推 Anor:南無阿彌陀佛！南無淨空老法師！ 03/30 09:23
推 whatflower:南無阿彌陀佛 03/30 11:09
推 jackyshih200:n無阿彌陀佛 03/30 14:25
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 03/30 14:37
節錄
淨空法師《佛說十善業道經》講記
【復次龍王，若離貪欲，即得成就五種自在。】
這一段意思深廣無盡，諸菩薩的修行全在這一條，六道眾生的墮落也在這一條。由此
可知，這一條關係凡聖之區別太重大了。貪瞋痴，世尊在一切經教裡面告訴我們，是三毒
煩惱，是無量無邊煩惱的根本。雖然說三個：貪、瞋、痴，三要歸成一，就是貪。所以佛
教菩薩六條修學準則裡面，第一條就是布施，布施就是對治貪欲的。雖然說六條，六波羅
蜜，六波羅蜜要歸成一，就是布施波羅蜜。世出世間大聖大賢，他為什麼能成為聖賢？能
離貪欲。貪欲的根拔掉了，這個人就成佛；真肯拔除，還拔得沒有乾淨，這個人叫菩薩。
凡夫不但不離，天天在增長。增長貪欲，就是增長墮落三惡道的機會；離開貪欲，就遠離
惡道。我們要明白這一個事實真相。換句話說，人生苦短，縱然活上一百年，也不過是剎
那間之事。百年之後，時間還長著，怎麼辦？往哪裡去？聰明人不能不考慮。即使眼前你
所希求的福報，決定不是從貪瞋痴裡面得來的；貪瞋痴只有折福，不能增福。今世所求得
的福報，是過去生中修的業因、修的善因；這一生所造的惡業，果報在來世。因果通三世
，決定的道理。
「人身難得，佛法難聞。」開經偈裡頭所說，「百千萬劫難遭遇」，真的百千萬劫才
遇到一回，不是容易遇到的。我們這一生能得人身、能聞佛法，這是百千萬劫裡遇到這麼
一次，如果不把這個機會抓牢，趁著這一生短短的幾十年當中，下定決心，捨棄貪瞋痴慢
，捨棄名聞利養、五欲六塵的享受。釋迦牟尼佛慈悲，做出榜樣給我們看。他生在帝王家
，他可以繼承王位的，捨棄。這麼崇高的地位捨棄了，富貴捨棄了，妻子捨棄了，給我們
做最徹底、最究竟、最圓滿的好樣子。名聞利養、五欲六塵邊都不沾，過乞食的生活。日
中一食，樹下一宿，過這個生活。這是教我們什麼？徹底離開貪瞋痴慢，我們才有出頭的
日子，永脫輪迴。
諸位要曉得，貪瞋痴慢是輪迴的因，六道輪迴是貪瞋痴慢的果報。你能夠把因離掉，
這個果永遠就不會現前。了生死、出三界、脫輪迴，就在這個認知，你是不是真的認識、
是不是真的明白了，我們要懂。佛在此地告訴我們，果然離開了，那就像諸佛菩薩一樣，
你成就五種自在。五種自在是一切眾生所羨慕的、所嚮往的。這五種自在是果報，永離貪
欲是業因。你修因必定證果，你不修因，你怎麼能證果？
【何等為五？一、三業自在，諸根具足故。】
第一個就是我們常講的健康長壽。『三業自在』，「三業」是身、語、意。『諸根具
足』，「諸根具足」這一個名詞用現代的話來說是身心健康，你的身體沒有一絲毫缺陷。
身諸根具足，這是果報，三業自在又是它的因緣。什麼叫「三業自在」？「自在」是沒有
煩惱。你有煩惱，你不自在；你有憂慮，你不自在；你有牽掛，你不自在；身心清淨才自
在。日常生活當中，一個妄念都不生。什麼叫妄念，必須要搞清楚，為自己的都是妄念。
你修行，為自己成佛、為自己作菩薩都是妄念。
佛教我們無妄念，無妄念要有正念。正念是什麼？正念不是無念，正念是無妄念，正
念是為一切眾生。我修行，為一切眾生；我成菩薩，為一切眾生；我成佛，也為一切眾生
。為一切眾生這個念是正念，為自私自利的都叫妄念、都是邪念。佛法裡面講無念，特別
是宗門東西講得多。無念不是什麼念頭都沒有。什麼念頭都沒有，果報在四禪無想天，那
是個外道天。佛家講無念是無自私自利的念頭，有正念，正念是為佛法常住世間，為利益
一切眾生。利益眾生裡面，第一條是幫助一切眾生破迷開悟，這是真的利益。不能幫眾生
破迷開悟，那個利益是小利益。幫助眾生破迷開悟是真實的利益，他才能得三業自在，他
