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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【復次龍王，若離妄語，即得八種天所讚法。】
這部經一開端寫得很清楚，是在娑竭羅龍宮裡面講的，所以有人問我娑竭羅龍宮究竟
在哪裡？我告訴他就是我們現前的社會。
娑竭羅是梵語，翻成中文的意思是「鹹水海」。大海海水都是鹹的，海水好不好吃？
你們有沒有嘗過海水的味道？苦澀不能喝，這是形容苦海，我們這個世間是苦海。龍代表
什麼？這在佛法裡面講得非常非常之多，龍代表變化，我們這個世間人情事理變幻無常，
龍是個善變的，取這個意思。
從這一段到往後四段經文是講的口業。一切眾生，特別是娑婆世界「身語意」三業，口業
最重，所以佛說了四條。第一條是「妄語」，妄語是存心欺騙別人，這個罪重。其次，有
意無意的傳播妄語傷害別人，這個「別人」裡面包括我們的社會，包括國家世界。結罪是
要看他這個妄語影響多大，影響愈大，受害的人愈多，這個罪就愈重。如果這個妄語欺騙
的人少，受害的人少，他這個罪就輕。我們言語不能不謹慎，不能不想想這個言語出去之
後會產生什麼樣的後果。
我們在《發起菩薩殊勝志樂經》裡面，看到釋迦牟尼佛跟我們講的故事，這是兩個比
丘講經說法，弘法利生，法緣很殊勝，就有嫉妒的人以兩舌、妄語來破壞，使信眾對法師
喪失信心，把這個弘法道場破壞了，果報在地獄。佛在經上講得很清楚，墮在地獄裡一千
八百萬年，這是以我們人間年代來算的，地獄裡面他的感受是無量劫。在地獄的苦所謂是
「度日如年」，所以他的實際感受是無量劫，人間的時間是一千八百萬年。你要是知道這
些果報，為什麼要造這些惡業？造業真的很容易，甚至幾分鐘、幾個小時造謠生事，哪裡
曉得果報這樣慘！
【何等為八？一、口常清淨，優缽華香。】
不妄語的功德，無比的殊勝。佛在此地說『得八種天所讚法』，「天」是天人，天人
、天神讚歎你。第一、「口常清淨，優缽華香」。「優缽華」翻成中文是青蓮花，你口中
出香氣。這一點我們也常常要警惕到，我們口裡出的氣味是什麼味道？如果這個氣味很難
聞，對修行人來講不是壞事，為什麼？警策自己，「我口業不清淨，應當努力修學」，所
以這是好事情。跟大眾相處，有的時候距離近，說話就聞到別人很不好的氣味，你也不要
嫌棄，你嫌棄他就錯了，心裡要知道他口業很重。這個口業，就是此地講的妄語、兩舌、
惡口、綺語。古人有所謂四十歲以前，我們的果報還受過去業報的影響，殘餘的果報；四
十歲之後，自己這一生所造的業逐漸逐漸現前了。這個話說得很有道理，過去生中造的惡
業不怕，只要真正覺悟，真正回頭，斷惡修善。
我們常講心清淨，身就清淨，體質就清淨，能夠依教修行，這個十善業道可以改變你的體
質，可以改變你的容貌，相隨心轉，體質也隨心轉。頭一個好處，口裡面的氣味沒有了，
轉變成清香，這是「不妄語」的第一個好處。我們也在這個地方勘驗自己的不妄語做到什
麼樣的功夫，可以從這個地方看出來。「廣長舌相」，那個太難了，那個不容易，這個容
易。小善就有這個小的果報。佛講三世不妄語，舌頭伸出來可以舔到自己鼻子，釋迦牟尼
佛的舌頭伸出來可以把臉蓋住，生生世世不妄語，這是三十二相。
【二、為諸世間之所信伏。】
佛家講信是為了道。如果常常妄語，就是你這個話不可靠。我們與人接觸，別人是不是用
妄語對待我們關係不大，我們受一次騙、受兩次騙就會學到教訓，不會再上第三次當。最
重要的是我們自己有沒有打妄語？我們有沒有欺騙別人？可是在現前的社會，妄語成了一
種習慣。為什麼？只有用妄語才能保護自己，為了保護自己的權益，這不能不打妄語。可
是你有沒有想到，你的權益究竟有多少？非常有限，你的損失可太大太大了。你縱然打妄
語可以得到整個地球，你還免不掉生死輪迴，你因為妄語，決定不能超越三界，決定不能
往生淨土，你這個要是一比較，你的損失多大？所以不了解事實真相，往往隨順自己煩惱
習氣。
佛指導我們一個原則，這個原則非常重要，就是「誠實」，誠實就是不妄語。說話要
有分寸，一定要顧到現實周邊的狀況，讓人聽了不至於產生誤會。所以誠實的言語，這是
