Re: [請益] 地藏經請益: 佛的壽命與能力

[summertrees (夏天樹)]

《地藏經》確實是提倡「念佛法門」。

《地藏經》講了地藏菩薩過去三生發願的緣由。

一、觀佛

第一生是「長者子」：

見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者
子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便
，盡令解脫，而我自身，方成佛道。

這是觀佛而起，生出了真信切願，發菩提心。


二、念佛

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，
速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早
返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

覺華定自在王如來教婆羅門女「端坐思惟吾之名號」，這就是教她用念佛的方法
入念佛三昧。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽
見自身到一海邊。

婆羅門女念佛成就，怎麼知道的呢？

聖女問曰：我今云何得到獄所？
無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

婆羅門女既然不是業力而感至地獄，自然是因為威神，這是婆羅門女一向專念的成就。


三、發大誓願

第三生是光目女。光目女為救拔母苦，立大誓願：

光目聞已，啼淚號泣而白空界：願我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。
十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓願。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身
永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所
有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報等人，盡
成佛竟，我然後方成正等正覺。

光目女，也就是地藏菩薩這個大誓願，跟阿彌陀佛四十八願根本一樣：

我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄、餓鬼
、禽獸、蜎飛蠕動之類。所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化
，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣。得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺
。（一、國無惡道願；二、不墮惡趣願；）

我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜。若不決定成等正覺，證大涅槃者
，不取正覺。（十二、定成正覺願；）

還有二十二、國無女人願：

我作佛時，國無婦女。若有女人，聞我名字，得清淨信，發菩提心，厭患女身，願生我國
。命終即化男子，來我剎土。

根本一模一樣。


四、往生無憂國土

《地藏經》最會被忽略的是，地藏王菩薩（光目女）發了跟阿彌陀佛一樣的大誓願，
然後接著清淨蓮華目如來告訴她：

發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大願。吾觀
汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計
劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

清淨蓮華目如來告訴光目女，也等於為她母親授記了，將來他會生為梵志，壽年百歲，
然後呢？然後當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。

無憂國土就是西方極樂世界。所以將來光目女母修什麼法門？念佛法門。
專念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，畢竟成佛、廣度人天！這跟《無量壽經》上
佛說的一模一樣，極樂世界的菩薩自度度他、覺行圓滿。

所以光目女母先把她母親從三惡道中救出，在人道修行，最後把她母親度到哪裡去？
度到西方極樂世界。

這才是地藏菩薩根本的大願！

只要有六道就有地獄，地藏菩薩只有幫助所有眾生都脫離六道後，他才能成佛。
眾生要脫離六道談何容易？釋尊在世時，有多少人脫離六道？更何況釋尊不在了？
釋尊把娑婆眾生托給地藏王菩薩（為什麼不是托給觀世音菩薩、普賢菩薩？），
這就是告訴我們，將來剛強難調的五濁眾生，都依地藏菩薩救母這條路了。

能夠得生人道，就要趕進念佛求生，將來往生極樂世界

壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙

這樣地藏菩薩才有成佛的一天。
如果真信地藏菩薩的人，就應該念佛求生淨土，這才是地藏菩薩真正的本願。


地藏菩薩這一頭一直從三惡道中把眾生撈出來，阿彌陀佛那一頭一直接過去，
中間有很多很剛強難化的，不肯求生，在人天兩道中晃一下下而已，
立刻又掉進三惡道：

自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

所以真正禮敬地藏菩薩，就應該求生西方極樂世界，不要再給菩薩添麻煩了！



※ 引述《mark183 (mark)》之銘言：
: 阿彌陀佛
: 這位大德恭安，弟子些許淺見願對您有所助益，
: 地藏菩薩本願經中第一品經中，世尊如此讚嘆地藏菩薩，上至諸佛如來，下至六道眾生
: 皆與地藏菩薩有緣，只要還未成佛皆與地藏菩薩有緣，範圍更限縮些，只要還有六道，
: 就與地藏菩薩有這緣分，菩薩皆不捨離，那六道眾生有多少呢?尚未成佛又有多少呢?
: 在第一品及第四品經中世尊也開示地藏菩薩的前身以念佛成就果位，地藏菩薩所現的境界
: 就是極樂世界，至第九品經中，世尊請地藏菩薩開示稱佛名號的功德，世尊也開示「
: 吾即涅槃，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生」，這句經文其實很重要，六道乃
: 至十法界眾生都與地藏菩薩有緣，如何盡早讓眾生滿地藏菩薩的願呢?就是依「念佛法門」
: 而第九品經中，並無開示念阿彌陀佛的功德，卻暗拱念阿彌陀佛的功德不可思議，第九品
: 經中所開示六道眾生如何離三惡道得生善趣；
: 而世尊當年在世示現胎生至涅槃，是以佛身身分出現於世，定有感以佛身身分得度之眾
: 要感得佛身出現於世，恭敬心真誠心是圓滿的，反觀像法時期，許多皇帝的國師，各門派
: 的祖師出現於世，再觀末法時期，許多居士大德乃至造惡破齋等示現，佛菩薩就以這身分
: 示現，全在於眾生恭敬心真誠心有幾分，所以佛菩薩並沒有離開眾生，只要眾生多幾分
: 恭敬心真誠心就能見到；
: 以上，些許淺見還願對您有所助益，經文每每讀，一定都有不同的體悟，上述這些段文
: 願您看過就忘了，專心在讀經上，相信您一定會有更深刻的體悟，阿彌陀佛，合十 頂禮!
: ※ 引述《RungTai (RungTai)》之銘言：
: : 1. 佛的能力
: : （忉利天宮神通品第一）
: : 汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界、他世界，此國土、他國土，如是今來集會到
: : 忉利天者，汝知數不？文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。
: : 佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、
: : 未度，已成就、當成就、未成就。
: : Q: 佛在金剛經中說：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知悉見」
: :    因此佛不是應該是無所不知的嗎（類似耶教神的全知全能）
: :    為什麼僅僅一場忉利天的集會的參加者的數目  佛就無法測度呢

這是說地藏菩薩所度眾生，過去現在未來，無量無邊。
未來無盡，佛眼如何盡數？

其次，什麼是如來？如來是自性、本性、真心、真如......
一切眾生同一法性，三世諸佛共同一法身，所以「如來」怎麼會不知道？


: : 2. 佛的壽命
: : ...復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫
: : ...時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫
: : ...號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫
: : 成佛後不是了脫了生死，變成永久的存在、沒有壽命的限制嗎？
: : 怎麼成佛後還會壽命終結呢
: : 或者，這裡的壽命是指該佛的肉身能維持的時間？
: : （就像釋迦牟尼佛在地球成佛後，人身仍然會壞一樣）
: : 謝謝

這指的是應化身沒錯。
從這裡可以看到我們閻浮提眾生福有多薄，人家「其佛壽命四十劫」，
釋尊住世卻只有79年。這根本比天差地還遠！



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一個人眼裡看到什麼，完全是他心裡煩惱的投射。

南無阿彌陀佛。


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