才能得諸根具足。
幫助別人，好的榜樣不能不做，別人不肯做的我要做，決不能為自己。儒家《禮記‧
曲禮》裡面教導我們：「安安而能遷。」這是什麼？你有福報，你身也安、心也安，你的
日子可以過得很舒服、很自在；別人有痛苦，我就要捨棄自己的安居，為苦難人去奔波。
不能說：「我自己這個生活環境非常安逸，我為什麼要捨棄？我為什麼過這些苦日子？過
這個苦日子，人家聽我教導那還好，不聽教導，那我不就冤枉嗎？」人家聽要教，不聽也
要教，什麼樣的苦難、什麼樣的折磨都要受，捨己為人。所以一定要懂這個道理。你的果
報，這是捨離貪欲，也就是捨棄自己的安樂，五種自在裡第一種，『三業自在』。「三業
」是身、語、意。身無病，身自在；口業清淨；意業充滿智慧，不生煩惱；三業自在。『
諸根具足』，身體健康，沒有缺陷，這是第一等的福報。佛家講的「清福」，就是這八個
字。
【二、財物自在，一切怨賊不奪故。】
這是離貪欲所得到的第二種自在。財富、聰明智慧、健康長壽是一切眾生所希求的。
我們仔細觀察六道眾生，他活在這個世間可以說是終身的追求不外乎這三樁事情。這三樁
事情能不能求到？如果說是我們追求能求得到的，實在說我們可以全心全力拼命去追求；
如果求不到，那我們的追求就錯了。世間人也有少數知道這個錯了，可是依然去追求，希
求僥倖可以得到。佛告訴我們，世間從來沒有僥倖得到的事情。佛告訴我們，這三樁事情
是果報，果必有因。
貪瞋痴這三種惡業，感召的是餓鬼、地獄、畜生；貪心是餓鬼，瞋恚是地獄，愚痴是
畜生。三種罪業都造，這個果報就很可怕，這是未來的。現前？現前不自在，你的冤家、
債主、盜賊都把你當作目標，都把你看成了獵物，這個不自在非常明顯。出門都要請多少
保鑣，這就顯得不自在，如果自在何必要保鑣？有那麼多保鑣，說明他不自在，時時刻刻
提防著別人要傷害他。外面的傷害容易防止，內裡面的傷害難。如果這個冤家債主投生到
你家裡，做你的兒女，再晚一輩做你的孫子，這一些就是佛法裡面所說的敗家子，防不勝
防。你現在具足的財富還沒有散，是你的福德因緣，我們世間人一般講，你現在走好運、
你在興旺的時候，這一些冤親債主在你旁邊不敢動。可是運會衰，不能夠永遠保持著興旺
，到衰的時候怎麼辦？
怨賊他也是眾生，「眾生無邊誓願度」，我們要度他，我們不能捨棄他，他迷得比我
們深，所以他造作種種惡業。我要如何幫助他破迷開悟、轉惡為善。我們互為師友，相輔
相成。他造作一些惡業，我們看到了，立刻回過頭來回光返照，想想自己有沒有這個惡的
念頭？有沒有惡的行為？如果有，趕緊改過自新，他是我的老師。他不做如是的示現，我
們自己往往有過失沒有看到、不能發現，他是我們一面鏡子。他的善行，我要效法、要學
習、要讚歎；他的惡行，我要檢點我有沒有。所以順境、逆境，善人、惡人，都是菩薩修
學的道場，都是成就善業的善知識。
佛在這個經的前面教導我們常念善法，心善；思惟善法，思想善；觀察善法，行為善
；不容毫分不善間雜，那就是止於至善，我們的善才得圓滿。西方極樂世界諸上善人俱會
一處，什麼叫「上善」？上善是至善。我們從哪裡學？從順境、逆境，善人、惡人，從這
個方方面面學習成就的。所以順境、逆境都是好境界，善人、惡人都是我們真善知識，都
是我們的好老師，成就自己的至善。如果對於善人邊上起了貪愛，惡人邊上起了瞋恨，你
不善學、你不會學。不會學的人，在日常生活當中心裡頭常生煩惱。喜歡是煩惱，討厭、
瞋恨是煩惱，你天天在生活當中生煩惱。會學佛的人，會的人，就像六祖惠能一樣常生智
慧。順境裡面沒有貪欲，生智慧；逆境裡頭沒有瞋恚，生智慧。善人、惡人，統統生智慧
，這是佛弟子。如果我們在境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，還起貪瞋痴慢，還
生喜怒哀樂，你是凡夫，你不懂佛法，你沒有學佛。我們在這個地方留意，財物的自在當
然得到，化怨賊為善友。
【三、福德自在，隨心所欲，物皆備故】
