推 bbsamtb:阿彌陀佛 08/14 20:12
推 Stevin:隨喜讚嘆 08/14 21:55
※ 引述《iamm (ttt)》之銘言：
[del]
: 以上是心得，以下是一個小小的疑惑。
: 佛法教我們離貪，離嗔，離痴，不應貪著世間金銀財物，為什麼極樂世界卻要以金，銀
: 琉璃，頗梨，硨?，赤珠，瑪瑙等來莊嚴佛土。如果在人世間已視財寶如糞土，到了
: 西方要如何能視金銀寶物和合而成的世界為極樂？
: 不知這些想法是否正確。
淨空法師：淨土大經解演義第二集
（前略）
《華嚴經》裡面我們看末後，善財一生圓證無上菩提，他在文殊會上得根本智。根本智是
什麼？用我們現在好懂的話來說，清淨心。你心怎麼會清淨？那不就跟惠能大師一樣嗎？
「何期自性，本自清淨」，這就是根本智。他把妄想分別執著一下放下，這叫什麼？頓斷
，一下就斷掉，他就證得。我們現在是懂得這個，放不下，問題在這個地方。人家真放下
了，不但是執著放下了、分別放下了，連起心動念都放下了，妄想放下就是不起心、不動
念，這就是大徹大悟，明心見性，見性成佛。所以這叫一乘經。放下妄想分別執著，十法
界就沒有了，所以十法界是個夢境，六道是夢中之夢。我們放下一切執著，於世出世間一
切法再不執著了，你就醒過來，六道就沒有了，好像作夢醒了。作夢醒了，醒過之後那個
境界是四聖法界，那還是一場夢，那個夢是煩惱比我們輕，是妄想分別。妄想分別放下，
那個夢境也沒有了，四聖法界也沒有了。所以說「凡所有相，皆是虛妄」，這個一點都不
假。十法界沒有了，什麼境界出現？華藏世界出現了，極樂世界出現了，這是諸佛的實報
莊嚴土。它是不是真的？比我們來講是真的，我們這個世界千變萬化。所以我當時想這個
問題想不通，它怎麼變？怎麼變都無有窮盡？我就想起小時候玩的萬花筒，他們找了很多
萬花筒給我，就幾片，幾片彩色的這些紙片，放在三片玻璃當中，你這麼轉，你一轉它裡
面這個圖案從來不會有個重複的。所以我學《還源觀》，《還源觀》裡面講「出生無盡」
，用這個東西可以能代表，真出生無盡，它不是假的。我們這個宇宙之間千變萬化是什麼
？念頭在主宰，意念在主宰，隨你這個念頭它起變化，是這麼一樁事情。所以要把這個事
實真相搞清楚。
佛這個經典裡面教我們什麼？就是教我們認清宇宙人生真相。這個命題，科學家是追
求這個，哲學也是追求這個，宗教家也是追求這個，但都沒講清楚。他為什麼講不清楚？
現在我們明白了，他永遠講不清楚，為什麼？他妄想分別執著沒斷，他沒放下；他放下，
放下就是。有這個東西，你怎麼研究都是隔一層障礙，你沒有辦法解釋清楚，只有放下，
回歸自性。為什麼？這東西不是真的，虛幻的。你要不相信，你有沒有作夢的經驗？有，
我們都有作夢的經驗，夢是真的是假的？我們這個世間跟作夢沒兩樣，所以佛在經上用夢
做比喻用得最多。「夢幻泡影」，這個比喻最主要的比喻是夢境，那個「幻泡影」都是陪
襯的，主要就這個比喻。所以佛在《金剛經》上，有一句非常有名的偈子教導我們，「一
切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，這就是佛對宇宙人生真相的看法。
如露亦如電，這個電是閃電，露是露水，這就是兩個比喻，如電那是講一個一個念頭，就
像閃電一樣；露水，它有一段時間，太陽出來之後就乾了、就沒有了，蒸發掉，那是講相
續相。像我們在電影，看電影銀幕上這個畫面一樣，那個畫面是相續相，是幻燈片組合的
相續相，不是真的。這個是我們從近代這些科學裡頭很清楚能體會得到，哪有一樣是真的
？一樣真都找不到。如果真的找到真的，能夠說是永恆不變的，那就至少是實報土。
極樂世界的東西是永恆的，沒有變化的，但是它也不是究竟真實。為什麼？經上講了
，這個諸佛實報土怎麼出來的？他無明斷盡了，無明斷盡，無明習氣在，習氣沒斷盡。所
以實報莊嚴土是無明習氣現的，不是無明，無明真斷盡了，就是他不起心、不動念。不起
心、不動念的習氣太微細了，不但我們不知道，阿羅漢不知道，辟支佛也不知道，佛在經
上講了，七地以前的菩薩都不知道，八地以上才發現，才知道有這個東西存在。所以三大
阿僧祇劫不是講我們一般修行的這個功夫，是講斷無明習氣。無明習氣沒有方法斷，只有
隨它去，時間久了自然就沒有了。古人講這個無明習氣，用比喻給我們說；那講不清楚，
