[法語] 弘一大師：青年人學佛應注意的四項

[summertrees (夏天樹)]

   今天所要和諸位談的，共有四項：一是惜福，二是習勞，三是持戒，四是自尊，都是
青年佛徒應該注意的。


一、惜福

　　“惜”是愛惜，“福”是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費
。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要
受莫大的痛苦，古人所說“樂極生悲”，就是這意思啊！我記得從前小孩子的時候，我父
親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是“
惜食，惜衣，非為惜財緣惜福。”我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到
穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我母親也常
常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為我母親和哥哥怕我不愛惜
衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。

　　諸位可曉得，我五歲的時候，父親就不在世了！七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，
一點不知愛惜，我母親看到，就正顏厲色地說：“孩子！你要知道呀！你父親在世時，莫
說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！”母親這話，也
是惜福的意思啊！

　　我因為有這樣的家庭教育，深深地印在腦裡，後來年紀大了，也沒一時不愛惜衣食。
就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，
還是民國九年在杭州時候，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間
裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的；又有一把洋傘，也是民國初年買的。這
些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用
著哩！不過，我所穿的小衫袴和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切
衣物，大都是在家時候或是初出家時候制的。


　　從前常有人送我好的衣服或別的珍貴之物，但我大半都轉送別人。因為我知道我的福
薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不
敢隨便亂買好東西吃。

　　惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有送他白木耳等
補品，他自己總不願意吃，轉送到觀宗寺去供養諦閑法師。別人問他：“法師！你為什麼
不吃好的補品？”他說：“我福氣很薄，不堪消受。”

　　他老人家——印光法師，性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。前幾
年有一位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這位居士先吃好，
老法師見他碗裡剩落了一兩粒米飯，於是就很不客氣地大聲呵斥道：“ 你有多大福氣，
可以這樣隨便糟蹋飯粒！你得把它吃光！”諸位！以上所說的話，句句都要牢記！要曉得
：我們即使有十分福氣，也只好享受二三分，所餘的可以留到以後去享受；諸位或者能發
大心，願以我的福氣，布施一切眾生，共同享受，那更好了。


二、習勞

“習”是練習，“勞”是勞動。現在講講習勞的事情：

　　諸位請看看自己的身體，上有兩手，下有兩腳，這原為勞動而生的。若不將他運用習
勞，不但有負兩手兩腳，就是對於身體也一定有害無益的。換句話說，若常常勞動，身體
必定康健。而且我們要曉得：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動
，即使到了佛的地位，也要常常勞動才行，現在我且講講佛的勞動的故事：

　　所謂佛，就是釋迦牟尼佛。在平常人想起來，佛在世時，總以為同現在的方丈和尚一
樣，有衣缽師、侍者師，常常侍候著，佛自己不必做什麼。但是不然，有一天，佛看到地
上不很清潔，自己就拿起掃帚來掃地，許多大弟子見了，也過來幫掃，不一時，把地掃得
十分清潔。佛看了歡喜，隨即到講堂裡去說法，說道：“若人掃地，能得五種功德……”

　　又有一個時候，佛和阿難出外遊行，在路上碰到一個喝醉了酒的弟子，已醉得不省人
事了。佛就命阿難抬腳，自己抬頭，一直抬到井邊，用桶汲水，叫阿難把他洗濯乾淨。

　　有一天，佛看到門前木頭做的橫楣壞了，自己動手去修補。

　　有一次，一個弟子生了病，沒有人照應，佛就問他說：“你生了病，為什麼沒人照應
你？”那弟子說：“從前人家有病，我不曾發心去照應他，現在我有病，所以人家也不來
照應我了。”佛聽了這話，就說：“人家不來照應你，就由我來照應你吧！”就將那病弟
子大小便種種污穢，洗濯得乾乾淨淨，並且還將他的床鋪整理得清清楚楚，然後扶他上床
。由此可見，佛是怎樣的習勞了。佛決不像現在的人，凡事都要人家服勞，自己坐著享福
。這些事實，出於經律，並不是憑空說說的。


　　現在我再說兩樁事情，給大家聽聽：彌陀經中載著的一位大弟子——阿（少+兔）樓
陀，他雙目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，還叫別的弟子一道幫著做。有一次，
彿看到一位老年比丘眼睛花了，要穿針縫衣，無奈眼睛看不清楚，嘴裡叫著：“誰能替我
穿針呀！” 佛聽了立刻答應說：“我來替你穿。”

