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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【復次龍王，若離兩舌，即得五種不可壞法。】
口業裡頭最嚴重的是「兩舌」。妄語雖然很普遍，兩舌之害超過妄語太多了。兩舌小的，
搬弄是非，叫你一家不和，破壞人的一個家庭，破壞人夫妻，這是小的。大的兩舌，挑撥
兩個國家不和，甚至於發生戰爭，傷害許許多多的人命財產，這個罪就重。更大的兩舌是
挑撥佛法，這是佛家講的五逆罪裡面的「破和合僧」，這個罪大了，比挑撥兩個國家發生
戰爭罪還要重。兩國戰爭傷亡的是身命，破和合僧是斷一切眾生的法身慧命。我們在《發
起菩薩殊勝志樂經》裡面讀到，許多人都讀過這部經，佛在經上舉一個例子，有兩個比丘
講經說法，弘法利生，法緣殊勝，結果有嫉妒的人（也是出家人）來破壞，對法師造謠生
事，讓信眾對法師失去信心，這個弘法的道場被破壞了。他的罪過墮在地獄，佛跟我們講
的時間是一千八百萬年，這是我們人間一千八百萬年。我們曉得現在人講時差，人間跟地
獄有時差。
出家人縱然有過失，清涼大師在《華嚴經疏鈔》裡面告訴我們，這是他老人家解釋經文，
在《四十華嚴‧文殊菩薩十信章》最末，最後一段是文殊菩薩教導善財童子去參學。這個
參學，就是我們中國人講的尋師訪道，教他參學的態度。跟他說善知識裡面，其中有一些
他的行為好像違反了道德，做殺盜淫妄，五十三參裡頭真有，他說那是真善知識。佛法裡
講的，應以什麼身得度，就用什麼身；應以什麼方法得度，他就用什麼方法。喜歡賭博的
人，天天上賭場，菩薩要度他，菩薩也一樣進入賭場，跟他們一塊賭。而且每賭都贏錢，
大家都看著他：「你用什麼方法？」他就把佛法教給他，這是大權示現。如果看到這樣的
人，你就捨棄不親近他，他是個真善知識，你就捨棄不親近他了，那你就可惜了，你的法
緣就斷了。這是說菩薩在世間大權示現，這不是我們凡夫能夠測度的，也不是凡情能夠理
解的，他決定是利益眾生，決不是自私自利。然後又說了一句，縱然他是真的，我們求學
的人也應當真誠、恭敬向他學習，我學習他好的這一面，他不好的那一面我不學，你才能
親近天下真善知識，這是教我們尋師訪道應當有的心態。
換句話說，諸佛菩薩在世間示現，佛門裡面常講「龍蛇混雜」。為什麼普賢菩薩教導
我們「禮敬諸佛」？「禮敬諸佛」是決定沒有分別，善人惡人皆有佛性，我們心目當中都
要把他看作真佛來看待，我們才能成得了佛。如果我們心裡面還夾雜著一些不善，我們就
不能成就，這是我們修行能不能成就最大的一個關口，也正是《壇經》裡面所講的「若真
修道人，不見世間過」，什麼時候我們能「不見世間過」，念佛人功夫決定成片，他功夫
得力了。為什麼？你的心純善，純善的心是真心，純善的心是本性。
我們今天這個心壞了，壞在什麼地方？把外面許許多多一些不善放在自己的心裡，自
己心變成不善，本來是純善的心變成不善了。可是世間一切眾生，佛常講迷惑顛倒、可憐
憫者，他迷在哪裡？顛倒在哪裡？可憐在哪裡？就是專門蒐集外面所有的不善，他專門蒐
集這個，外面一些善法他統統遺漏掉了。他不蒐集善的，他蒐集不善的，所以給自己帶來
了許許多多災難，這個災難最嚴重的是三惡道。
十惡業裡面最嚴重的，對自己傷害極其嚴重的是兩舌，挑撥是非、鬥亂兩頭，果報非常可
怕。看你造作惡業的影響，你影響得愈大，影響得愈深，罪業愈重，你墮落在地獄的時間
愈長，你所受的極苦。我們要細心觀察，要時時反省，要常記聖人教誨。成人之善，決定
不成就別人造惡；兩舌是成就別人造惡。世尊在此地教導我們『若離兩舌，即得五種不可
