿難尊者現在在哪裡？在西方極樂世界。為什麼？這個地方看到他發願
，阿難求生。阿難是世尊教下的傳人，我們曉得這三藏經典是他集結的、是他傳下來的；
他又是禪宗的傳人，他是禪宗的二祖。禪宗是世尊傳給摩訶迦葉，摩訶迦葉傳給阿難，所
以阿難也是禪宗的傳人。他現在在哪裡？他在西方極樂世界，你怎麼知道的？《無量壽經
》這有，他發願求生西方。所以這是證明。
【世尊告言。其中生者。已曾親近無量諸佛。植眾德本。】
這些經文我們要牢記在心。什麼人能往生？過去生中，已經親近無量諸佛，『植眾德
本』。我們想想，我們在前面看到，阿闍王子與五百長者，他們過去生中曾經供養四百億
佛，萬萬是億，四百億。諸位想想四百億佛！聽到釋迦牟尼佛講《無量壽經》，還沒發心
想往生，只是動一個念頭，希望我們將來成佛跟阿彌陀佛一樣，還沒有意思往生。阿難尊
者的善根超過他們，阿難有意思往生，一聽他就動了往生的念頭。我們今天有緣，緣成熟
了，什麼緣？已曾親近無量諸佛，植眾德本，這個緣成熟了。怎麼曉得成熟？我們也發了
往生的念頭，尤其是一種強烈的往生念頭。萬緣放下，一心念佛，這就是你無量劫來曾經
供養無量諸佛如來，這個善根這一生當中成熟了。
《彌陀經》上講得好，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我們過去念《彌陀經
》，不知道經上講的少善根少到什麼程度，不可以少，那當然要相當一個數字，這個相當
數字到底是多少我們不知道！這《無量壽經》一念才曉得，最起碼我們現在知道要超過四
百億佛。你過去生中供養的諸佛，已經超過四百億佛，你才比阿闍王子強，你才有往生的
念頭。所以這個法門，我們通常勸人，人家不能接受，不能認真修行，我們點點頭。為什
麼？很正常，一點都不奇怪。他要是聽了就相信，想發心往生，這不得了，這很不平常，
這不簡單！為什麼？我們就知道他的善根成熟了，而且真的是不可思議的善根，善根成熟
了。善根不成熟，那個心起不來。所以，這是世間第一等的善根，我常說，世間第一等的
福報。沒有第一等的善根福報，這個法門他不會動念頭、他不會動心。第一等的善根福報
能有幾人？這一定的道理，這個法門叫難信之法。所以我們要珍惜這個因緣。「植眾德本
」。這個德本在此地講就是跟阿彌陀佛結了緣，你才能往生西方極樂世界。跟阿彌陀佛結
了緣！
【如欲生彼。應當一心歸依瞻仰。】
這句要緊！這是釋迦牟尼佛教導阿難尊者往生的方法。這一句是往生的方法。阿難想
往生，這是前面世尊給他證明，他的善根成熟，他過去曾經親近無量諸佛，善根成熟，怎
麼去？方法教給他。這個地方講的方法比《觀無量壽經》講的就簡單了。《觀無量壽經》
可以說是這句的詳細說明，『應當一心歸依』。
什麼叫「歸」？什麼叫「依」？今天我們這個道場下午舉行了皈依，我看看大概有三
百多位同修，了不起！你們一心皈依，瞻仰阿彌陀佛，將來這三百多人都要往生，三百多
尊佛出世！這還得了，這不得了的事。我們皈依有一個錄音帶，過去這邊同修們發心曾經
做成了CD片，鐳射的極光片，希望大家能多聽幾遍。過去，有些同修就從這個錄音帶裡面
把它寫出來，寫成一個小冊，今天分發給諸位。
『瞻仰』，就是念佛。因為《觀無量壽經》裡面，跟我們講的念佛的方法有三種：有
觀想念佛、觀像念佛、持名念佛。觀想、觀像都不是屬於瞻仰。由此可知，世尊不用念佛
而用瞻仰，這個用意也非常之深；可以跟念佛會合起來看，我們就了解它的真實義。這個
意思就是說，念佛心裡頭一定要有佛。口裡念佛，心裡沒有佛，不行，那是沒有用處的。
古人這是笑話這些人說「喊破喉嚨也枉然」，為什麼？不相應。一定要心願解行與佛都能
夠相應，這樣才是真正的念佛，這就是真的瞻仰。
【作是語時。阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國。皆悉明現
