推 a1014a:隨喜 05/12 15:52
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【神足莊嚴故，恆令身心輕安快樂。】
這個句子它是省略的，要完整的念，這個文在第十四面，十四面倒數第三行，「龍王
，舉要言之，行十善道」，再接這文就全了。「行十善道，神足莊嚴故，恆令身心輕安快
樂。」「四神足」給諸位介紹了前面兩條，今天我們看第三條，從第三條講起。第三是「
進」，進就是精進；第四條是「慧」，是智慧。「神足」這個意思就是「如意」。中國人
在過年的時候常常祝福大家「事事如意」，「四神足」就是「事事如意」的意思。要怎樣
才能做到真正的如意？前面把要領跟諸位說過，放下就如意了。放下，要記住，不是在事
相上放下。事相上，實在講沒有障礙。佛在《華嚴》上告訴我們，「理事無礙，事事無礙
」，這是事實真相。障礙發生在哪裡？障礙都是發生在妄想分別執著。所以只要把妄想分
別執著放下，就沒有不自在的。
今天講「進」，進是精進，不斷的在進步。進步就自在；退步就懊喪，就起煩惱，進
步就快樂。什麼地方求進步？給諸位說，真精進是心地的清淨平等慈悲，我們要在這個地
方求進步。再告訴你，物質的受用、精神的受用不必要求，自自然然都在其中。這就是佛
家常說的，「功德」裡面有福德，「福德」裡頭沒有功德。有功德，哪有沒有福德的道理
？所以佛菩薩教我們修積功德。「功」，就是講做功夫。什麼是功夫？放下是功夫。放下
妄想分別執著，放下一切的不善，這是「功」；你所得到的智慧、德能、受用，那是「德
」。你修「功」，然後你自然就有「德」；不修「功」，妄想求「德」是決定求不到的，
我們一定要明白這個道理。
求進步，特別要留意到的，那個進步叫「精進」，著重在「精」，精是純而不雜。我
們是初學，初學是非常非常重要，如果不從精進，你決定不能成就。我們在經上看到，法
身大士他們的確廣學多聞了。《華嚴經》上我們看到善財童子，善財童子在文殊菩薩會裡
面是專精，那是初學，一門深入。一門深入到什麼時候才可以廣學多聞？到戒定慧三學完
成，智慧開了，智慧開了破一品無明、證一分法身，這是圓教初住菩薩，這個時候五十三
參，廣學多聞。這明白的教給我們，沒有到破一品無明的程度，沒有資格參學，沒有資格
廣學多聞。
四弘誓願裡面說得多清楚，頭一條教你發願，「眾生無邊誓願度」。第二條教你斷煩
惱，「煩惱無盡誓願斷」，那個煩惱是見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱。無明煩惱也要破
幾分，才能進入第三個階段，「法門無量誓願學」。擺得這麼清楚，我們不相信，我們一
開頭就要廣學多聞，顛倒了。所以用盡了心思，用盡了精力，到後來一事無成，這是不聽
佛陀的教誨。最後，「佛道無上誓願成」。善財參訪普賢菩薩，最後一參參訪普賢菩薩，
那個佛道怎麼成的？普賢菩薩「十大願王導歸極樂」，無上佛道成就了。這麼清楚、這麼
明白擺在我們眼前，我們不能夠依教奉行，你說多可惜！所以要知道精進無間，我們才得
自在。
這四條裡面都得神通，所以「神足」也是「神通」。這四條是徹底放下妄想分別執著
。神通從哪裡來？自性起用。後一條「慧」，慧是自性般若智慧起用，心不散亂了，實在
就是《彌陀經》上所講的，「一心不亂」、「心不顛倒」。四神足裡頭「慧」就是「心不
顛倒」，四神足裡面的「念」就是「一心不亂」，這樣才得大自在，這樣才能夠事事如意
。因為這四條能發神通，所以叫「神足」。「足」是表「圓滿」的意思。我們知道這個道
理，曉得怎樣修法。
凡夫修行最大的障礙，是我、法二執。我執造成了煩惱障，法執造成了所知障，兩種
障礙是這麼來的。所以佛教人，頭一個要把「我」這個執著捨掉，捨掉這個執著，你才能
找到真正的「我」。這個「我」是佛經上講的「常樂我淨」，這個「我」你才能找到，這
是真正的自己，禪宗裡面講「父母未生前本來面目」，你才能找到。如果你執著這個身是
我，那個真的我，你永遠找不到。這身是假的不是真的，剎那生滅，捨了假的，真的就現
前了。一切大乘經教教我們這樁事情，所以能夠依教修行修四神足，經上告訴我們，『恆
令身心輕安快樂』，這是受用。
我們希望我們生活得很快樂，「輕安」是佛法修學最初證得的境界，身心安樂，永離
煩惱了。我們凡夫身體粗重，什麼原因？煩惱太多了，習氣太重，得不到輕安。當我們自
己修學功夫得力的時候，輕安的境界會現前，但是時間很短，不能保持。我相信有許多同
學都有這個經驗，特別是在念佛的時候、誦經的時候，偶爾會短暫的感覺得身心清涼自在
。如何能永遠保持？那就是功夫。有人在念佛的時候告訴我，他突然感覺他身體沒有了，
非常舒適，有人感覺得身體好像上半身有、下半身沒有了，這都是輕安的境界。
為什麼會有這個現象？這個時候沒有妄念，就是說離開了妄想分別執著。可是剎那之
間他妄想分別執著又起來了，起來了，這個境界就沒有了。這雖是很短暫，給我們證明佛
講的這個境界是真的，不是假的。這個境界是真實受用，人常住在這個境界裡面，頭腦是
清醒的，對於世間這一切眾生、這一切現象它的變化，你就會看得很清楚，看得很明白，
所謂是「當局者迷，旁觀者清」，這種能力我們就叫它做「神通」。我們為什麼看不清楚
？我們在迷。他為什麼能看得清楚？他在覺，他不迷。所以這些覺悟的人，幫助我們迷惑
顛倒的人，教導我們一定要求覺悟，求覺悟才能真正解決問題，不依靠別人，靠自己。不
需要常常求別人指點，自己比什麼都清楚，這個多好！
那要怎樣？一定修「四念處」，四念處看破，純粹是智慧；修「四正勤」，斷惡修善
；修「四如意足」，放下一切妄想分別執著。然後我們才真正能夠得到欲自在、念自在、
進自在、慧自在，這個大自在確確實實是可以證得的。什麼時候證得？完全在個人。精進
！你真精進，你就早一天得到；你要是懈怠，你就晚一天得到。這個「晚一天」，這一天
的時間很長，可能是來世，可能是後世，可能是無量劫之後。你要不精進就會墮落，一定
要精進不懈。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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