壞法』，不可沮壞。
【何等為五？一、得不壞身，無能害故。】
這就是『不壞身』的定義，沒有能夠傷害你的。為什麼沒有能傷害你？因為無我；人有我
才會受人傷害，無我就不受人傷害。
這是我們要學習的。我們受別人一點侮辱，就生氣、懷恨在心，念念不忘。這還得了？這
一種心態，跟對方結下冤仇，冤仇怎麼樣？冤冤相報，沒完沒了。這多痛苦！這個苦從哪
裡來的？自作自受；你自己沒有智慧，你執著這個身是我。忍辱仙人為什麼不痛苦？割的
時候他也不痛苦，什麼原因？無我相。我們今天被人家刺了、割了，為什麼會痛苦？有我
；執著這個身是我，所以你就有痛苦。不執著這個身是我，他要割別人，你為什麼不痛？
因為你不執著那個身是我；你要不執著這個身是我，你也沒有痛苦。
什麼是我？虛空法界一切眾生是我。這個話很難懂，我常常用比喻說，我們今天的根
身，就像我們身體上的一個細胞；我們整個身體，就像是虛空法界一切眾生。覺悟的人知
道，虛空法界一切眾生是自己，一個身，所以他不會執著這個細胞是我，他知道全體是我
。佛跟我們說出來了，在經上常講，「十方三世佛，共同一法身」，誰都會念，你沒有證
得。你幾時證得十方三世依正莊嚴原來是自己，你證得這個境界，那就恭喜你，你就是法
身菩薩了。你證得法身，法身就是虛空法界一切眾生，肯定是自己，不是別人。所以自私
自利這個念頭沒有了，你這才『得不壞身，無能害故』。
【二、得不壞眷屬，無能破故。】
。我們看看現前的社會，夫妻不和，為什麼會不和？這裡面還有一個重大的因素，就是被
第三者挑撥，而自己聽了之後，信以為真，不求深入的了解，兩個人彼此懷疑、彼此不信
任，這就將整個家庭破壞了。別人離間、挑撥，這是緣，因是什麼？因是自己曾經造不善
業；我們自己常常去破壞別人，到後來果報還自受，也有很多人來破壞自己，一定的道理
。夫婦、家庭如是，你的團體，社會、國家亦復如是。因果報應是世出世間的定律、真理
，菩薩修行成了佛，也沒有辦法改變因果。
一切果報不是有人在主宰，佛菩薩不能主宰這個事情，閻羅王也沒有權力主宰，天神、上
帝也主宰不了。什麼人作主？自己主宰自己，這個事在佛的經論裡面講得太多太多了。所
以，我們縱然受了不善果報，決定不能夠怨天尤人。縱然是別人欺騙我們，毀謗我們，我
們上了當，我們也不能夠怪他。為什麼？他那是個緣，我過去生中造作的不善，所以才遇
到。如果我生生世世都行善，這個惡緣我不會遇到的。
我們再想，釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，這是世出世間至善之人，沒有比這個更善的。你
看現在這個社會，毀謗阿彌陀佛的人多少？毀謗淨土經論有多少？毀謗釋迦牟尼佛就更多
了。這是什麼原因？釋迦、彌陀在沒有作佛之前，跟我們一樣是凡夫，所造這些惡業，作
佛了還要受報，你就曉得因緣果報不可思議。
我們要在起心動念上去改過，無論對人、對事、對物，都應當和睦相處，都應當互助合作
。我們看到一朵花，看到一棵小草，被別的枝條妨礙了、壓抑了，我們把它解開，讓兩面
生長都很活潑。對物都應該如此，何況對人？
世出世間聖賢常常教導我們，「冤家宜解不宜結」，不跟人結怨，有冤結要把它化解
。這是智慧，這個叫善心、善行，學佛就要從這裡學起。這一段告訴我們，我們決定不兩
舌，決定不挑撥是非。這個要注意，為什麼？有的是有意、無意。有意大概是與自己利害
發生衝突，想方法破壞別人，怕別人妨害自己的名利，這是有意的。無意的是聽信謠言，
人云亦云，於自己確實沒有什麼利害關係，喜歡聽信謠言，喜歡傳播謠言，這個習氣很多
人有；可是這種造的業，他還是要受報。
兩舌的果報，是要隨著它的影響。如果它影響的範圍愈大，影響的程度深遠，它的罪