。如處一尋。】
我們的世尊，釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛，你看溝通多快！世尊這話還沒說完，阿彌陀佛
光就放出來了，他們的溝通、配合默契很夠。釋迦牟尼佛一講完，阿彌陀佛就放光，這個
放光就是證明，給世尊證明佛所講的沒錯，佛所教的方法也不錯。同時這個佛光，佛光裡
面出現了無量無邊諸佛世界，從佛的光明當中出現，這就是佛光普照一切諸佛的剎土。『
皆悉明現』，明是清清楚楚、明明白白，顯現在眼前，『如處一尋』。一尋是很短的距離
；換句話，就在眼前，你一定會看得很清楚、很明白。這個一尋是多長？它是長度的單位
。古時候的度量衡，八尺叫一尋，十尺叫一丈，可見得還不到一丈。八尺這麼遠的距離，
那你當然看得很清楚、很明白。
【以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。】
佛光注照。我們平常這個光是日、月、燈光，我們現在接觸的光是日月燈光。日月燈
光，這個波長，我們現在講光波，現在這個常識我們有了。比這個光波長的光我們見不到
，比這個光波短的我們也見不到，可見得我們的肉眼能力非常有限，見到的東西不多。佛
光不可思議，我們現在藉著科學儀器曉得有X光，有紅外線，我們現在能夠曉得，波度長
短不同的還有不少種，這些光波能夠透過物質、能夠透過人體，使日月燈光，這個光波不
一樣。佛的這個光波就更奇妙了，他這個光一照的時候，我們不必用儀器，這個世間裡頭
六道輪迴裡面狀況都見到了。這天道我們看不到，餓鬼道我們也看不到，地獄道我們也看
不到，佛在經上給我們講的這個世間，有黑山、雪山、金剛、鐵圍，我們也見不到；佛的
光明一照統統出現了，全都見到了。
【於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍。大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。】
這是諸天，色界天，欲界天，天人的宮殿。
【一切境界。無不照見。】
這一切裡面包括餓鬼道跟地獄道，統統在佛光當中出現，佛說的沒錯。這是阿難與與
會的大眾，大家親眼所見的。所以，這段算是歷史的見證。我們今天看這是歷史的見證，
怎麼能不相信？下面這是比喻：
【譬如日出。】
這是把佛光比喻作日出。
【明照世間。】
在黑夜的時候，我們在這個世間，這一切境界我們也見不到。太陽出來了，我們見到
了，這就好比佛光出現了，諸佛剎土、六道輪迴統統見到了，下面這補出來。
【乃至泥犁。】
就是地獄。地獄也看到了。
【谿谷。幽冥之處。】
『幽冥』指餓鬼道。『谿谷』裡面是什麼？是龍所居住的，畜生道裡面的龍。有很多
畜生我們肉眼也見不到，這個也都看見了。
【悉大開闢。皆同一色。】
因為在佛光照下去，都得佛光明的加持，所有一切眾生都得殊勝的利益。
【猶如劫水彌滿世界。其中萬物。沉沒不現。】
這是比喻，好像這個世界。世界動物、植物種類繁多！如果在大水，淹到水裡面，那
就看到這個水的顏色，其他都看不到，這是用比喻，比喻上皆同一色。佛的金光照耀之下
，所有一切境界都變成金色的。這個比喻我們不難懂，因為現在人很多戴太陽眼鏡，我們
戴上紅色的太陽眼鏡，看到所有境界都是紅色的，戴個藍色的眼鏡看到都是藍色的，綠色
的眼鏡都看到是綠色的。佛是金光所照，所有境界都現成金色的，這是這個意思。他用水
來做比喻。
（s：應該像日出或傍晚，朝陽或夕陽下，萬物都染上一片金黃色吧？！）
【滉瀁浩汗，唯見大水。】
用這個來比喻。
【彼佛光明。亦復如是。】
佛光也像這樣，看到所有的境界都是金色的，這是因為是金色光明所照的。說到這個
地方，佛放光，菩薩放光，羅漢也放光，那個大小當然不同；可是我們凡夫眼光很淺，凡
