→ a1014a:隨喜 06/01 19:49
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。】
這個『力』是講「五力」。前面說過「五根」，五根增長，它就產生力量，所以稱之
為「五力」。這五條名稱跟五根相同：信、進、念、定、慧。每一條我們都要有相當程度
的認識，還要認真努力去學習，這樣才能得到受用。
五根第一個是「信根」，第二個是「進」，後面是「念、定、慧」。信根增長，就成
為力了。信力的解釋：「信根增長故，能破疑障」，信就不懷疑了。我們今天信有沒有力
？沒有力。不但沒有力，可能連根都沒有。我們對於世出世間一切法都懷疑，怎麼能成就
？古人說得非常好，可是我們不相信。
古人教給我們「教之道，貴以專」，《三字經》上頭有的，我們相信不相信？我們不
肯專一，不肯專攻，看到別人學很多東西，唯恐我比不上別人，錯了！你要是專攻，你出
人頭地，雜修的決定不能跟你相比。專攻的人具足戒定慧三學，雜學的人戒定慧三學徹底
被破壞了，他怎麼會成就？我們今天佛學院的教學就糟了，模仿學校一些課程的排列、教
學的方法，所以戒定慧三學全無，不但信力沒有，信根都沒有。這跟古人教學完全不一樣
，古人確實是「貴以專」。
但是現在人不相信，現在人看看別人都是學那麼多東西、讀那麼多東西，所以他不信
！我常講：「不信老人言，吃虧在眼前。」他不信有什麼法子？《三字經》上的每一句話
，不是一個人講的，累積古聖先賢無量劫的經驗教誨，不是一個人說的。在中國，幾千年
來祖祖相傳，這麼一個原則。今天我們信沒有根，哪來的力？信有力就破疑障，破疑、破
障，我們在修學過程當中決定沒有疑惑。「障」是什麼？外面來的障礙，也就是今天講「
受一切人事物的影響」，就產生障礙了。決定不受外力的影響，這是除障，自己的道德、
學問天天在增長。
功課可以定幾門，要一門一門的學，不可以同時在一起學。我們要知道這個基本的道
理，要有信心！一樣一樣的學，哪怕一生當中我只學會一部，你都是成就。一生當中一部
都不會，那就很慚愧，沒有成就！在家同修，老實念佛可以求往生；出家，一部經論都沒
有學會，對不起佛菩薩，對不起大眾的供養。在家信徒恭恭敬敬的四事供養，為的是什麼
？說老實話，今天我們出家同修，三毒煩惱太重，貪心太重，痴心、嫉妒瞋恨心沒有放下
，所以古聖先賢的教誨聽不進去，不肯一門深入。學一樣不甘心，「別人懂得那麼多，我
懂得要比他更多」，結果到最後是一竅都不通，什麼也不懂。古德所講的「一經通，一切
經通」，他不相信。真的，一經通了，其他一切沒有不貫通的，世出世間法一接觸就明瞭
，不需要學習。可是古聖先賢說的話是真理，現在人不相信真理，認假不認真，這就沒有
法子了，所以疑障永遠破不了，功夫怎麼能夠得力？我們說到「五根」，實在說「五力」
還是在「五根」上用功，有根而後才有力，根都沒有哪來的力？
「五力」的效果，在效果裡面講『眾怨盡滅』。「怨」一個字裡頭含義就非常之深，
不但外面來的障礙是怨業，自己本身的障礙也是怨業，懈怠、懶散都是怨業。五根所對治
的，《教乘法數》裡面講的疑障，懷疑、障礙，這是怨業，懈怠是怨業，昏沉、失念、忘
掉了都是怨業，後面講散亂、愚迷，這些都是怨家煩惱，這不是外面來的。正像《八大人
覺經》裡面佛跟我們講的四種魔，四種魔有三種是屬於內在的，「五陰魔」是內在的，不
是外面的，色、受、想、行、識，這是我們內身的，「煩惱魔」也是內在的，「死魔」也
是我們自己的事情；外面所有一切的魔障都叫做「天魔」，不是屬於自己的。這就理解怨
業範圍之大。
我們要想破外面的怨業，先要斷內心的怨業。內裡面斷了，外面全部都化解了；內裡
頭要不斷，要把外面怨家化除，沒有這個道理。外面怨家，無始劫結來的，永遠都斷不了
。所以菩薩成佛，一定要做到「業盡情空」，他才能成得了佛。我們想想這一句話，他如
何去落實？決定是從本身做起。眾生成佛、修道這麼樣的艱難，到底難在哪裡？他難在一
個錯誤的觀念，他對外不知道對內；消除業障他的著眼點是在外面，他不知道消除內在的
業障重要。而佛在經論裡面常常跟我們講：「一切法從心想生。」這一句話非常重要！世
出世間十法界依正從莊嚴哪裡來的？心想生的。為什麼世間有這麼多惡人？是我心想生的
。離開心想，無有一法可得。逆境、惡人，是我們自己不善念頭所生的，怎麼能怪外面的
環境？錯怪了人家。如果自己念念都是善，你然後看外面境界，無有不善。佛為什麼看一
切眾生都是佛？他心是佛。佛的心看外面境界，無一不是佛。我們自己哪一天成就？不要
