[法語] 若離嗔恚，則得八種喜悅心法

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節錄
淨空法師《十善業道經》

【復次龍王，若離瞋恚，即得八種喜悅心法。】

【一、無損惱心。】

『損』，損人利己；『惱』是叫別人煩惱。我們有沒有做？「沒有，沒有做這個。」不見
得，我們自己所作所為叫別人看到討厭，就是「損惱心」。天天在做、日夜在做，都不知
道！難！非常非常之難。我們曉得要怎樣真正做到「無損惱心」？必須要持戒、守法、守
規矩，大家看到你歡喜，不會叫人討厭。所以這個頭一條，我們做人哪裡能夠做到十全十
美？盡量去做，真正做到俯仰無愧，我們心才能安。我們住在團體裡面，不守團體的規矩
，雖然人家不好意思說你，心裡看到都不痛快，你就是損惱大眾。


【二、無瞋恚心。】

損惱心、瞋恚心、諍訟心，乃至於不和睦忍讓，這都是瞋恚的現行，在日常生活當中起心
動念之處。「損惱」放在第一個，非常有道理，凡夫有意無意都令一切眾生生煩惱。第二
句講『無瞋恚心』，世人稍不如意瞋恚自然就生起來，由此可知，這個業障習氣的深重。
經典裡面常講：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恚心一起來，智慧就沒有了；不但智慧
，我們常講理性，理性就被蒙蔽了。於是全憑感情用事，感情用事哪有不差錯的道理？不
僅是傷害自己的身體，上一次我們舉例說明，而且有意無意跟一切眾生結了冤仇。冤仇若
不能夠化解，因緣成熟的時候報應就現前。所謂是冤冤相報，沒完沒了，而且果報必定是
一次比一次殘酷。


【三、無諍訟心。】

　　這都是離瞋恚具體的形象。「諍」是諍論。凡是有諍訟，心一定不平，一定存著有怨
恨。諸佛菩薩何以沒有？我們要細心去想想，這個原因到底在哪裡？諸佛菩薩徹底覺悟了
，知道虛空法界一切眾生是一體，大經上常講：「十方三世佛，共同一法身。」這個話是
真實的。如果認知這是一個法身、是一體，慈悲心才能夠遍及法界，慈悲就是愛心。愛護
一切眾生，就是真正的愛護自己；別人得好處，就是自己得好處；別人有災難，就是自己
有災難；自他不二，生佛一體。「生」是眾生。怎麼可能有諍訟？

　　古聖先賢教我們，人與人之間相處要忍讓。諸佛菩薩跟一切大眾相處，忍讓這個念頭
都不會生起。為什麼？忍讓還隔一層，不是一體才忍讓，是一體忍讓都談不上。因此理愈
明、愈清楚、愈透徹，事才真正達到圓滿，佛法裡頭常講的「大圓滿」、「大自在」。理
、事不能透徹明瞭，怎麼能做得到？世間人爭名、爭財、爭利，如果是佛菩薩：「你要的
全部給你。你受用跟我受用有什麼兩樣？一樣的。你覺得這個對你有用處，都可以讓你。
」佛菩薩給我們的表現，自己一定過最低水平的物質生活。這是教什麼？教人無諍。而天
天為社會、為眾生，修福、培福、造福，福報讓大家享。社會安定和諧、繁榮興旺，這是
諸佛菩薩的享受；看到大家都好，他看到歡喜，這是他的享受。


【四、柔和質直心。】


　　這是八種喜悅心法的第四種，離開瞋恚。由此可知，三毒煩惱對於菩提心的障礙有多
大。馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，菩提心的體是直心，它的作用是深心跟大悲心
；體、用是一不是二。直心對自己就是好善好德的深心，直心對一切眾生就是大慈大悲。
世尊在《觀無量壽佛經》裡面跟我們講菩提心，這個「菩提心」，體是至誠心。我們把經
論合起來看，意思就特別明顯。《起信論》裡面講的直心就是至誠，真誠到極處；三毒煩
惱是虛妄的，不是真誠。不能夠離開三毒，決定沒有菩提心，這個道理我們要懂。所以菩
提心不容易發，菩提心一發，就是圓教初住菩薩；初住菩薩叫發心住。由此可知，菩提心
不發則已，一發就超越十法界。經論裡面都跟我們說，小乘阿羅漢、辟支佛都沒有發菩提
心，道理在此地。菩提心的標準是見思、塵沙煩惱都斷了，無明也破了一品，這是菩提心
的功德，菩提心的作用。在這個地方我們看到，離瞋恚才能得到『柔和質直心』。「質直
心」還不是圓滿的直心，跟直心已經接近了，這個關係我們要搞清楚、搞明白。