夫看的大概都差不多，因為我們心量不大。魔也會放光，妖魔鬼怪也會放光。魔的光明也
是金色的，魔也有修持、也有大福報，他的光明也是金色光明。跟佛光不相同的地方，佛
的金光你接觸到，身上感覺到非常快樂、非常舒適，光明是柔軟的，不刺眼睛；魔的金色
光明它刺眼睛，像太陽光一樣，刺眼睛，接觸到身上不舒服，感覺到不舒服，就像這大熱
天在太陽底下不舒服，光刺眼睛，同樣是金光，從這個地方能夠辨別，這是光也有邪正之
分。這裡頭意思很深很廣，諸位很冷靜的去觀察，你能夠開智慧。
【聲聞菩薩。一切光明。悉皆隱蔽。唯見佛光。明耀顯赫。】
這一段也做了一個比較。聲聞是阿羅漢，菩薩就包括了等覺菩薩，跟佛就很接近了。
但是，菩薩的光明，聲聞緣覺的光明，在彌陀佛光之下，完全沒有了，顯現不出來了。譬
如我們這邊燈光很亮！在太陽底下，這燈光就沒有了，為什麼？陽光太強顯不出它的光明
。這菩薩的光明，在佛光之下，就像螢火之光比太陽一樣。
【此會四眾。天龍八部。人非人等。皆見極樂世界。種種莊嚴。】
所以這一會實在不可思議！世尊不但把西方極樂世界依正莊嚴給我們做了詳細的報告
；沒想到在這個地方阿彌陀佛出現了，把世尊所說的，統統給大家做了一個證明，讓你都
看到了。這是二土世尊的加持，阿彌陀佛加持大眾，釋迦牟尼佛加持大眾，見到了。
『此會四眾』。四眾是講出家二眾、在家二眾。出家二眾比丘、比丘尼；在家二眾，
優婆塞、優婆夷，我們今天講男居士、女居士，這是四種。除四種之外，佛講經的道場都
有天龍八部參與，他們不僅是護法，他也來聽經。我們今天這個道場也不例外，也有菩薩
聲聞、天龍八部，我們肉眼看不見，他看得到我們，我們看不到他。統統都見到極樂世界
，都見到阿彌陀佛了，以及西方極樂世界彌陀弟子們他們的活動，這些狀況統統見到了。
就像世尊前面所說的。
【阿彌陀佛。於彼高座。】
阿彌陀佛坐在講台上。
【威德巍巍。相好光明。聲聞菩薩。圍繞恭敬。】
看到世尊說法的法會，這也就是法會的狀況，菩薩恭敬圍繞。這種也是諸佛所讚歎的
，也是超勝第一，說明師資道合。阿彌陀佛是老師，其他是學生。老師真誠慈悲熱心教導
，學生真誠恭敬的學習，對老師沒有一絲毫懷疑，百分之百的順從，能依教奉行。看到這
個狀況，這也是諸佛剎土裡面少見的。你看我們釋迦牟尼佛，我們的本師，當年講經的法
會裡面，還有一些徒弟（釋迦牟尼佛的弟子），對釋迦牟尼佛所講的還懷疑，還反對。帶
頭的，提婆達多！提婆達多也是皈依釋迦牟尼佛的，也是釋迦牟尼佛剃度受了戒的弟子。
他帶了一批調皮搗蛋，專門給佛找麻煩的，專門在外面做壞事的，敗壞僧團榮譽的，你看
還有這些弟子。釋迦如是，其他諸佛想必也沒有例外！唯獨阿彌陀佛沒有，沒有這些學生
，個個都是好學生。所以這也是阿彌陀佛莊嚴裡面無比殊勝，超越諸佛的地方。
（s：佛講《法華經》時，五千退席人，站起來就走！多麼不恭敬多麼傲慢！不相信佛所
說的，不接受佛所說的！不想聽！）
【譬如須彌山王。出於海面。明現照耀。清淨平正。無有雜穢。及異形類。唯是眾寶
莊嚴。聖賢共住。】
這是比喻就像須彌山一樣，它不是一般的須彌山，『須彌山王』。我們曉得，佛在經
上講的一個單位世界有一個須彌山，三千大千世界有一百億個單位世界；換句話說，就有
一百億座須彌山。當然每個須彌山高度不可能完全是一樣的，我們這個世界人心不一樣！
所以，依報環境不相同，西方極樂世界人心一樣。怎麼一樣？每個人心裡就是阿彌陀佛，
除阿彌陀佛之外，沒有第二念，沒有牽腸掛肚的，所以大家心都清淨，現的世界清淨平等
。在不平等的境況之下，那個須彌山大小一定也不一樣。須彌山王在一百億座須彌山當中
最大的，那他就成王了，舉這個做比喻。
須彌山『出於海面』，很高大的這麼一座山。須彌山實在講並不在我們這個地球上，
所以我們不可以把喜馬拉雅山當作須彌山，你要把這個當須彌山，有很多地方講不通。佛
