推 skyblue19:請問減省食是什麼意思？ 少吃一點嗎？ 03/08 10:39
推 onesadman:隨喜讚嘆 03/08 12:11
→ summertrees:對,就是吃飯八分飽,兩分助人好~ ^^ 03/08 12:20
→ a1014a:隨喜 03/09 16:56
第三個部分是我要分享
1.蓮池大師的《自知錄（功過格）》
這個功過格是蓮池大師由《太微仙君功過格》得來的靈感，加以改編，
分為「善門」和「過門」兩大類：
●善門：忠孝類 仁慈類 三寶功德類 雜善類 補遺
●過門：不忠孝類 不仁慈類 三寶罪業類 雜不善類 補遺
以【忠孝類】為例：
△事父母致敬盡養，一日為一善。守義方之訓，不違犯者，一事為一善。父母歿，如
法資薦，所費百錢為一善。勸化父母以世間善道，一事為十善。勸化父母以出世間大道，
一事為二十善。 〖解〗凡言百錢，謂銅錢百文，正準銀十分，不論錢貴錢賤。
△事繼母致敬盡養，一日為二善。敬養祖父母同論。
△事君王竭忠效力，一日為一善。開陳善道，利益一人為一善，利益一方為十善，利
益天下為五十善，利益天下後世為百善。遵時王之制，不違犯者，一事為一善。凡事真實
不欺，一事為一善。
△敬奉師長，一日為一善。守師良誨，一言為一善。
△敬兄愛弟，一事為一善。敬愛異父母兄弟，一事為二善。
【不仁慈類】部分：
△心中暗舉惡意，欲損害人，一人為一過。事成，一人為十過。
△故殺傷人，一命為百過。傷而不死，為八十過。使人殺者同論。
△故殺有力報人之畜，一命為二十過，誤殺為五過。故殺無力報人之畜，一命為十過
，誤殺為二過。故殺微畜，一命為一過，誤殺十命為一過。故殺極微畜，十命為一過，誤
殺二十命為一過。使人殺者同論，贊助他人殺者同論，逐日飲食殺者同論，畜養賣與人殺
者同論，妄談禍福祭禱鬼神殺者同論，修合藥餌殺者同論。看蠶者，與畜養殺同論。
△故殺害人之畜，一命為一過。誤殺十命為一過。
△見殺不救，隨上所開過減半。無門可救者非過。不可救而不生慈念為二過。
http://cankuijushi.blog.hexun.com.tw/59945712_d.html
這個功過格我覺得有一個非常大的優點，就是把每件事（身口意）的善惡程度，
用很清楚的數字標注出來，而不是我們自憑己意去認定。比如：
△於諸賢善恭敬供養，一人為五善。見人侵毀賢善，勸而止之為五善。
△勸化人改惡從善，一人為十善。
△肉食人減省食，一食為一善。素食人減省食，一食為二善。
就看得出來勸化人改惡從善比自己於諸賢善恭敬供養還要難得，難能故可貴。
而素食人減省食是善上加善，故為兩善。
也就是說從這個功過格裡，我們可以自己抓到沒列出來的部分應以什麼標準和方向去做。
2.《太上感應篇》功過格
http://6h.jingzong.org/Item/13.aspx
這個跟弟子規的功過格一樣，也有非常具體的分類和評量標準。
（我也很喜歡這個功過格，非常明確）
這是印光大師所提倡，也是《了凡四訓》裡面，袁了凡先生所用的功過格。
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淨空法師：功過格
★★袁了凡改造命運完全依功過格，功過格的內容是什麼？就是《太上感應篇》。《太上
感應篇》裡頭一共，善因善果、惡因惡報總共講了一百九十多條。明清兩代讀書人都用這
個來反省，成為一種社會風氣。每天早晚讀一遍，反省，善的做到了沒有？
★★不善的改掉了沒有？在這上下功夫。連出家人也不例外，蓮池大師還有功過格，可見
得當時真正讀書人都用這個檢點自己。蓮池大師的功過格叫《自知錄》，《全集》裡頭有
，《自知錄》就是功過格。這是什麼？真幹！
★★佛法有這個東西，是戒律，戒本就是。戒本展開來，佛教導我們，善的要做，不善的
不能做，要禁止。果然每天能夠依教奉行，那就是積功累德、斷惡修善。從哪裡做起？要
從《沙彌律儀》做起。
★★《沙彌律儀》的基礎是五戒、十善、三皈，那是《沙彌律儀》的基礎。我們今天麻煩
，就是把根丟掉了，所以搞什麼都搞不成功。真正的根確確實實就是《弟子規》、《感應
篇》、《十善業》，不從這上紮根，都是虛而不實。
恭錄於淨空法師2012淨土大經科註
影音講演( 第一百一十七集)
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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※ 編輯: summertrees 來自: 203.73.152.17 (03/08 01:21)