『福德』是一切眾生所希求的，的確可以說是不分國土、不分族類、不分宗教，沒有
人不求福德。中國人講「福德」，這個意思很深、很廣、很圓滿。福是果報，德是福之因
。如果不積德，哪來的福報？所以這兩個字合起來有因有果，這個才講得圓滿。中國人講
福，通常是講五大類，就是「五福臨門」。這五大類裡面，第一條就是財富。第二條是「
貴」，富貴；貴是在社會上有崇高的地位，用現在世俗人講，名跟利，這是一切人所追求
的。這個東西有沒有好處？實在說不見得。如果有福而沒有德，享福決定造罪業；沒有福
報的人，想造罪業造不成。
中國自古以來受聖人的教誨，儒、釋、道三家都是聖人。聖人是明白人、明理的人、
懂事的人。我們對於聖賢要有信心，決定不能懷疑。大乘經論佛常常說，「疑」是菩薩最
大的障礙。對菩薩尚且構成大障礙，對我們何消說？我們對人、對事、對物，只要疑心一
起，所有一切的善緣都破壞了，善行功德決定不能成就，相反的，惡業成就了。所以世法
佛法都把「信」擺在第一位。中國古人教人：「人無信則不立」，不能立足於社會。我們
學佛頭一個就是信，淨宗講的三個條件，信願行。我們仔細想想，哪一個宗派、哪一個法
門不是以信願行做基礎？如果有了懷疑，信心沒有了，你願也沒有了、行也沒有了，全部
都沒有了。我們要想成就道業，首先要建立信心。第一個要對於佛菩薩建立信心，對於聖
賢人的教誨建立信心，決定不懷疑。如果看到現在社會的現象，與聖賢人所講的是相反的
、相違背的，我們要仔細去思惟，仔細去觀察，看出它真正原因的所在，我們的信心就不
會動搖了。
信心是福德的基礎、是福德的根源。
（s按:《華嚴經》云：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」）
【四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。】
從這裡看起，這是世尊對龍王說的。龍王表法的義趣前面跟諸位報告過。在社會上，
各個階層居領導地位的人，都有王的意思。說『王位自在』，就是你的社會地位，在群眾
當中領導的地位，你永遠會被群眾擁護，這就叫自在。群眾都能聽從於你，你能夠任意的
發號施令，原因是因為你沒有貪欲。你沒有貪欲，你的福德決定是澤及一切眾生，眾生焉
有不擁護之理？焉有不愛戴之理？這個道理我們要懂得，要知道學習。無論我們在社會上
是什麼樣的身分、什麼樣的地位，過的是怎樣的生活，決定要斷貪瞋痴，我們就能夠得大
自在。
底下兩句是：『珍奇妙物，皆奉獻故』。因為得到群眾的愛戴，群眾有這些珍奇之物
，都會供養你，「皆奉獻故」。供養你，你會不會去享受？不會的。怎麼知道不會？因為
你沒有貪欲，所以大眾的供養，用現在的話，你決定是回饋於社會，你一定也同樣的布施
供養一切眾生。因果是循環的，你能供養一切眾生，一切眾生必定也供養你，這個果報無
比的殊勝。如果你做一個領導人，你有貪欲，你想得的珍奇寶物自己享受，不肯供養別人
，而群眾所有的珍奇寶物也都各自藏匿起來，也不會奉獻出來，於是這世間的珍奇寶物都
被掩埋了，不能夠發揮它的德用，這在佛法裡面講，這是罪業。什麼罪業？不能夠物盡其
用。社會真正走向繁榮興旺、安和樂利，必定是「人盡其才、物盡其用」，這兩句話是永
遠不變的真理。
【五、所獲之物，過本所求，百倍殊勝。】
『獲』是你得到的，不是你求得，自自然然得到的，超過你自己的所求，超過太多了
。這個『百』不是一個數字，是形容詞。你所獲得的福報與你所修學的功德，決定相應。
佛的功德大，滅度至今三千年，你看看現在世間人對佛菩薩的奉獻。佛菩薩不住世了，要
住世那還得了嗎？什麼原因？
【由於昔時不慳嫉故。】
『慳』是慳貪，沒有貪心，沒有吝嗇，對於別人決定沒有嫉妒障礙。菩薩念念成人之
美，這是我們應當學的。反看今天世界上社會人心，大多數堅固執著貪欲。可是我們看到
一些人，還是有大富大貴。你細細想想，那什麼原因？過去生中修集的太厚了。他要能夠