說成佛菩薩，那太高了，我們就講善人、好人。什麼時候我們自己才真正成為善人、好人
？善人眼睛睜開，一切世間無有一法不善，餓鬼、地獄、畜生都善，那才是個善人。還有
不善夾雜在其中，不是善人，他那個善是相對的善，不是純善，純善一定要離開相對，這
才行。
我們自己想想，經上舉的這都是嚴重的煩惱，把它歸納，懷疑。不僅僅我們對聖教懷
疑，我們對一切人懷疑，對事懷疑，對物懷疑。什麼時候能把這個疑斷掉？不能說別人對
我懷疑，我也對他懷疑，錯了，那就變成大障礙，我們永遠沒有辦法進展。他懷疑我，我
不懷疑他。他拒絕我、排斥我，我退讓，我暫時避開，我絕不懷疑他，到自己功夫真正深
了，「精誠所至，金石為開」，就能化解外面人對自己的懷疑了。他對我還有懷疑，說明
我的真誠不夠，我自己做得不好，決沒有絲毫怨恨別人的心。念念要回光返照！為什麼別
人懷疑我？為什麼排斥我？我們這樣誠心誠意、全心全力為眾生服務，為社會服務，社會
還不肯接納我們；我們全心全力為佛教、為國家在此地培養人才，為什麼國家不要我們、
拒絕我們？我們的真誠做得不夠！決定不能怪別人，不能怪社會，我自己做得不夠。
諸佛菩薩、大聖大賢沒有一個不是在自己心性上下功夫的，這叫「內學」。如果一切
都看到外面、看到別人，這叫「外道」。佛家講內學、外道，是從這裡分的。我們自己學
佛，千萬不要學成外道。「外道」是什麼？「心外求法」叫外道。處處看到別人不是，這
是外道；念念反省自己的不是，這是學佛。確確實實別人沒有不是之處，縱然他作五逆十
惡，他也沒有過失，為什麼？《無量壽經》上講得清楚：「先人不善，不識道德，無有語
者」，沒有人教他。沒有人教他，我們要怪他，我們就錯了。我們想想經上這句話對不對
？細細想想，確實他父母沒教他，他的長輩沒教他，他的老師沒教他，他怎麼會知道？所
以他犯一切過失，我們決定不能責怪；我們有一念責怪之心，我們的心太刻薄了。
我們如何能把疑障破除，這非常非常重要！這一關能突破之後，後面就不太難了，你
精進、念根念力、定根定力、慧根慧力自然就增長，自然你會精進不懈，哪裡要人去督促
？為什麼？快樂的事情，世出世間沒有比這個更快樂。古人喜歡讀書，「讀書樂」！現在
人為什麼不喜歡讀書？讀書太苦了。讀書裡頭有樂，他沒有得到，他要真正得到，他怎麼
不肯讀！我們為什麼讀書沒有樂？沒有入進去，書裡頭的義趣、味道沒有嘗到。佛法更是
樂，沒有能夠比的。今天佛所講的東西我們沒有真正懂得，沒有真正體會得，沒有把佛法
融會變成自己的東西。如果融會成自己的思想見解、生活行為，他怎麼不樂？用現在的話
來說，你沒有得到樂，好像吃東西沒有得到養分，是你吃了之後沒有消化，不是食物不能
消化，是我們自己的消化系統出了問題、出了毛病。為什麼有人讀的時候他能消化，我們
讀不能消化？我們消化系統出了問題，這個問題是貪瞋痴慢疑，妄想、分別、執著，這是
我們的消化系統出了問題。
所以，執著不能沒有，為什麼？你是凡夫，怎麼可能沒有？要知道減少，你就會有好
處。妄想分別執著少一分，佛法你就能吸收一分；你能少兩分，你就能吸收兩分。就這麼
個道理。如果還堅持自己妄想分別執著，你這一生當中怎麼樣用功苦學，都不能消化。吃
得再多，不消化，得不到滋養！所以要想得到聖賢教誨，實在講，就是心性本具的智慧德
能，你要得到這個真正的滋養，必須把身體、身心調好，恢復自己消化的功能，這樣在菩
提道上自然就一帆風順。
佛法，總的來說，第一個綱領原則就是「禪定」，禪定是佛法的樞紐。「禪定」兩個
字怎麼講法？《金剛經》上說的：「不取於相，如如不動。」我們就恢復了。「不取於相
」，就是外不著相。外怎麼能不著相？要常常想到「凡所有相，皆是虛妄」。好相、順境
，心裡歡喜，「凡所有相，皆是虛妄」，歡喜心壓下去。歡喜心是煩惱！逆境、惡人，「
凡所有相，皆是虛妄」，瞋恚心壓下去了。一切時、一切處，保持平常心，平是平等，常
是恆常，永遠保持一個平等心。所以我們在佛前供一杯水，水代表什麼？代表「平等」、
代表「清淨」，永遠保持你的清淨、平等，這是佛道，大道！「平常心是道」。六根跟外
面一接觸，才有小小風浪自己心就把持不住，這沒有道，是凡心不是道心。諸位要記住，
道心是清淨平等心，凡心是喜怒哀樂心。如何超凡入聖？你明白了，你就曉得怎樣用功。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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