推 a1014a:隨喜 06/16 23:31
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【正道莊嚴故，得正智慧，常現在前。】
八正道的第五條「正精進」，進是進步，正就是不邪。現在社會一般人不能說他不努
力，他也是很努力，非常精進，可是他的方向、目標錯了，他是向名聞利養上精進，這在
佛法裡不稱為正精進。正跟邪從哪裡辨別？最簡單的一個原則，那就是帶得去跟帶不去的
。能夠帶得去的，這是正；帶不去的，這是邪。為什麼說帶不去的是邪？我們要是在一些
帶不去的方面，堅固的執著、貪戀、佔有，會造成來生的苦難，這就叫邪。由此可知，八
正道這個「正」的定義就是在正見、正思惟，我們講的正知、正見，只要這兩條正了，其
餘統統都正；這兩條要不正，其餘的想正也正不了，這個道理我們要懂得。
在大乘佛法裡面，要是講到絕對的正精進，我們說一句老實話，無過於念佛求生淨土
，這是純正。用一生的時間，決定求得西方極樂世界。能不能求得到？答案是肯定的。任
何一個人，只要依據經典所說的道理、方法去修學，你決定可以證得，這是究竟真實大圓
滿。這個話不是我們隨便說的，而是諸佛世尊在經教裡面所講的。所以我們看到世間有一
等人，多半是沒有念過書的，沒有受過好教育的、不認識字的，鄉村裡面老太婆、老阿公
，他什麼都不懂，一天到晚就是念這一句阿彌陀佛，你再仔細觀察他的行持，他的心清淨
，他沒有妄想，萬緣放下，對待任何人都是真誠、慈悲。我們仔細觀察，他沒有學過十善
業道，他也沒有念過《十善業道經》，但是他的行持與十善業道所說的完全相應，心善、
思想善、行為善，與人交往都是那麼樣真誠懇切，別人欺他、騙他，他也沒有放在心上，
還是歡歡喜喜念他的佛，這種人成功，這種人就是佛經裡面所講的上上根人，我們一般人
比不上，他確確實實萬緣放下，這是正精進、真精進。我們學佛，如果不從這上著眼，不
在這裡下功夫，實在講，錯了！
這個地方的註解是「勤修正諦，趣涅槃故」。正諦就是正法，這個意思還不好懂，世
間人所講的「真理」，我們的思想、見解、言行與真理相應，就是註解裡面講的「正諦」
。修因一定有果報，果是大涅槃。「涅槃」是梵語，翻作「寂滅」，寂是寂靜。寂靜的境
界我們想像不到，無法想像，古人講「一念不生」，這是寂靜。
什麼叫清淨心？決定不污染就是清淨心。六根對六塵境界，你要是生起七情五欲，七
情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，你要是生起貪、瞋、痴、慢，你被污染了。換句話說
，不可以分別，不可以執著。只要不分別、不執著，就與清淨心相應；還有絲毫的分別執
著在裡面，你依舊墮在習染之中，你不清淨。功夫，練功，練什麼功？不是練法輪功，那
個法輪功確確實實是剽竊佛經的名詞術語，這個罪過很重！你要曉得，世間名牌仿冒這都
有罪的，你要是剽竊佛法裡面這些名詞術語，那個罪過都在阿鼻地獄，所以這些人真正叫
「可憐憫者」，他不知道果報可怕。所以我們在日常生活當中，生活、工作、處事待人接
物，練什麼？練不分別、不執著。這就是修清淨心，就是修平等心，成就我們的淨業；一
句佛號，願生淨土，就去了。這個法門真的是容易，可是你在日常生活當中，不知道練這
個功夫，你就難了，你一天念十萬聲、二十萬聲，古人講「喊破喉嚨也枉然」，這是真的
。
八正道第六，第六條是「正定」，定是說心安住在一處，決定不改變，決定不動搖。
佛在此地教導我們，我們的心應當安住在十善業道，應當安住在彌陀名號。祖師大德們常
說「正助雙修」，我們必須要知道，一心稱念阿彌陀佛是我們的正修，一心安住十善業道
是我們的助修，這樣才能得生淨土。古大德所謂「愛不重不生娑婆」，為什麼會到六道裡
面來？第一個因素是「愛欲」，愛不斷就沒有辦法離開娑婆世界；「念不一不生淨土」，
所以念佛要專心、要專一。
我們的心能夠定在西方淨土，能夠定在這一句佛號，那就恭喜你了，你是純正的正定
，無比殊勝的正定；再加上你心定在十善業道，我們這一生作人，生活、工作、處事待人
接物，心心念念、言語造作都不違背十善業，就決定得生。這是八正道在《十善業道經》
裡面所說的「正定」。話說得是容易，真正不為外境所動才是定。
由此可知，真修行的人難，實在不多。什麼原因？六根接觸六塵境界，心動搖了，這
個定就沒有了，這是很可惜的；這個在佛法裡面講「魔障」，魔障就是外緣不好，外緣把
你的正定、正精進破壞了。
經教絕對不是念念就能成就，沒有這個道理的，「能說不能行，不是真智慧」。能說
不能行，於了生死、出三界毫無關涉，只不過是口善而已，不能往生。真正要往生，我以
前講經的時候講過很多遍，我說三輩九品是什麼因造成的，我的講法跟古來祖師大德說法
不一樣。我的說法：我們把《無量壽經》的教義完全都做到了，佛在經教裡面教我們做的
，我們統統做了，教我們不可以做的，我們決定沒有一條違犯，這個人上上品往生；如果
他只能做到百分之九十，還有百分之十他做不到，這個人上中品往生；假如他只能做到百
分之八十，百分之二十他做不到，這是上品下生；你從這個一直往下降，降到下下品往生
，也要做到百分之二十；百分之二十都做不到，不能往生。我用這個方法講，你們聽到，
覺得有沒有道理？佛教我們修行，要「行」！經教不能落實到自己生活行為，那有什麼用
處？白說了。口善，心不善、行不善，決定不能往生。所以心要定在所修的法門當中，心
要定在十善業道之中。如果我們把心定在十善業道，不求生淨土，你將來一定生天享天福
，上品的十善生天，這是肯定的。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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