告訴我們，須彌山的北面是北瞿盧洲，是這個世間福報最大的地方；北瞿盧洲衣食自然，
人不要去勞作，衣食自然，壽命都是一千歲，沒有短命的。現在看我們這個地球上最高的
山，喜馬拉雅山，喜馬拉雅山的北面是西藏，西藏人沒有活一千歲的，沒有個個都活一千
歲，這證明須彌山不在我們地球上。須彌山是我們這個銀河系的中心，這是黃念祖老居士
他這樣的說法，說得也滿有道理的。
佛經上所說的，都是佛的現量境界。所謂現量就是親眼所見，不是猜測，不是理想，
是親眼所見。我們凡夫肉眼這個見的能力太小了，剛才講，在無量光波裡面我們只見一小
段，比這個一小段長的看不到，短的也看不到；佛的眼睛是所有一切無量的光波，他統統
見得清楚、見得明白。所以他所看的世界跟我們看到的不一樣，不相同！要依我們的見，
依我們的心量，去猜測佛的境界，那就會大錯特錯。那佛會不會騙我們？佛不會騙我們，
為什麼？佛的境界我們可以證明。那就是我們要如何突破我們六根的能量。譬如今天我們
的眼睛只能見到這光波，怎樣突破，使比這個波長的我們也能見到，比這個波短的我們也
能見到。我們跟佛完全一樣，能不能突破？能。用什麼方法突破？佛給我們講用定，用定
功。
所以，佛說我們的能力喪失，什麼原因喪失的？本來我們的能力跟佛完全一樣，現在
喪失掉了，為什麼會喪失？佛在《華嚴經》上說得清楚，佛講「一切眾生皆有如來智慧德
相」，跟佛完全一樣；「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們病根說出來。我
們因為有妄想，因為有執著，所以把我們的能量變得這麼小，可憐！那假如把這一切妄想
執著都斷掉了，我們的能力又恢復了。
佛對一切眾生的教導，沒有別的，無非就是破妄想執著而已，諸位一定要明瞭。既然
破妄想執著，佛為什麼許多經典裡面教我們執著，教我們妄想？這是佛對初學人的，這要
知道，這個初學人，叫以毒攻毒、叫擇善固執。佛教制定許多戒律叫你遵守，那就是執著
，那是以毒攻毒，前面說以善攻惡，你懂這個意思。這是在教學第一個層次。將來再往上
提升？愈往上提升，那個執著妄想就愈來愈放寬了，到華嚴會上，完全開放。華嚴會上，
理事無礙，事事無礙。無障礙的法界！
稍稍有一點執著，那就是障礙。《華嚴》到無障礙的法界，那是最高級的修行。我們
中國孔老夫子說，他到七十歲的時候，「七十隨心所欲，不踰矩」。那個隨心所欲就好像
是事事無礙，雖然事事無礙，樣樣都合規矩，沒有亂，樣樣都如法度。並不是破壞法律、
破壞制度，沒有。樣樣合法、樣樣自在，入了這個境界。所以，這個層次是要往上不斷去
提升，這是對的；不可以執著停留在一個階段。就像我們念書，今年念一年級，一年級不
錯，老師也很好，同學也很處得來，不想升級了，有沒有這種人？希望明年還念一年級，
後年還念一年級，那這就是愚痴！那就錯了，明年要提升念二年級，後年再提升念三年級
。往上面去，下面就捨掉了，就放下、就捨掉了。這底下的不肯捨，老是不肯放下；換句
話說，你就停留在這個階段，你的境界不能向上提升。這我們要明瞭，要知道佛教學的理
論，教學的義趣，教學的方法，我們懂得。
須彌山，佛告訴我們是四寶所成，所以這個山能放光明，『無有雜穢』，清淨光明。
『及異形類』。沒有其他雜的形類，它很莊嚴、很整齊。『唯是眾寶莊嚴，聖賢共住』。
須彌山當中是四王天，四天王居住的地方。須彌山頂是忉利天，是三十三天忉利天王所住
的地方，這裡面有聖、有賢，有菩薩、有諸佛化現在其中，所以說是聖賢共住。
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南無阿彌陀佛。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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