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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。】
十善業落實在「定根」所起的作用，就是『寂然調順』。世出世法若沒有定根，用現
在的話來說，就是沒有一個堅定的志願，於是他的心是浮動的，見異思遷，很容易受外界
的誘惑而動搖心志，這是世出世間法都不能成就。「定」，簡單的講就是「胸有成竹」，
自己內心裡頭有主宰。這個主宰不是成見，有些人成見很深，他也不會被外面境界動搖，
這個跟我們此地講的完全不一樣。為什麼？我們這個定是從信、進、念而生的。前面有信
、進、念，所以這個定是「正定」，決定不是邪定；那一種成見很深的人，好像有定力，
那個定是邪定，不是正定。唯有正定才能夠建大功、立大業，能夠利益一切眾生，這是我
們應當要修學的。
定，《教乘法數》裡面，這是一般的解釋，「攝心正助，相應不散」，這是通途的解
釋。這個地方的經文給我們說「寂然調順」。「寂然」是心地清淨，清淨心自自然然就產
生調順的作用。「調」是自受用，「順」是他受用，普賢菩薩「恆順眾生、隨喜功德」，
我們今天為什麼不能夠恆順眾生？我們沒有「寂然調」的功夫。「調」，用現代的話來說
，是「調和、調整」。調整什麼？總的來說，調整一切分別執著。我們不能隨順眾生，就
是因為自己有妄想分別執著。能夠把這些東西統統都放下，我們的身心調整了，與性德圓
滿的相應。性德像水一樣，它能夠隨著地形，它沒有一個執著，地形彎它就彎著流，地形
直就直著流，它決定不固執「我一定要這麼走法」，不會的。能這樣調適自己的身心，他
就得大自在。跟一切眾生相處，順境很好，逆境也很好，什麼都好，這樣才真正能做到恆
順眾生，與自己絲毫都沒有妨礙，自己的心永遠是寂然不動。
我們跟一切眾生往來，自己心動搖了，這就大錯誤！如何能做到心寂靜不動？心裡頭
就像《壇經》裡所說的「本來無一物」。它「無一物」，當然就不動。我們現在心裡是有
物，不止一物，拉拉雜雜的無量無邊，所以心是動的，不是寂靜的。動是妄心，寂是真心
。
佛如是說，中國古聖先賢亦如是說。古大德講：「無為而無所不為，無所不為而無為
。」「無為」是寂靜、寂然，「無所不為」是調順，你們諸位想想，是不是這個意思？所
以無為是自受用，無所不為是他受用；無為是不變，無所不為是隨緣。佛菩薩應化在十法
界，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」，這是無所不為。雖然無所不為，他的心確
確實實常住在無為，《楞嚴》上講「常住真心」，他用真心他不是用妄心，應化在世間還
是用真心沒有用妄心，這是佛菩薩再來，佛菩薩應化，我們學佛要從這些地方學。
在我們現前這個階段，我們是初學，我們是凡夫，就用通途這個方法，我們這個心要
定在正助法中。什麼是「正法」？淨宗法門，我們今天所依據的《無量壽經》、《彌陀經
》，這兩部經都是主張「持名念佛」。《十六觀經》裡面就不一樣了，它裡面所講的有「
觀想念佛」、有「觀像念佛」、有「持名念佛」，它說了很多讓我們選擇，不像這兩部經
，它肯定教導我們就是持名念佛。那我就知道，持名念佛是正法，我們這個心要常住在這
裡。什麼是「助法」？斷惡修善，這是助法。助法非常之多，我們也要抓到它的綱領。印
光大師教我們用《了凡四訓》、用《感應篇》做為助修，從《了凡四訓》裡面醒悟過來，
真正相信因果，「一飲一啄，莫非前定」，善因決定有善果，惡因決定有惡報，所以不是
不報，時辰未到！
所以，心決定要安住在正助二法當中。二六時中，這一句佛號決定不能夠失掉，佛家
講「失念」，不可以失念，念茲在茲。我們這一生當中只有一個願望：求生淨土，親近彌
陀；只有這麼一個願望，有願必成。助修，我們這個身體現在還沒去，還住在這個世間，
