推 wendycandy:隨喜讚嘆 08/29 01:32
→ wendycandy:另外請問供佛後的食物是否算是"殘食"而不得作施食呢 08/29 01:33
→ davidchang:施食後的東西,有些道場法師確定不吃 08/29 01:35
→ davidchang:我也問過法師,他是說這些東西給在家居是食用 08/29 01:36
→ davidchang:詳細原因師父並沒有說 08/29 01:36
※ 引述《davidchang (davidchang)》之銘言：
: ※ 引述《wendycandy (溫蒂糖小姐)》之銘言：
: : 標題: Re: [請益] 施食後的食物，自己能吃嗎?
: : 時間: Tue Aug 27 01:32:02 2013
: http://book.bfnn.org/books2/1032.htm
: 殘食施四眾戒第十四
: 若優婆塞、優婆夷受持戒已，若以殘食施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，
: 是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
: 祭拜過的應該算是殘食
: 是不可以給受過戒的人食用
在家菩薩戒本釋義－道源老法師講述
若優婆塞、優婆夷受持戒已，若以殘食施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是優婆塞、
優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
【註釋】
〔殘食〕：
「殘食」即自己或他人食用以後殘餘的食物，如飯、菜、茶、水、果、餅等。
「施食」是福德之事，如佛說賢者五福德經上說：「佛言：『人持食施僧，有五種利：一
色、二力、三命、四安、五辯。』。」
「施」的目的就是要離慳惜，故應誠敬四眾，施與潔淨好食。若因吝嗇而以殘食施與比丘
、比丘尼、優婆塞、優婆夷，是為慳惜心重且為不敬，有失施食的意義。
【旨意】
為絕慳惜心，以潔淨好食施與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，方得其利。若以殘食施與
，是為失敬，故佛制此戒。若犯此戒，其所得罪惡，與第一輕戒者然。
http://book.bfnn.org/books2/1032.htm#a0314
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在家菩薩戒本講話－ 聖印法師著作
殘食施四眾戒第十四
若優婆塞、優婆夷受持戒已，若以殘食施於比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷。是優婆塞、
優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
一、 若以殘食、施於比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷：
所謂「殘食」者：是自己或他人食用以後之殘餘物，或雖無人食用，但已過時，食物
已生殘敗者，統成為「殘食」，如飯、菜、茶、飲水、瓜、果、餅等，均為可食之物，應
由比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷先食或同食為宜。
「施食」：是福德之事，如佛說「賢者五福德經」說：「佛言：『人持食施僧，有五
種利：一色、二力、三命、四安、五辯。』」故凡供養四眾，是種福田，應以上好妙食，
供養佛、法、僧及優婆塞、優婆夷。
二、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
「施」之目的，是為修離慳惜心，修四無量心慈、悲、喜、捨中之「捨心」，故應誠
敬，施予四眾潔淨好食，若因吝嗇，施四眾殘食或敗壞之食物，是施者乃慳惜心重且對四
眾不敬，有失「施食」之意義，故云得失意罪。得失意罪者，得惡果報也。
三、不起、墮落：
受戒已之優婆塞、優婆夷，施殘食與四眾，有二過患，一者不敬心：二者慳惜心，有
此二心，道業不能昇起。有此二心，原修法位，果位退落，故云不起、墮落。
四、不淨、有作：
以殘食施於四眾，慳惜心重，對四眾為大不敬，不敬四眾既是不淨，慳惜為煩惱，結
縛因緣，是有為法，有作法，故云不淨、有作。
http://ren13com.blogspot.tw/2010/09/blog-post_5160.html
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菩薩戒本經講記. (主講者：會性法師)
第十四條「殘食施四眾」戒文：「若以殘食施於比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得失意
罪。」殘食，自己吃剩之殘餘飲食，以之供養出家比丘、比丘尼，乃至在家優婆塞、優婆
夷，此甚不恭敬，則犯此戒。
http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-11/80.htm
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從法師們的講解來看，施食後的食物，自己是可以吃的。
這條戒最重要的目的是離慳惜並且養恭敬心，所以應以新鮮好食供養四眾。
供養施食完之食物自己吃掉了，並不犯慳惜不敬啊。
而且從這一點來看，這條戒講的是「現實上的殘食」吧？
我的理解是這樣，提供參考。
（不知道寺院裡的師父施食完的飯菜是吃掉還是？:PP ）
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.67.221.163 (08/28 23:56)