　　以上所舉的例，都足證明佛是常常勞動的。我盼望諸位，也當以佛為模範，凡事自己
動手去做，不可依賴別人。


三、持戒

　　“持戒”二字的意義，我想諸位總是明白的吧！我們不說修到菩薩或佛的地位，就是
想來生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜現在受戒的人雖多，只是掛個名而已，
切切實實能持戒的卻很少。要知道，受戒之後，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加
倍的大，所以我時常勸人不要隨便受戒。至於現在一般傳戒的情形，看了真痛心，我實在
說也不忍說了！我想最好還是隨自己的力量去受戒，萬不可敷衍門面，自尋苦惱。

　　戒中最重要的，不用說是殺、盜、淫、妄，此外還有飲酒、食肉，也易惹人譏嫌。至
於吃煙，在律中雖無明文，但在我國習慣上，也很容易受人譏嫌的，總以不吃為是。


四、自尊

　　“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜歡人家尊重我，而不知我自
己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須我自己尊重自己做起。怎樣尊重自己呢？就
是自己時時想著：我當做一個偉大的人，做一個了不起的人。比如我們想做一位清淨的高
僧吧，就拿高僧傳來讀，看他們怎樣行，我也怎樣行，所謂：“彼即丈夫我亦爾。”又比
方我想將來做一位大菩薩，那麼，就當依經中所載的菩薩行，隨力行去。這就是自尊。但
自尊與貢高不同，貢高是妄自尊大，目空一切的胡亂行為；自尊是自己增進自己的德業，
其中並沒有一絲一毫看不起人的意思的。

　　諸位萬萬不可以為自己是一個小孩子，是一個小和尚，一切不妨隨便些，也不可說我
是一個平常的出家人，哪裡敢希望做高僧做大菩薩。凡事全在自己做去，能有高尚的志向
，沒有做不到的。

　　諸位如果作這樣想：我是不敢希望做高僧、做大菩薩的，那做事就隨隨便便，甚至自
暴自棄，走到墮落的路上去了，那不是很危險的嗎？諸位應當知道，年紀雖然小，志氣卻
不可不高啊！


　　我還有一句話，要向大家說，我們現在依佛出家，所處的地位是非常尊貴的，就以剃
髮、披袈裟的形式而論，也是人天師表，國王和諸天人來禮拜，我們都可端坐而受。你們
知道這道理麼？自今以後，就當尊重自己，萬萬不可隨便了。

　　以上四項，是出家人最當注意的，別的我也不多說了。我不久就要閉關，不能和諸位
時常在一塊兒談話，這是很抱歉的。但我還想在關內講講律，每星期約講三四次，諸位碰
到例假，不妨來聽聽！今天得和諸位見面，我非常高興。我只希望諸位把我所講的四項，
牢記在心，作為永久的紀念！時間講得很久了，費諸位的神，抱歉！抱歉！





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我很喜歡看這些佛菩薩祖師大德的行誼故事。
比如掃地，看到就會覺得很慚愧。我們在家掃個地，就覺得自己了不起了，
"幫忙"做家事了。可是佛卻是看到髒就自己掃，也沒怪誰誰誰怎麼沒整理環境？
誰誰誰習慣很差把地弄髒，誰誰誰你去拿掃把來掃乾淨。

沒有，佛什麼都沒說沒想沒怪，就自己很自然地拿掃把掃乾淨。
乃至修理東西、照顧病人、照顧破戒弟子、替人穿針......
佛做什麼事情都那麼自然，需要做什麼就做什麼，從來沒有多的想法、批評。
我們如果能學到這一件，相信就有一分佛的氣氛了。


講到惜福那個。不只印光法師這麼惜福，我看過的還有好多祖師大德。
大家都是說的那一句：沒那麼大的福報。

我還記得虛雲法師是把飯粒還是什麼撿起來吃掉，然後說：
這是糧食啊，不能糟蹋。

我記得宣化上人有一次是把台灣去的年輕比丘吐在桌上的較硬的菜梗拿起來吃掉，
還有一次是把接待的越南難民小孩沒吃完亂丟的食物，從地上撿起來吃掉。
他是什麼話也沒說。

淨空法師也說過李炳南老居士，穿在裡面的內襯內衣，都破到補了又補，還是穿，
說反正穿在裡面看不到。結果人家送他的好衣服，他轉手就送出去給需要的人了。


我們也不用往高的理論去說，就說這些最平常最平常的事情，
我們如果能學到，就是萬幸萬幸了。

我想將來做一位大菩薩，那麼，就當依經中所載的菩薩行，隨力行去。這就是自尊



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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。

南無阿彌陀佛。



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