每天要跟許多人事物接觸，要用什麼樣的心態？完全依靠經典的教誨。善導大師講得好：
「佛教我們做的，我們認真努力去做；佛教我們不可做的，我們決定不要去犯。」
從哪裡做起？從十善業道做起，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡
口、不綺語、不貪、不瞋、不痴 」，從這裡做起，這十句很容易記得。起心動念、言語
造作要常常想到，跟佛的教誨對一對，遠離十惡，勤修十善，念念都在十善當中，這是助
道。為什麼？西方極樂世界那個地方都是「諸上善人俱會一處」，都是修十善業的。我們
佛念得再好，如果沒有十善業，那個地方去不了。阿彌陀佛歡迎我們去，那個地方大眾不
能容納；不是大眾不容，是自己沒有辦法跟他相應。
由此可知，念佛得修善，不修善不行。我們每天反省檢點，就用這個做標準。我從早
到晚起心動念，「不殺生」這一條有沒有做到？有沒有傷害小動物？有沒有損傷他人的念
頭？不但是行為上沒有，念頭上都沒有，念頭是念念愛護眾生。今年我們特別提出「愛的
教育」，念念愛護眾生，決定不能有一念傷害眾生。別人傷害我，可以。為什麼？他不學
佛，他還在迷。我學佛，我已經覺悟了，我不再迷了，縱然別人傷害我，我也不能有絲毫
報復的念頭。我有這個念頭，依舊要搞輪迴，只有輪迴裡面才有冤冤相報，沒完沒了。我
們要想在這一生當中脫離輪迴，傷害一切眾生的念頭不能夠生。
不要說對人，對一隻螞蟻、對一隻蚊蟲都不可以，牠也是一條命，牠也是一個眾生，
造作罪業比我們重，投胎投到這些動物。殺一隻螞蟻跟殺一個人沒有兩樣，在佛法裡面講
，完全相同。對於這些小動物的騷擾，不可以有厭惡心，要知道，牠今天來騷擾我，我們
過去也騷擾牠，冤冤相報，理所當然。怎麼改進？用真誠心跟牠溝通，誠就靈了；真誠心
跟牠溝通，真誠心是一個妄念都沒有，跟牠溝通，我們跟牠說話，牠懂。人真正在行道，
小動物都會感動，牠也會護法，牠就不來干擾你了。我們各人有各人生活的空間，我們幫
助牠，牠也幫助我們。不但這些小動物，連我們居住附近的花草樹木統統都護法，和睦相
處，平等對待，共存共榮。花草長得特別茂盛，讓我們接觸到的時候心開意解，看到這些
花草好像它都在笑，我們心境多舒暢！
所以用清淨、用平等、用真誠來調心，處事待人接物自自然然就能與一切眾生調和。
調和到極處，「生佛不二」，虛空法界一切眾生本來一體。這個「一體」是什麼？一體是
真性。諸位要曉得，佛家講「真性」、講「自性」是一個，虛空法界都是這一個自性變現
出來的。見性之後，通了，所有一切障礙都沒有了，一切眾生起心動念，自己清清楚楚。
為什麼？他性跟我性是一個性不是二性，怎麼會不知道？就像我們一個人的身體一樣，蚊
蟲在手上叮一叮，我們全身都知道，在腳上叮一下、爬一下，我們全身也知道。為什麼？
一體，不是局部，是全體。你明白這個道理，你就知道明心見性的人，《無量壽經》上講
極樂世界的人，天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知，就是這個道理。我們現在迷了，迷是什
麼？迷就是麻木了。麻木不仁，蚊子叮都不知道，麻木了。這一塊麻木了，那一塊並沒有
麻木，麻木是暫時的，它會恢復的。所以覺悟就恢復了，迷了就麻木了，就是這麼個道理
。
此地五根裡頭，我們講過信、進、念、定，末後一個是慧。「信、進、念、定、慧」
，它有次序，就像五層樓一樣，它有次序，它不能顛倒的。所以這個定跟世間人所講的定
不一樣，它必須要具足前面的條件。
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把物質留給別人，把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨，用心就有力量。
～證嚴法師《靜思語》
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