為世間人所信，為世間人所尊重。
【三、發言成證，人天敬愛。】
因為別人相信你，相信你誠實，相信你不妄語，往往引用你的言語、你的說法來作證
。就像我們常常引用經典作證，引用古大德所說的為證，他們不妄語。這是第三種，諸天
所稱讚的。發言成證，人天敬愛。
【四、常以愛語，安慰眾生。】
說到苦難大家都一樣，唯有菩薩能幫助他。菩薩於世間一無所求，與人無爭，於世無
求，這種人能夠以愛語安慰他。愛語是愛護他的言語，不一定是好聽的，對他有真實的利
益，打他罵他都是愛護他，這個道理我們要懂，這是真正的有愛心。
【五、得勝意樂，三業清淨。】
『勝意樂』，就是佛家講的法喜充滿，儒家所說的「不亦說乎」，那個「說」是勝意
樂，不是從外面刺激，是內心裡面生的喜悅，像泉水一樣，它不是從外來的，這叫法喜，
這是樂道，所以「三業清淨」就樂了。三業清淨，《無量壽經》上世尊跟我們開示，「善
護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，這個三業展開就是十
善業道，十善業道你統統都做到了，你就得勝意樂。經論裡面常講：「常生歡喜心」，這
個果報你真的得到。諸佛菩薩得到，祖師大德們也得到，真正受持讀誦、為人演說、依教
奉行的人都得到，我們只要肯幹也能得到。這是真的，這種喜悅能消除一切煩惱、業習、
天災人禍，都能夠消除，這是三業清淨之德
【六、言無誤失，心常歡喜。】
一個不妄語的人，他的言論不會有過失。為什麼沒有過失？他有智慧。常常妄語是煩
惱作主、習氣作主，所以錯誤總是不能夠避免的。人誠實，心地真誠清淨，不欺誑眾生，
沒有妄語，這個人常開智慧；常開智慧，言論當然就沒有過失。『心常歡喜』，佛法裡面
常說的「常生歡喜心」。這個喜悅，對於身心健康是最重要的一個因素，古人常講：「人
逢喜事精神爽」。如果人要是遇到悲傷、痛苦，身心健康就受很大的傷害。多愁的人決定
多病，雜念多的人決定不健康；健康的人一定是常生歡喜心，常常愁眉苦臉，這個人決定
不健康。所以離妄語得這麼多的好處。
【七、發言尊重，人天奉行。】
一個人誠實、可靠，他所說的話大家都相信，都不懷疑。這個地方說得好，不但人不
懷疑，諸天聽到都歡喜。
妄語是煩惱，嚴重的煩惱，所以古來祖師大德勸人修行，頭一個要斷妄語。其他的煩惱容
易斷，妄語不斷就肯定你的妄想習氣一條都斷不了。這個東西不斷猶罷，天天還在增長，
你的煩惱習氣在增長，它不會止在那個地方，真的是不進則退。所以天人都尊敬，天人也
會奉行。
【八、智慧殊勝，無能制伏。】
這就是講無礙的辯才。無礙辯才是不是學來的？不是的，無礙辯才是屬於果報，這個
果報是從智慧來的。我們一定要明瞭，煩惱輕，智慧就增長。換句話說，煩惱重，智慧就
少；煩惱輕，智慧就增長。我們要想開智慧，就不能不斷煩惱。『智慧殊勝』，辯才無礙
。『無能制伏』，這個「無能」是哪些人？煩惱習氣沒有斷的人，他沒有能力跟你辯論。
佛教我們不妄語，我們能做到嗎？難，做不到，有意無意違反了。什麼原因做不到？「我
」沒有忘記，我要說老實話，對「我」不利。你看看總有個「我」在那邊，這個關不能突
破。《般若經》上一再跟你講：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，你為什麼還
要堅固執著「我」？諸佛菩薩為什麼敢講真話？他「無我」。換句話說，沒有利害，他講
真話。我們凡夫起心動念頭一個就有利害，所以明知故犯。明知故犯是愚痴、是無明，你
的損失太大了，你所得到的利益太小了。你損失大在哪裡？明心見性損失掉了，你看看這
個損失多大！所以我們如果真正知道利害得失，你肯定會隨順佛陀教誨。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。】
這是如來果地上得的相好，如來的真實語，是從不妄語這個業因得來的。如果從相上
講，即得如來廣長舌相，那是從相上說。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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