報就嚴重。特別是佛門裡面，佛法，我們學佛的同修都知道，佛法是人天眼目，誘導人斷
惡修善，幫助人超凡入聖，這是世出世間第一等的善行，第一等的事業。如果你輕易的去
破壞、去阻擾，毀謗、陷害，果報在阿鼻地獄。經論裡面常講，殺人罪很重，你是斷人的
身命；其實這個罪，跟斷人慧命的罪業不能相比。什麼叫斷人慧命？把別人學佛的機緣斷
掉了，對於佛法的信心破壞了，這個罪過重，這是世出世間第一等的重罪，墮阿鼻地獄。
五逆罪裡最重的就是這個罪，「破和合僧」。
【三、得不壞信順本業故。】
『本業』是指我們在這個世間從事的一種行業。這個意思是說，無論你從事哪一個行業，
你都能夠得到社會大眾的信任與隨順，當然你的事業就一帆風順，你的事業決定會成功。
這是我們現在人所謂的人緣好，你能夠得到許多人來協助你，成就你的事業。得到很多善
友來幫忙，這是緣。真正的因是在離兩舌，是在不妄語。所以從這個地方，我們可看到不
妄語的殊勝功德，確確實實是不可思議。就因果道理上來說，我們能夠不破壞別人，所以
自己無論經營什麼樣的事業，也不會遭別人來破壞，這是果報。
如果我們自己在這一生當中不妄語、不兩舌、不惡口，我們在事業上還遭受別人嫉妒
破壞、惡言相向，這個事情不是沒有，有的，那是什麼原因？過去生中做的不善，一定要
懂這個道理。絕對不是我這一生所修的沒有感應，你這個懷疑就錯了。佛家常講「因果通
三世」，我們這一生的造作，所受的一切果報，業因前世種的。前世修的不善，這一世修
的雖然很善，還不能夠免惡報。但是我們心裡明白，來生這一種惡緣惡報就不會有了。所
以這一生當中接受佛菩薩的教誨，一定要隨順佛陀，一定要有信心，決定不懷疑。
【四、得不壞法行，所修堅固故。】
『法行』是講我們修行，這就是講學佛，你學佛也不會被人破壞。這個事情我們見得
很多，有一些在佛法裡面修得很好的，也學了很多年，遇到一位知識勸導他：「還有法門
比你這個更殊勝的。」這一勸他心動搖了，捨棄了，跟別人學去了。這就是破壞他的法行
，這是惡友，在現在這個社會很多，正如《楞嚴經》裡面所說的，這個末法時期，就是講
我們現在這個時代，「邪師說法，如恆河沙」。
我們想想，當然這個因與緣都是兩舌，挑撥。挑撥的人有兩類，一個是有意的，有意破壞
他的，一種是無意的。無意的也很多，他自己本身不認識，他修了邪法，他勸他的一些朋
友們都跟他一樣去信邪法，把邪法當正法，把正法看作邪法。尤其是我們今天提倡的《無
量壽經》會集本，一直到現在，反對的聲音很多。李炳南老居士得到這個本子，當年在台
中開講的時候，好像是一九五０年，在民國三十九年，那個時候就有人批評。不過那個時
代的人，心地還比較淳厚，批評還不是直截，這是人家的德行，講得很含蓄。現在人沒有
這種含蓄的情趣，沒有了。嚴厲的指責。受這個影響的人，有。所以同學來問我：「那怎
麼辦？」我說：「隨他去，各有因緣。」這是什麼？自己認識不清，道心不堅固，才會受
兩舌離間動搖了法行。
我們自己要得『不壞法行，所修堅固』，決定不能夠妄語、兩舌。這個毛病不能改掉，菩
提道上就不可能一帆風順。你的逆境、惡緣，總是不容易擺脫，這些障難從哪裡來的？一
定要曉得，是自己過去今生所造的。如果你要是怨天尤人，你是罪上又加罪，墮落、受苦
還是自己，沒有人代替。不懂佛法的人，往往受到災難自己心不平，總是覺得別人陷害他
，總是覺得別人對不起他，社會對不起他，甚至於是老天爺對不起他，佛菩薩對不起他，
這個造業就重了，這是不解如來所說義。
【五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。】
這一段是說明離兩舌過失所得到的五種殊勝福報。前面四種介紹過了，最後這一種是第五