【五、得聖者慈心。】

　　這個『慈心』不是六道裡面、天道裡面的慈心。我們知道色界十八層天，除了修上品
十善、四種禪定之外，他還要具足慈悲喜捨四無量心，才能夠生到色界天。這個地方講『
聖者慈心』，超過色界、無色界的凡夫天人；此地所講的「聖者」，最低的水平也是四聖
法界，聲聞、緣覺、權教菩薩的慈悲心。從這些經文，我們能夠體會到，三毒煩惱是修行
成就最嚴重的障礙，它的果報：瞋恚是在地獄，貪欲是在餓鬼，末後這個邪見是在畜生，
這是三惡道主要的業因。我們要遠離三惡道，要在這一生當中成就聖道，十惡不能不離，
十善不能不修。


【六、常作利益安眾生心。】

　　四、五、六三句，實際上都是講的菩提心；第四句講的直心，第五句講的深心，第六
句講的大悲心。慈心自受用，好善好德，『利益』眾生、『安眾生』，令一切眾生得到平
安。『常作』，一切時、一切處，無論是順境、逆境，從來不中斷。覺悟的人，他在這個
世間，已經轉業力為願力，也就是佛家常講的「乘願再來」，這就是再來人。這個念頭轉
不過來，人的一生決定受業力主宰，就是一般人講的命運，人逃不出命運。一生當中，你
的作為、你的果報都是命中注定的


【七、身相端嚴，眾共尊敬。】

　　這是斷瞋恚所得的八種善果裡面的第七種。『身相端嚴』，「端嚴」是端正、莊嚴。
佛法裡面所說的莊嚴，就是一般人所講的美好，端莊美好。由此可知，佛在大經裡面告訴
我們：「一切眾生皆有如來智慧德相。」這一句裡面的「相」，就是說的「身相端嚴」，
端正美好，不是我們能夠想像得到的，這是自性自然的流露，在如來果地上是究竟的流露
。我們今天這個相會變成這樣的醜陋，原因就是貪瞋痴、見思、塵沙煩惱，把本來圓滿莊
嚴的相好轉變成這個樣子，這正是世尊在本經開端就給我們開示：「一切法從心想生」。


【八、以和忍故，速生梵世，是為八。】

　　這是離瞋恚第八種利益。『和』與『忍』都是性德，這是一切眾生自性裡面本具的，
而為煩惱習氣障礙住，不能現前。「和」是與一切眾生和睦相處，「忍」是能夠承受一切
善惡、違順的境界，可見得這兩個字的含義是無限的深廣。特別是我們現在的社會，現在
由於交通便捷，資訊的發達，我們居住這個地球雖然很大，可是在快速的資訊之中，點點
滴滴我們立刻就看到、就聽到，在電視畫面上看到，在衛星傳播裡面我們聽到。所以有人
說今天地球是個村莊，地球村，這個比喻也非常恰當。但是地球上有這麼多人、有這麼多
生物，我們都生活在這個地區，最重要的一樁事情就是要和、要忍，如果不能和睦相處，
彼此不能夠互相忍讓，一定會發生衝突，會發生戰爭、會發生流血，會有種種不幸。諸佛
菩薩、大聖大賢，他們的存心、他們的動念，無非都是救度一切苦難眾生，而救度眾生的
目標一定是在和、忍。和、忍為什麼不能落實？這個地方佛給我們顯示出來了，十惡不善
，使和忍不能落實。這就是現前一切眾生的災難、天災人禍之所不能避免的原因。


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s按：又說：

【龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏。二、常於眾
生起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人之所
守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生
天。】


想要永斷一切瞋恚習氣，一定要不殺生。可見嗔恚結於殺心。
不殺生最直接的方法就是素食。希望大家能隨份盡力吃素、護生！XD


南無阿彌陀佛。



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《正法念處經》云：

地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。


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