我們也體會不到。他用酒瓶，酒瓶盛酒的，把酒瓶酒倒掉，裡面擦乾淨，確實一滴都沒有
了，但是聞聞有味道，那個味道叫習氣。有什麼方法去掉？沒方法，只有把瓶蓋打開放那
裡，放個一年、半年，再聞聞沒有了。我們的無明習氣要多久才沒有？三個阿僧祇劫。你
別去管它，這叫無功用道，決定不能有念頭去斷它，有念頭斷它，你的無明增長了，起現
行，不理它就完了，沒事。
http://new.amtb-aus.org/Item/4689.aspx
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淨空法師：佛說阿彌陀經講記(第十卷)
（前略）
那麼我們要問，這個世界的美好實在是不可思議，沒有法子能夠說得盡。釋迦牟尼佛在此
地只給我們作一個很簡略的介紹，說明在我們那個太虛空裡面，有這麼一個星球；佛經裡
面講的世界，我們現在講星球，有這麼一個地方。而且我們都可以到達這個地方，不必藉
任何交通工具，而且是千真萬確可以達到的。那麼西方世界有這樣地華麗，這樣殊勝美觀
，是不是阿彌陀佛與那邊諸上善人，為了貪圖享受而建立的？諸位想想，假如他還有貪圖
享受，還有這個貪心在，我想他居住的環境不會有如此地莊嚴。為什麼呢？因為貪心是有
漏煩惱的心所，怎麼能感得如此殊勝的果報？所以他不是貪心，他們貪、瞋、癡、慢，都
斷掉了，完全是無漏淨業所感。所以古德講，諸上善人清淨行業所感，也是彌陀大願所成
，並不是經營造作的。換句話說，是福報自然。這個說法非常地合理。但是十方世界，就
以我們娑婆世界來說，許多煩惱還沒有斷的這些眾生，那麼換句話說，他們這個心地依然
是被五欲六塵所染污的，佛說法會不會把這些人捨棄呢？當然不會！因為大經裡面常講，
「佛氏門中，不捨一人。」一個人都不捨棄，常不輕菩薩，常精進菩薩，縱然是為了度一
個眾生，生生世世都不捨棄，何況這個一切眾生呢？那麼對於這些人怎麼個度他呢？經裡
面有一句很有名的話叫：「先以欲鉤牽，後令入佛智。」我們在菩薩行門裡面常常看見。
經裡面有一句很有名的話，「先以欲鉤牽，後令入佛智。」我們在菩薩行門裡面常常看見
。先以欲鉤牽，後令入佛智。這是一種方便法，雖然是方便，但是他並不脫離真實，這一
點我們一定要注意到。千萬不要以為佛的方便法是哄騙兒童的，那就錯了。佛的方便法也
不離開真實。沒有證得無漏的眾生，就是煩惱沒有斷盡的眾生，他的心必定有趨吉避凶，
必有捨苦求樂的願望。所以佛在教初學的弟子們，他的教學重點是在擇善固執。這個意思
就是說，你這個心還是染污，既然是染污，如其染污一些惡法不如多染善法，人天這個兩
乘就是從這一個基礎上建立的。教我們斷惡修善，不墮惡道啊！因為惡因所感的這個果報
是三惡道，善因所感的果報是三善道，這是人天佛法，以這個為基礎，再要把你修學的境
界提昇，那就要破執著了，不能叫擇善固執了。善惡兩邊都不執著，兩邊都超越，達到真
正的清淨。小乘人的清淨是相似的，不是真正的，大乘菩薩的清淨才是真正的清淨。
那麼西方極樂世界裡頭就有這個意思了，對於一般眾生來說，的確他有相當誘惑的力量。
那個地方一切享受那麼樣地殊勝，那麼樣地自在，很能叫人生起嚮往之心，發心求生彼國
，這個就是先以欲鉤牽，後令入佛智。到西方極樂世界再破執著，這一種接引，多半是接
引根性比較上劣一點的眾生。如果根利的眾生那就不一樣了，他在我們現前這個世界必定
要求得一個一心不亂，尤其是要求理一心不亂，然後往生才是上上品生，那多自在啊！這
才是佛開啟這個法門真正的目的。
http://www.book853.com/show.aspx?id=1251&cid=123&page=10
佛說的話有無窮盡意思，但句句是實言，這是不用懷疑的。
我想，我們去除多少煩惱，就能多聽出多少種意思出來。
在我們自己還煩惱重重時，聽法師闡明經義，反過來也是一種去除煩惱的方法。
淨空法師是一位非常令人讚嘆的淨土法門的法師，一生講經說法，接引無數佛弟子。
如果妳對《阿彌陀經》或淨土有興趣，他是一位可以親近學法的大善知識。
第四台99頻道是法師的專屬講經頻道，也有法師專屬的教學網站，還可以到各地
淨宗學會、佛陀教育基金會索請法師講經的VCD等。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.152.131 (08/14 13:33)