推 dakudai: 阿彌陀佛! 12/31 17:51
推 Bonaqua: 南無阿彌陀佛 12/31 19:02
推 a876352000: 阿彌陀佛 01/02 16:26
摘自淨土大經解演義-第165集（淨空法師）
從「信解明記，悉皆第一」，看這一句經文。念老的批注，「信者，信受」，受是接受，
信了之後要接受，如果沒有接受，不能算是信。《大乘義章二》，這個二是第二卷，「云
：於三寶等淨心不疑名信。《晉譯華嚴經六》云：信為道源功德母，…示現開發無上道。
」這當中有省略的，我們先看這一段。淨土宗修學三個條件，古來祖師稱之為三資糧，第
一個是信，第二個是願，第三個是行，行就是要真幹。信是擺在第一條，怎麼樣才叫信？
《大乘義章》這句話講得很好，要清淨心，沒有疑惑，這才叫信。
佛法的信跟一般宗教的信不一樣，世間許多宗教他們也把信放在第一，但是它那個信第一
是信神、信上帝，在佛法不是的，佛法第一個是信自己，完全不一樣。你看蕅益大師在《
彌陀經要解》，這個信給我們講了六個，第一個信自己，信自己是什麼？信自己本來是佛
。如果你不相信這個，你學佛怎麼成得了佛？淨土宗裡面那又特別，信「自心即是阿彌陀
佛，阿彌陀佛即是自心；淨土即此方，此方即淨土」，你有沒有這個信心？沒有這個信心
，難怪念佛沒有感應，難怪你念佛沒有得三昧，所以頭一個相信自己。第二個這信佛，這
信他，信阿彌陀佛，信釋迦牟尼佛。阿彌陀佛確實有這個人，確實有這樁事情，真實不虛
。釋迦牟尼佛為我們介紹，要是沒有他介紹，我們也不知道有極樂世界，也不知道有阿彌
陀佛，第二信他。第三個信事，這是確實有其事。第四個信理，第五個信因，第六個信果
。我們只要依照經典的教誨，經典裡面的道理、方法、境界，這都是因，認真努力去修學
，往生就是證果。給我們講了六個，一絲毫不懷疑，就會有成就。如果有疑惑，說明我們
的信心不清淨，夾雜著疑惑在裡面，夾雜著妄念在裡面，夾雜妄念，心不清淨。不但淨宗
如此，一切大乘佛法都是建立在這個信心之下，你發心修學才會有成就。《華嚴經》，晉
譯是《六十華嚴》，《六十華嚴》第六卷裡面，「信為道源功德母」，你看，信是學道的
根源，從哪裡學起？從建立信心學起，這是道的源頭，諸佛菩薩無量無邊的功德從哪裡成
就的？從信心成就的。末後這一句，「示現開發無上道」。
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淨土法門是難信易行之道。這個難信首先難信自己，信自己不是一般世俗所謂傲慢自信，
而是真正相信「我本來是佛」，我現在怎麼變成了凡夫？因為我顛倒迷惑。
要這世間人相信、接受他自己顛倒迷惑很難，因為世間人有一種妄心生出來的「自信」，
他怎麼「思考」，都覺得自己很對、很有道理、很正常。
可是佛告訴我們，「禪定」（正受）才是正常享受、正常狀態。
我們現在的心每一念都紛飛不止，哪來的定？哪來的正常？
今天覺得這樣很對，明天覺得人家是不是騙我，上一秒想吃飯，下一秒想吃麵。
懷疑東懷疑西，他的心怎麼定？
佛說「因戒生定，因定開慧」。
戒是規矩，你得守規矩，守規矩就有一個很好的依準、依靠，鐵錚錚的規矩，沒什麼好說
的，也沒什麼可是，大家老實乖乖守吧。於是久了，那個心就定了。
因為你不會再去鑽規矩的漏洞、不會再去鑽自己人性的漏洞。
你把所有的「我想」放下，真正去依教奉行，沒有第二句話。
（「見思」本來就是一種病，對治這種病最快的方法就是換個相信的對象，信佛）
可是我怎麼就要乖乖去守規矩呢？我幹嘛就要這不行那不行、這要做那要做？
我幹嘛就要相信你？
佛：我說，老兄，你喝醉了，走路都走不直。
我：我怎麼醉了？胡說。
佛：不信你試著走直線看看？連續往前走五百公尺。
我：我幹嘛要走直線？你說我醉我就醉啊？切！
佛：你不相信你可以試試看啊，看是你對還是我對。
我：走就走，who pa who!
