→ a1014a:隨喜 04/21 22:38
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。】
我們看這一段，這是四無量心最後的一段。菩薩修行十善業道落實在捨心上，他得的
殊勝功德利益是『於順違境，無愛恚心』，我們念了這一句就應當要想到清淨、平等、正
覺、慈悲。這些要領說起來容易，為什麼我們做不到？就是沒有修捨心。如果真正能修慈
、悲、喜、捨，我們的真心、我們的性德自然就現前。慈悲喜捨是性德，一切眾生自性裡
頭本來具足，王陽明所講的「良知良能」，不是從外面來的，但是六道凡夫從久遠劫來就
迷失了，我們要聽清楚，是「迷失」，並不是真的失去，迷失而已，如果我們要真的覺悟
了，性德立刻就恢復。捨是放下，為什麼放不下？放不下是因為沒有看破。
我在初學佛的時候，章嘉大師就教我這兩句話，「看破」、「放下」。這兩句話從哪
裡做起？實在講，從「捨」做起。他教我從「布施」下手，布施就是捨。而這個地方，「
捨」更有它精奧的義趣，就是於順境、逆境，「違」是逆境，在順境、逆境裡面修平等心
、修清淨心。順境沒有貪愛，逆境沒有瞋恚，要在這個地方用真實功夫，於是我們心地就
得到平、淨，平等清淨，真心現前。這個事情說起來容易，做起來難，實實在在太難了。
我們也知道這是對的、這是好的，可是煩惱習氣就是放不下；換句話說，就是不能捨。不
能捨，你功夫就沒有辦法進步，這是什麼樣的功夫？跟諸位說，這是佛法入門的功夫。如
果不能看破、不能放下，看破是智慧，放下叫功夫，不能放下，你就沒有辦法見道，不要
說是修道，道在哪裡你根本見都沒有看見，你還修什麼？所以這個境界要真的成就了，這
是「見道位」。
世尊看得清楚，所以告訴我們末法眾生，除了修淨土，仰靠阿彌陀佛本願威神加持、
接引往生之外，實在沒有第二條路。淨宗法門的方便就是不必斷煩惱，比如說我們講的「
身見」，身見我們並沒有斷掉，我們有念佛的功夫把它伏住。伏住是不起現行，也就是不
起作用，有這樣的功夫就能往生。也就是說，「我」確實沒有斷，但是有時候能做到暫時
、短時期的忘我，這叫「伏」，這個我們認真努力一點可以做到。釋迦牟尼佛不是做給我
們看嗎？身心世界、一切萬緣他統統放下，過最簡單的生活，容易伏我執。這種修學的方
法，往生西方淨土是很容易取得的，佛都做了榜樣，都做了模範給我們看，我們要能體會
，要能懂得佛的意思。佛為什麼這個作法？他這種作法教我們什麼？教我們捨，教我們放
下。
順境，世間人所講的「事事如意」，善人你所歡喜的人物，這種境界容易起貪心、貪
戀，煩惱裡面講的「愛別離」，就是對這個境界說的；逆境，艱難困苦的生活，惡人、自
己的冤家對頭，處在這個境界裡面，心不自在，瞋恚心容易現前，怨聲載道，怨天尤人。
六道凡夫處的境界不外乎如此，我們不明因果的真相，所以順境起貪心，逆境起瞋恚心，
於是這個業愈造愈重，果報愈來愈往下墜落，想提升太難太難了。
所以在六道當中，我們一定要記住，往上升太難，往下墜落很容易。這樣我們就能夠
體會到，眾生在六道裡頭輪迴，總是一世不如一世，只有遇到聖賢教誨，才有向上提升的
機緣，這個機緣不多。現在世界上將近七十億人口，幾分之幾在一生當中遇到聖賢教誨？
過去一個世紀，遇到聖賢教誨的人多半都提升；在現前這個世紀，縱然遇到聖賢教誨，還
是往下墜落。原因在哪裡？敵不過煩惱，禁不起誘惑。現在這個社會誘惑的力量太大了，
諺語常講「看得破，忍不過」，聖人講的道理不錯，是很好，可是在事實裡他忍不過；忍
不過，他不能隨順聖賢教誨，還是隨順自己的貪瞋痴慢，還是隨順自己的自私自利，依舊
是墮落。明知故犯，這有什麼法子？
我們要明白這個道理，明白淺了還不行，要深明其理，深深明瞭事實真相。眼前我們
能夠咬緊牙根忍一忍，前途就一片光明，你縱然不能脫離六道，你能保住人身，還可以從
人身往上提升，過幸福美滿的日子；你要是忍不過，依舊隨順自己煩惱習氣，必定往下墮
落。現在往下墮落，說實在話，墮落地獄的機會最多。不管你相不相信聖賢所說的話，不
是說不相信就不會墮落了，有些人說：「宗教的事情、鬼神的事情，信它就有，不信就無
。」這麼簡單的話，我們盡可不信；你信有，不信還是有，這個事情不管你信不信，事實
存在。於是「捨」這個字就非常重要，時時刻刻要放在心上、要提醒自己，歡喜捨、盡量
的捨，能夠捨到像釋迦牟尼佛一樣，那就最好了；捨到只剩自己生活必需品，這是我們佛
門裡面講的「衣單」，我還有兩套換洗衣服，晚上睡覺還有個舖蓋就夠了，其他統統不要
了。
這個事情，你們現在年輕人是沒有辦法想像到的，在我這一代中國人大概都經歷過。
我們作學生的時代，正好遇到中國跟日本打仗，抗戰期間那八年的生活，我們是作學生，
那個時候我們是小學生。好像抗戰的那一年我是小學三年級，所以整個抗戰期間，我過的
是小學生活、初中生活。逃難！我們確確實實只有兩套換洗衣服，一個小小的布被子，每
天背在身上走路，全部的家財就這麼多；再就是課本、幾本書，我們全部的財產就這麼多
。八年過這種日子，過得很自在、很快樂。我每天遊山玩水，我八年當中走了十個省，江
南十個省走遍了，完全靠走路，所以這種生活你們沒有辦法想像。那時候帶領我們的是比
我們大的同學、老師，那個時候我們叫「流亡學生」，真的是靠救濟過生活。走到哪裡都
有一些慈善的人幫助我們，給我們一點吃的，給我們找一個可以遮蔽風雨的地方暫時住下
來。住得最長久的都不會超過一年，通常三個月到六個月就搬家，就要走路了。長途跋涉
的時候，有的地方只住一天、兩三天。所以「捨」，我們有過經歷，有過這個經驗，知道
這個好處。為什麼？什麼負擔都沒有，什麼心思也沒有，妄想沒有了。全部家當背在身上
，你還有什麼妄想？沒有妄想了，生命跟財產結合成一體了。
我們在佛法裡面所看到的，釋迦牟尼佛是這個樣子，歷代祖師大德給我們示現也是這
個樣子，過最簡單的生活，萬緣放下，做社會上最積極的工作，教化眾生，給眾生做一個
最好的榜樣。慈悲喜捨，這是四無量心，到這個地方簡單跟諸位介紹過了。這四個字對我
們的修學非常非常重要，佛把它列在菩薩六波羅蜜之後，可見得世尊在教學用意上，對於
這個科目非常重視。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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