→ a1014a:隨喜 05/17 00:18
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。】
這一段是說，如果我們將十善業道落實在五根，就能夠得到下面四句的殊勝利益。『
深信堅固』，我們現在修學迫切需要的；『精勤匪懈』，也是我們嚮往的；『常無迷忘』
，這是智慧現前；『寂然調順』，這是真實的功夫。果，斷一切煩惱。五根有五種。所謂
根，什麼叫「根」？世尊在此地是用比喻說的，如同植物，它有根，它就能夠抽芽，它就
能夠成長、開花、結果。佛說「信、進、念、定、慧」，這五條是無上菩提的根本，如果
沒有這個根，我們怎麼修都不能成就，這五條是有順序的，有先後次第的。第一個就是「
信」，第二個是「精進」。沒有「信」，哪來的「進」？沒有「進」哪裡來的「念」？由
此可知，《華嚴經》上說：「信為道元功德母，長養一切諸善根。」這兩句話說得有道理
，說得一點都不錯。
念佛，古來祖師大德跟我們講，淨宗三個條件叫「三資糧」，我們要往生西方極樂世
界，必須具備這三個條件。這三個條件不具足，縱然一天念十萬聲佛號，也只是跟西方淨
土結一個善緣，這一生決定不能往生，這個道理我們要懂。這三個條件，第一個就是「信
」，第二個是「願」，第三個是「行」。所謂「行」就是斷一切惡，修一切善，老實念佛
。古人又說：老實念佛是正行，斷惡修善是助行，這個話講得也有道理。可是更重要的，
蓮池、蕅益大師都教導我們「正助不二」、「正助雙修」，不要把助修看輕，我們才會有
成就。
三資糧第一個既然是「信」，信什麼？教下一般說「信諸諦理」、「信忍樂欲」。於
一切真理，這個「諦理」就是我們現在講的真理，真實的道理，你要相信。「信」下面一
個叫「忍」，「忍」這個字用今天的話來說，就是「肯定」。我信了，但是還不能肯定，
這個「信」不能算是根；你有信，這個信沒有根。不但要肯定，還要愛好。你相信了，你
肯定了，你不喜歡它，有什麼用處？到了很喜歡了，很喜歡，要不能把它落實，還不叫做
根。末後有個「欲」，欲是欲望，把它變成自己的欲望。我們今天以淨土來說，我們信阿
彌陀佛，我們信極樂世界，我們信了之後，我們心裡肯定、愛好，確確實實變成自己的欲
望：我一定想生極樂世界，一定希求親近阿彌陀佛，這個信才叫有根。如果沒有一個強烈
的欲望想求生、想親近阿彌陀佛，你這個信沒有根，雖有信沒有根。
（s：孔子說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」是一樣道理吧？）
由此可知，古人講念佛的人多，往生的人少，我們不就明白了嗎？為什麼往生的人少
？修念佛法門的人，我們知道，他都信，但是能不能肯定？不一定。舉最明顯的例子來說
，我們今天修淨土，依《無量壽經》會集本。在臺灣、在中國，有一些人對會集本提出質
疑，於是很多念佛人信心動搖了。那就是他有「信」，他沒有「忍」，下面兩個字當然更
沒有了。如果沒有別人提出異議，也許他這個「信」慢慢能夠培養成，亦能往生；這些提
出異議的人，把這些人的善根破壞掉了。諸位要曉得，這些人破不了佛法，也破不了善根
深厚的人，只有善根薄弱的人，被他全部破壞掉了。因為善根深厚的人他有根，他的信有
根，他不會動搖，說得再有理，他也不會動搖。善導大師在《觀經四帖疏‧上品上生章》
裡頭所說的。
會集所節錄的經文，字字句句是佛說的，不是會集這個人說的。字字句句都有來源，
都有根據，都是依據五種原譯本節錄下來的，哪裡有錯？假如我們對會集本真的產生懷疑
了，我們可以不用這個會集本，我們採取原譯本。眾生根性不相同，所以佛度眾生不是一
個法門，無量法門。佛為什麼說這麼多法門？為了適應眾生的根性。哪個法門適合我的根
性？我看了能生歡喜心，我能看得懂，這個對我就有緣，就能夠契合我的根機。所以現在
世間流通的《無量壽經》譯本、會集、節校總共有九個本子，九個本子都好，要記住佛在
經上教導我們的，「法門平等，無有高下」。
會集是佛說的，即使不是佛說的，只要符合佛的法印，佛統統承認它是佛經，你看看
佛的心胸多麼開闊！諸位都知道，佛經有五種人說，佛只是五種裡頭的一種，有弟子說，
有仙人說，只要說得符合佛的法印。佛的法印是什麼？我們同學都知道，小乘三法印，無
常、無我、涅槃，大乘一法印，實相。「實相」就是宇宙人生的真相。他所講的是宇宙人
生真相，諸佛如來所說的也是宇宙人生真相，那怎麼不是佛經？佛教我們離一切妄想分別
執著，信心是我們自性裡面最重要的一個性德，我們凡夫迷失了自性，性德不能現前。佛
菩薩來幫助我們，啟發我們，讓我們恢復性德，幫我們明心見性，於是我們才真正能夠體
會、覺悟宇宙人生的真相、真理。「信根」是從這個地方生的。
凡夫之人，佛常講，上上根人煩惱輕、智慧長，對於佛所說的，他一接觸就能夠深信
不疑，這是上根。另外一種下下根人也有好處，他雖然沒有智慧，他是真的過去生中有深
厚的善根福德因緣，他遇善知識教，他深信不疑，我們一般講「老實」，下下根人是指老
實人，他不懷疑，他相信老師，相信老師有德行、有智慧，相信老師決定不欺騙眾生，所
以對老師的話完全相信，沒有一絲毫疑惑，這種人容易成就。
所以佛法修學能不能有成就，你成就有多大，關鍵在信心。你的信心愈堅定，你的成
就愈大；如果你信心有問題，半信半疑，你在這個法門不會有成就。不僅是淨宗如此，佛
法無論哪個宗派，無論哪個法門，沒有例外的，都是建立在信心的基礎上，所以信心比什
麼都重要。而信心確確實實很難建立，這與過去生中所修積的善根福德因緣有很大的關係
，所以成就不是偶然的，也不是一生一世的事情。過去生中有善根福德，這一生中遇到很
好的機緣，這一生當中肯定成就。你遇到真正善知識，對善知識的教誨深信不疑，依教奉
行，真正從信，到肯定，到歡喜接受，到落實在自己生活行持當中，這個「信」才有根，
根才能夠生長；這個生長是長道心，菩提心增長了。
淨宗所具有的，是「無上大菩提心」。這是蕅益大師在《要解》裡頭所說的，「堅定
的信願，求生西方極樂世界這個心是無上大菩提心」。我們要從這個地方紮根，從這個地
方認真修學。為什麼別人能信，我不能信？為什麼別人不懷疑，我懷疑？多去想想。追隨
古來的祖師大德，近代的印光大師，明末清初的蓮池大師、蕅益大師，都是我們最好的榜
樣，值得我們學習，值得我們效法。
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阿彌陀佛！～ 我喜歡這個人，我討厭那個人，大慈大悲沒有了！
我們的過失在哪裡？謙虛不夠，恭敬不夠，四攝法不夠！(慚愧懺悔！>"<)
by 淨空法師
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