（五百公尺後，酒稍醒，回頭看自己的腳印，果然亂七八糟。）
我：我剛剛真的醉了。因為堅持走了五百公尺直線(戒)，所以稍微清醒了退酒了(定)，
現在才領悟到剛剛真的是醉的(慧)。
八萬四千法門裡面，淨土法門是尤其難信之法。
因為每一個其他法門都是循序漸進，慢慢帶領，唯有淨土法門全憑信願，橫出三界。
就像人可以慢慢爬樓梯攻頂101，也可以搭電梯。
電梯不是沒道理，阿伽陀藥萬病總治，他有他的道理，道理太深，
用現在的人的話來說就是：「跟你們這些麻瓜說不清楚，這是佛等級的，等覺都不了。」
反正你信我，把腳踏進來，不要一腳外一腳內，這樣電梯沒辦法帶你攻頂。
吃藥就老實吃、相信醫生，等你病好了，控制住了，我再慢慢跟你解釋這個藥理。
（當然你要先瞭解再吃藥也是可以，但人生苦短無常、隨時會死，你確定你來得及嗎？
一部《華嚴經》就是淨土法門的理事，有興趣者可以慢慢研究。）
這種信是非常困難的，尤其是在末法，為什麼？因為我們習慣了懷疑，我們被教導要
懷疑，我們從來不被教導要信任。
信任的意思，是一種非常謙卑的、全然的放下自己的種種懷疑不安，真誠地相信
這世界上真的有值得相信的對象。
而我們現在人通常是用種種批判掩蓋著深深的防備和不安。
這種防備怎麼來的？我們福太薄、業障太重，我們從小就沒有那麼好的環境去讓我們
養成全然不防備、從不懷疑的老實和單純。
我們連自己都不相信，我們會相信誰？
李炳南老居士說他想學阿公阿婆學不來，因為阿公阿婆具備的正是這種老實單純，
他們沒有那麼多想法去批評別人、檢驗別人（who do you think you are?）。
這種傲慢幾乎是與生俱來的：貪嗔癡慢疑。
所以對治這種傲慢的方法是要聽經，長期的聽，聽到自己心平氣和、聽到自己真實受益。
我有一次看到一個短片，是一隻小小狗站在桌上，拼命對主人搖尾巴。
主人呼喚著他，讓牠跳到他懷裡，可是小狗始終很害怕，幾次靠近桌邊又離開。
可是主人還是很有耐心一次一次呼喚著牠。
最後，小狗終於鼓起勇氣，相信主人，奮力一跳，而主人正如我們所有旁觀者理所當然
預料到的：穩穩接住了他。
我就想到不知哪位大德做的比喻，一條獨木橋，釋迦世尊在後頭鼓勵我們踏上去，
阿彌陀佛在前方張開雙手迎接我們，底下都是大火，是六道輪迴。
你要相信你做得到，你要相信自己善根業力不可思議、你要相信佛無妄言、你要相信：
「汝身果報，不可思議；眾生業報，亦不可思議；眾生善根，不可思議；諸佛聖力，諸佛
世界，亦不可思議。其國眾生，功德善力，住行業地，及佛神力，故能爾耳。」
你要相信念佛是因，成佛是果，事中（信願念佛）有理，理不離事：
「若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」
南無阿彌陀佛。
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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。
南無阿彌陀佛！
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