→ a1014a:隨喜 06/23 06:03
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無
明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把
心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但
是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦
」，也是這個意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，要把心止於阿彌陀佛，心果然止在
這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「
淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了
，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，只要把心安
在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣
是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡
影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非
常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什
麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你
的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。
古德有說，如果就所修方便門來講，「止」屬於空門，屬於真如門，因為它是離一切
相的；而「觀」則屬於有門，屬於生滅門，它是對於一切有為法而發殊勝的理解。也就是
說，觀是智慧，智慧能夠通達世出世間一切法。佛在大經裡面教導我們「離一切相，即一
切法」，離一切相是止，即一切法是觀。如果就修行次序上來講，應當是止在前，止是定
，為什麼？止能夠伏煩惱，先把煩惱伏住，但是斷不掉。斷煩惱要觀，先修止後修觀，觀
能斷煩惱，為什麼？把煩惱的真相看清楚了，這才能轉煩惱為菩提；煩惱究竟是什麼，你
搞不清楚，所以它才障礙你。但是功夫到了純熟的時候，跟初學不一樣。初學有這個次第
，有先後，有順序；到純熟的時候那就不然，止裡頭有觀，觀裡頭有止，所以止觀不二。
同學們剛才來問我：「一門深入要深入到什麼程度？」在大乘佛法裡面無論哪一個法
門，你修學要想成就，你一定要懂得這個方法、祕訣，一門深入。諸位要曉得，一門深入
是止，止的什麼？世出世間法統統放下，你就止了。我的功夫用在一門上，這一門裡面就
有觀，放下萬緣是止，所以一門深入是止觀雙運。你一門深入，怎樣才能夠契入境界？就
是說，你要用什麼樣的心態去修學？至誠感通；至誠是因，感通是果。換句話說，必須用
真誠的心一門深入，你才能夠開悟，才能夠證果，感通就是指開悟、證果。
誠敬從什麼地方看？從十善業道上看；果然斷十惡、行十善，你才是至誠。如果說是
「我修行用至誠心了，我心裡頭殺、盜、淫的念頭沒斷，處事待人接物還有妄語、還有兩
舌」，你一絲毫的誠意都沒有。至誠從哪裡看？十善業看；你真修十善，真的斷十惡，這
是你的至誠心發現了。功夫淺深，那就看你斷惡修善的成績。果然在一切人事物裡面，以
十善為標準，十惡念決定不生。靜止的時候，我們用止觀，止的時候一念不生，觀的時候
萬善相隨，起心動念純善對人、對事、對物，這個時候距離感通就不遠了。
我們現在要問：為什麼我們修學這麼困難？我們也很想通達，為什麼通達不了？一般
說法是業障障住了，你有業障。這個問題我過去請教過章嘉大師，他老人家告訴我是業障
，一定要把業障消除，普賢十願裡頭「懺除業障」，業障懺除就通了。什麼是業障？業障
可太多了，說不盡。見思煩惱是業障，塵沙煩惱是業障，無明煩惱是業障，哪能說得盡？
但是業障有根，我們要把那個根找到，從根本修就快速了。中國宗門教下的祖師大德，都
常常教人「從根本修」。根本是什麼？根本是心，也就是起心動念。起心動念還有根本，
根本的根本是什麼？自私自利。所以，要不能把自私自利放下，頭一個關口就不能突破。
自私自利在《金剛經》上就是講「我相」、「我執」，後半部講的「我見」。
我們同修們，無論在家、出家，每一個人善根都很深厚，無量劫來生生世世修行，就
是這一關沒突破，所以依然是生死凡夫。然後我們細心想想，我們生生世世被什麼害了？
被「自私自利」這個妄想執著害了。怎樣破除這一關？我、我所，必須要捨得乾乾淨淨，
這就講放下。從前章嘉大師教導我，先從「我所」下手。「我所」是「我所有的」，身外
之物，先從這裡放。常常想到佛教導我們「萬般將不去，唯有業隨身」，將不去就是帶不
走的，帶不走的應當要放下。我的房子，我的房子帶不走，死了帶不走；我的財產，死了
也帶不走，一分錢也帶不走；我的地位也帶不走，我的名譽也帶不走，名聞利養沒有一樣
能帶走的；我的眷屬，我的兒女、我的子孫統統帶不走。帶不走要放下！放下不是不負責
任，一樣要負責任，認真負責教導他們，不放在心上；心地清淨，把親情轉變成真實智慧
，把感情轉變成理智，這就對了，那就跟佛菩薩一樣。一定要突破，一定要看清楚、看明
白，這個心裡頭毫無牽掛，從這裡著手。然後進一步，「身」也帶不走。先斷我所，「我
所」捨掉，然後「我」也捨掉。我這個身帶不走，身不是我，身也是「我所」，也是「我
的身體」，不是我。常常這樣觀想，人就生智慧，這是觀。統統放下，「我」跟「我所」
統統放下，再也不執著，這樣才能夠入門。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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