捨棄貪欲、捨棄慳嫉，那就像中國古代歷史上我們所看到的，他至少要傳個十代、二十代
。非常可惜，過去修的福，這一生搞貪瞋痴迷失了自性，一代就完了，下一代就沒有了。
諸位特別去注意各個階層領導人，不僅僅是政治上，工商界的領導人，他能傳幾代？中國
過去帝王，在歷史上記載得很清楚，都能傳十幾代。他在做帝王的時候，他也修德，他積
德修善，接受聖賢的教誨；做臣子的，也懂這個道理。
我們同修當中，法隆法師剛剛從蘇州回來。在蘇州這個地方大家都曉得范家，范仲淹
范家，這是作臣子。他知道離三毒煩惱，他知道離慳吝嫉妒，一生當中為國為民。傳給他
的子子孫孫，都效法祖宗。他們家一直到今天都不衰，代代有賢人出來，所以印光大師對
范家非常讚歎。從事於工商業的，我們看到屬於老字號，也能傳幾百年，他的生意興隆，
他不會失敗。原因在哪裡？沒有三毒煩惱，為社會、為眾生服務，不是為貪利、貪財，不
是為這個。是為眾生服務的，自己生活能過得去就非常滿足了，多餘的都回饋給社會；他
這個生意可以綿延，也是綿延很多代。凡是違背聖賢人的教誨，作惡不知道修善，前世福
報再大，一生就完了，甚至於還有這一生都保不住，晚年的時候就敗了。像我們現在看到
公司倒閉了、破產了，那是福之薄者；福厚可以保住他一生，保不住子孫。這個道理我們
要細細觀察就明白了，才知道世出世法總不離因果。這是五種自在，離貪欲有這麼多的好
處，我們為什麼要幹這個事情？末後這一段：
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。】
這是學佛的人懂得。不學佛的人，他祈求他的福德子子孫孫都能夠延續保持，這是世
間人的觀念。學佛的人的觀念，心胸更大了，他迴向法界，於是這種善行就變成了性德。
性德是沒有邊際、沒有窮盡的，所以到自己成佛的時候，就同其他諸佛如來一樣。『三界
』是欲界、色界、無色界。在三界教化眾生，都為一切大眾尊敬。『特尊』，特別的尊敬
。『皆共敬養』，一切眾生尊敬你、供養你，這是究竟圓滿的大福。
我們現在要問，什麼叫『迴向』？什麼叫『菩提』？因為這一句是因。「三界特尊，
皆共敬養」，那是果報。這個因要怎樣修？這是我們現前非常關切的。「迴」是旋迴。本
來我們自己修學的功德必定是自己獲得果報，我們現在迴轉，我所修集的一切善行、業因
，我不求個人的果報，希望把這個果報給一切眾生，這叫「迴向」。如果這個意思還不能
明瞭，我們舉個比喻來說。像農夫種的這些農作物、種的這些稻米，每天辛勤的耕耘播種
，到收成的時候自己不要了，給一切貧苦沒有糧食吃的這些眾生，全部供養，收成都給你
們，這就是「迴向」的意思。一般人總是我自己留一點，多餘的才布施，這個不叫「迴向
」，這是我們平常講的「布施供養」。迴向是自己完全不要，全部的供養大眾。
這樣一來，自己沒有了，怎麼辦？自己有，別人自然供養你，而且你所收穫的超過你
所需。你能夠布施別人，果報立刻就現前，所以不可以有貪心。百分之百的奉獻，這是諸
佛菩薩，所以人家「三界特尊」，沒有人不尊敬，沒有人不供養。自己還要留一點，留百
分之一，布施百分之九十九，還是不乾淨。佛在這個經前面：「不容毫分不善間雜。」你
說：「我百分之九十九布施供養，還有百分之一留著自己受用。」夾雜著毫分不善。這個
道理很深，世間人想不通、參不透，所以世間人做不到。世間人修善不純，所以我們常講
善惡混雜，他不是純善。諸佛菩薩所修的，純善，祖師大德們明白這個道理，他們所修純
善，所以果報無比的殊勝，這是我們要覺悟的，我們要學習。
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《正法念處經》云：
地獄有情受獄火，餓鬼感受飢餓苦，旁生感受互食苦，人間感受短命苦，
非天感受爭鬥苦，天境感受放逸苦。輪迴猶如針之尖，何時亦無有安樂。
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