→ a1014a:隨喜 07/05 06:57
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【龍王當知，此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。】
我們就念到這一段。佛在此地叫著龍王；叫著龍王，這個意思我們要懂，凡是叫他的
名字，就是提醒他，下面一定有很重要的開示。這十善業乃至能令如來果地上十種特殊的
能力、四無畏、十八不共；這三條：十力、無畏、十八不共，是如來果地上特有的，這一
種究竟圓滿殊勝的德能，菩薩也沒有。從這個開示我們就明瞭，十善是佛法的根本，是佛
法修持的根本，疏忽了十善，就沒有佛法。如果我們要辨別，人家問：「什麼是佛法？」
可以這樣答覆他：「認真修持十善的，這是佛法，這是真正的佛弟子。」即使他出家、受
了大戒，也能講經說法，或者也能參禪、念佛，他沒有修行十善，這不是佛弟子；這一種
的佛教徒，在佛法裡面講是「名字位」。名字位是有名無實，不管怎麼修，於出世法毫不
相干，念佛也不能往生。世間的福報他可能得到，因為他修的是有漏福報；得到福報，他
必定造罪業，為什麼？他沒有善根，福報享盡必定墮落。這個例子太多太多了。
此地給我們做了一個總結，如來果地上究竟圓滿的智慧德相都從十善生。這個地方有
三個名詞，名詞我們也要略略的介紹一下。第一個「十力」，《大智度論》上講的「佛果
十力」，這十種特殊的能力；這十種能力菩薩也有，但是不圓滿，如來果地是究竟圓滿。
第一條「是處非處智力」，是處非處智慧的力，「力」就是「起作用」。這一條內容
是什麼？「知一切眾生因緣果報」。所以佛度眾生容易。一切眾生過去生中生生世世、無
量劫來，你造作的業因、所受的果報，佛都知道。我們自己不曉得，佛曉得。自己非常健
忘，都忘掉了，佛清楚。佛怎麼清楚？你自己忘了，不錯，你的檔案都在，一絲毫遺失都
沒有。檔案是什麼？阿賴耶識，無量劫來你造作的業習種子全收藏在裡面。佛能夠見到你
的阿賴耶識所含藏的習氣種子，所以他都知道。我們自己這個檔案放在哪裡自己不曉得，
自己忘了，也找不到，佛可以把你的檔案調來看看，清清楚楚、明明白白。那個「調」比
現在電腦還快，電腦還要按一下鍵，他不需要按的，全部都出來了。所以我們起心動念、
一切造作，怎麼能瞞佛菩薩？你要瞞，那統統是自欺欺人，沒有這回事情的，自己欺騙自
己、自己安慰自己而已。
所以因果多重要！如來十力頭一條講因果，也就是「善有善報，惡有惡報」，這叫「
是處」。什麼叫「非處」？種善因得惡報，沒有這個道理，叫「非處」，無有是處；造惡
因得善報，也無有是處。種善因一定得善果，造惡業一定得惡報，這叫「是處非處智力」
，真實智慧。
第二條「業智力，知一切眾生三世所有諸業」，業是造作。你所造作的，不外乎三類
，第一是善，第二是惡，第三叫無記。無記就是說不上善、惡，這叫「無記」，無記業沒
有報。但是，雖沒有報，都落在無明裡頭。第三條「定智力，知一切諸禪三昧」。我們知
道，從色界天以上，果報是禪定；一直到如來果地，都是定慧，定慧的成就，定中有境界
。種種不同禪定境界功夫，從世間到出世間，佛都知道，所以佛才有能力度九法界眾生。
初禪以上，你要是對於禪定三昧的功夫境界不了解，你沒有辦法度他，你不如他；你一定
要超過他，你才能度他，才能幫助他。佛是對於九法界一切眾生他們的禪定功夫完全了解
。
第四條「根智力，知諸眾生諸根上下」，根是根性。我們世間人講「天賦」，與佛家
講的「根性」相接近。這個小孩生下來的稟賦、天賦，是聰明還是愚鈍，最明顯的，從讀
書能夠顯示出來。天賦高的，老師教他的功課一遍就能背，而且有相當的理解力，我們稱
為「上根利智」。稟賦差的，老師上這一課，他需要念五遍到十遍才能背。十遍都不能背
的，這屬於下下根。
第五條「欲智力，知他眾生種種欲樂」。欲是欲望，樂是他所喜歡的，這與過去生中
生生世世的習氣有關係。過去生中積的善業多，生生世世在三善道的時間多，這個人善根
深厚，對善法喜歡。如果這個人過去生中造的惡業多，受的惡果報多，惡習氣重，他在這
一生中所表現的，對善法他沒有興趣，對惡法、殺盜淫妄他喜歡。所以一切眾生的愛欲都
是有根由的，不是無緣無故的。我們對一切眾生的觀察能力沒有那麼高的智慧，只看到表
面，不知道他過去那些狀況。阿羅漢的能力能知一切眾生五百世，他觀機就比我們強多了
。菩薩，那要看他的地位，地位高的，知的時間遠；地位淺的，那也比阿羅漢高明，能知
道眾生五百世以上，一千世、一萬世，乃至於一劫、二劫、十劫、二十劫。佛能夠知道究
竟。
沒有這個智慧，沒有這個能力，我們觀察一切眾生的機，確實就會有困難。因此，我
們許許多多的教學方法不契機；是用了心，也用了不少精神，收不到效果，原因是不契機
。契機這一樁事情難，太難了！如果完全契機，這一個聽眾言下就能開悟，就能證果。我
們在經典裡面看到，世尊一部經還沒講完，講了一半就有開悟的、就有證果的。我們在《
楞嚴經》上看到阿難尊者聽世尊講經，在第三卷末後阿難開悟了。摩登伽女在楞嚴會上，
佛講經還不到一半，她就證三果。什麼原因？契機。如來有能力觀機，所以那麼容易成就
。
第六是「界智力，知世間種種界分」，界是界限。這一條它的意思，要用現代話來說
，就是知道一切眾生種種妄想分別。界是從分別來的；沒有分別、沒有執著，哪來的界限
？六道有六道的界限。人道，我們住在這地球上，實在講本來沒有界限，你看看現在，人
道裡頭有國家的界限、有種族的界限、有宗教信仰的界限，居住在這個地方，我這一家跟
隔壁有界限。界限太多太多了，全都是從妄想分別執著裡頭產生的。要知道，你要不了解
界限的真相，會產生障礙，對於世出世間產生許許多多的障礙。你對它了解、明白了，對
於幫助眾生破除障礙就方便了；知道這個「界」本來是沒有的，現在還是沒有的。你為什
麼會有這個煩惱，這關不能突破？這是一個抽象的概念，是個錯誤的概念。這個概念突破
，才跟佛一樣「心包太虛，量周沙界」，跟一切眾生都沒有界限。那是佛跟法身大士，與
一切眾生都沒有界限。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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