推 congency:善哉，隨喜讚嘆！ 08/31 19:26
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 08/31 20:53
推 leoluo:隨喜讚嘆 09/01 08:03
→ a1014a:隨喜 04/18 19:35
達照法師：遇不到善知識的原因
受三皈依的人，只有三條戒，就是：皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道的經
書典籍；皈依僧，不皈依外道的徒眾。受五戒了，就不能殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒
。再進一步，在家居士可以受菩薩戒，也可以受八關齋戒；出家僧眾就受沙彌戒，再進一
步就受比丘戒、比丘尼戒，然後也受菩薩戒。這些都要按照一定的規矩去學，學起來條條
框框也是比較清楚的。但是戒律有開、遮、持、犯。戒定慧這三學，只有你有智慧、有定
力了，持戒才會滿分、才會到位。定和慧都不夠的人，持戒可以打打基礎，做一個好人，
但是以後修起來，可能反而成為固執。但是這個固執，起碼比那些壞的固執要好得多。
戒定慧三學是“攝心為戒”，然後“因戒生定”、“因定發慧”，有這個前後的次序。先
要學戒，然後再學定。實際上，戒是人品道德的養成。一個人修行路上障礙重重，遇不到
善知識，是什麼原因？就是因為他福德不夠；持戒不嚴，也是他福德不夠；做人、做事，
表現出到哪裡別人都不喜歡，這是福德不夠。福德、因緣、善根這三者，福德是最關鍵的
。你能夠學佛，說明因緣有、善根有，但如果福德不夠，你就是遇到善知識了，善知識也
會錯過。有些人遇不到善知識，那是因緣不夠，福德也不夠。
宗喀巴大師告訴我們：“不是這個世界沒有善知識，是你不具備弟子相。”你不能當一個
好的弟子，善知識如果現前了，反而會害你，因為你對善知識也會起懷疑、起誹謗，還在
善知識那裡挑三剔四。那麼挑來挑去，自己以愚癡的眼光去挑別人，甚至挑善知識，所以
這樣一來，善知識不能現前，在你的眼中再也不會有善知識，這是福報不夠的人。如果具
備了弟子相，善知識不遠千里都會來求你。不是你能夠度善知識，而是善知識能夠度你。
“迷時師度，悟時自度”。
觀世音菩薩也講得很清楚：“應以何身得度，即現何身而為說法。”應該以哪一種身可以
度你的，觀音菩薩就會現哪一種身來度你。現在家居士身、童男童女身、比丘比丘尼身，
甚至是以宰官（當官的人）、國王大臣身能度你的，他都可以現這些身來度你。我們大家
想想，觀音菩薩有沒有來度你呀，為什麼不能來度你啊？他現什麼身都度不了你了，沒辦
法了。他如果現一個大富長者居士身能度你，他就現居士身來度你了；他要現一個要飯的
人能度你，他就現要飯的人來度你；他要現一個很有福報的善知識、出家比丘或者比丘尼
身來能度得了你的，他馬上就會現這個身來度你。但是他現所有的身都無法度你的時候，
他不能度你。我們要生慚愧心啊，遇不到善知識，一定要生慚愧心啊！
修行的基礎，一定要培養福德、培養定力。福德不夠的人，第一他就根本遇不到善知識，
遇不到的；第二呢，遇到了也會擦肩而過。因為某一個小小的誤會，以自己淺狹的知見，
會去評判善知識，那麼這個結果就非常可怕，所以即便遇到了也會錯過，這是非常重要的
一點。
我們在持戒這個方面，就是包括了培養福德。什麼是福德？大家在生活當中親身體會去感
受一下，什麼是德，什麼是福？一個人無論走到什麼地方，大家都喜歡他，他的所作所為
別人都會尊重他，這就是他的福德。你到這裡嫌這個地方吵，不夠安靜；到那個地方，安靜了，又嫌那個地方事情多；再到一個安靜的地
方，又嫌供養少；在那裡又嫌護法居士不來，這種人到什麼地方都不會受歡迎。他只會挑
剔，他的身上長滿了像刺猬一樣的刺，只會去刺傷別人，這樣的人是沒有福德的。
我們大家看看自己，你哪怕在生活當中，在家庭裡面，你用修行的藉口去刺傷家裡的人，
這也是罪過的，你也是沒有福報的。你為什麼會刺傷他們呢？學佛在心裡呀，你念佛一定
要擺一個香案坐在那裡，別人覺得擺香案很討厭，你就偏偏要擺；別人覺得你今天不能到
廟裡去，這裡很忙，我偏偏就要去，看你能怎麼樣，你這不把家庭搞亂了嗎，這就沒有福
德啊！這樣的人是沒有善知識的，你到了善知識那裡，善知識叫你這樣，你偏偏要那樣；
叫你上天，你要落地。
培養福德最簡單的一個標準：你到哪裡，那裡人都歡迎你。在廟裡，一般來說你勤勞，多
幹活、多做事，大家在一起的時候，同樣的活你多做一點，大家就歡喜了，你就培養了這
種愛護大家的心了；分利益的時候，最好的分給別人，差的給自己，大家歡喜你了，沒人
跟你爭了，無爭第一；要念經的時候，你念的聲音比別人稍微響一點，你心裡想，要讓大
家輕一點，讓大家能夠安心。你的心量有多大，你的成就就有多大。你不要在那裡念“閉
口真言”，反正大家念，我不念，多一個少一個都一樣。大家都不念了，就不一樣了。這
份心是很細的，你在時時處處只關注自己一個人，這種人的成就啊，這一生度不了任何一
個眾生！因為他沒有注意他身邊的任何一個人，只要你能夠幫助身邊的一個人，你都能夠
度這些人，你的心量就有那麼大。
我想，我們古人啊，一萬人講法的時候，沒有麥克風，大家卻都能聽到，因為古人的心量
太大了，一包圍下去，他的聲音就很洪亮。你看現在人，用麥克風就這麼點聲音，還要吼
著講，心量太小了。你看，女眾的聲音都很低的，男眾的聲音都很洪亮的，這是業習呀。
女眾的聲音要是很響了，人家說這個人不像女人了。心量小，你的所有一切都會小掉。心
量有多大，你的慈悲就有多大，你的智慧、你的事業就有多大。如果你現在想，我一定要
利益天下眾生，這個觀念一旦形成了，你以後的心量一定是觀察天下眾生需要什麼，你努
力的最終結果就能夠利益天下眾生。你如果想，“拔一毛利天下而不為”，那麼連你身上
的一根毛都沒人要，也沒人管，也起不了作用，這是很簡單的道理。
http://www.xuefo.net/nr/article13/126131.html
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南無阿彌陀佛。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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