種，『得不壞善知識』。善知識是我們的老師，是我們的同學伴侶，這對於我們學業、道
業的成就關係最密切，可以說在增上緣裡面，這是第一個重要的增上緣。佛在《阿難問事
佛吉凶經》裡面頭一條就告訴我們，要親近明師，這就是此地講的「善知識」。明，不是
說這個老師名氣很大，現在講的知名度很高，這個不見得有效果。佛家講的「明」是明心
見性，真正在修學上他有修、有學、有證，當然最好他是證果的；縱然沒有證果，也是有
真修實學，這樣的老師我們親近他決定得利益。
可是善知識很難得到，自古以來所謂是「可遇不可求」。善知識到哪裡去求？愈是真
善知識愈謙虛，決定不可能自讚毀他，說「別人不如我，我什麼都行」，這種善知識古時
候沒有，現在很多，現在都是讚歎自己，都是毀謗別人。我們要曉得，凡是自讚毀他決定
不是善知識。善知識都非常謙虛，處處都忍讓，絕對不會說是任何場合站在別人前面，要
爭著出風頭，沒這回事情，他們決定不會幹這個事情。真正修道人，說老實話，他們的態
度是「多事不如少事，少事不如無事」，他們的生活環境是極清淨的。
什麼叫「不壞善知識」？你親近善知識這個緣，絕對不會有人破壞，你得不壞善知識。親
近善友，特別在這個時代，毀謗嫉妒在所不免。我親近的三位老師，真的是三位大德。有
人知道我跟他們學，就有人來阻礙，來勸我：「他們不是真正的好人。」嫉妒障礙，勸我
們退心，去另外找別的善知識。說章嘉大師是政治和尚，說李炳南老居士是四寶，說方東
美先生厭棄他的元配。說閒話的人多，我們聽聽一笑了之，我還是一心一意跟他們學。輕
易聽別人兩舌挑撥，我們的心就動搖了，信心就喪失了，這是自己沒有福報、沒有善根，
聽信謠言。他說的那些話是不是事實？我們不經過調查輕易相信，愚痴到了極處！我們有
沒有調查的必要？有調查，你的心已經不誠不敬了。為什麼？你產生懷疑。如果對老師真
的有信心，這些話聽而不聞。要用這種態度，才能保住自己道學，不至於受到別人的妨礙
。
『不誑惑故』，「誑」是欺騙。老師不欺騙我們，我們做學生的人決定不欺騙老師，
以真誠心相待。人生在世，古人都感嘆，一個人在一生當中能遇到一個知己，可以沒有隱
私、沒有隱瞞說話的，你這一個人這一生值得了。我這一生還遇到好多個。最重要的，是
自己要具備不誑惑別人。不但對老師，對父母、對尊長、對朋友、對一切眾生，我們都不
欺騙，沒有欺騙的理由。為什麼欺騙眾生？我不欺騙別人，別人有欺騙我，我也歡喜接受
。為什麼會有這個果報？我這一生懂得這個道理，不欺騙別人，過去生中沒有遇到佛法，
大概也騙了不少眾生，今天別人來欺騙我，冤冤相報，帳就這樣結掉了，好事情。他騙我
，我不騙他；他毀謗我，我讚歎他。帳結掉之後，善緣成熟了。所以總要記住，真正修道
人、真正做學問的人，一定要懂得化敵為友，這就是你成就了，跟人不可以對立。
這是五種不可壞法，這五種不可壞法的真因是不兩舌。這五種不可壞法，能成就世出世間
一切善業、一切真實功德。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者】
前面講不是學佛的，要是學佛，志在無上菩提的人。
【後成佛時，得正眷屬。】
『眷屬』，是講法眷屬，你的團體、僧團，大家在一塊修行，
【諸魔外道不能沮壞。】
為什麼？你沒有惡的因。諸魔外道雖然是惡緣，你沒有惡因，惡緣再多，它不起作用
。因要正，因不能不正，十善業是正因。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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