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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【龍王當知，此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿。】
佛果十力。第七條，「至處智力，知一切道至處相」。「一切道」包括世間出世間種
種道門；也就是講修道，無論你修什麼道，世出世間所有一切道門。「至處」是什麼？你
修行的結果。你的結果是什麼，佛知道。在佛法裡面大分，人、天、聲聞、緣覺、菩薩，
你修什麼樣的法門，你將來得到什麼樣的果報，就是你這個法門將來會到達什麼個處所。
如果我們認真修五戒十善，你的來生會得人天福報。如果你修的是上品五戒十善，你將來
會生欲界天的果報。如果上品十善裡面，你還修禪定，還修慈悲喜捨，你的果報在四禪天
。佛清清楚楚！我們這個世間修行的人很多，修行的方法很多，佛沒有一樣不知道。
究竟圓滿的大道，是如來果地上所證得的。在佛法裡面稱為「一乘法」、「一佛乘」
，這個「至處」就是如來究竟果地。哪是一乘法？古大德跟我們講的，《華嚴》是一乘法
，《法華》是一乘法，比大乘還要殊勝。另外還有一個一乘法，這是古來祖師公認的，《
梵網經》。古大德公認這三部經是一乘法。這三部經我們都曾經涉獵過，現在我們大家在
一起共同學習《華嚴》。我們要想在一生當中契入如來果地境界，實在是太難了；不要說
是如來果地，小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩都不容易，確確實實不是我們這一生靠自己
的能力能夠做得到的。所以我們不能不接受如來的方便法門，這就是淨土，「帶業往生」
，我們只有這條路可走。確實是帶業往生，因為除這個法門之外，任何法門裡頭沒有帶業
的，都是消業，沒有帶業的，唯獨淨土有帶業。
第八條，「宿命智力，知一世乃至百千萬世姓名、苦樂、壽夭等」。「宿命智力」偏
重在知道一切眾生過去生中的果報。你是在哪一道受生，你叫什麼名字，你受生的時候，
我們俗話講「投胎」，不知道在哪一道，你那一生是受的苦還是受的樂，你的壽命長短，
佛全知道，過去生中生生世世。我們人有姓名，畜生也有姓名，牠也有牠的言語，我們聽
不懂。牠們彼此也互相打招呼，互相稱呼。鳥在樹上叫的時候，有懂得牠們言語的，「牠
們在聊天，牠們在談事情」。這個佛法裡頭有記載。《高僧傳》裡面記載的安世高大師，
他懂得鳥獸的言語。幾隻鳥在樹上叫，安世高聽了之後，告訴人：「牠們在說，有幾個人
朝我們這個方向來了，快要到了。」鳥在那裡聊天、閒聊，過了沒多久，果然有些人過來
了。鳥在那裡聊天。一切動物都有牠們自己的言語。佛知道，這一種叫「宿命通」。
第九條，「天眼智力，見眾生生時死時善道惡道等」。這是天眼，他能夠突破；用現
在的話來說，時間、空間不同維次，他能突破。所以十法界依正莊嚴，佛眼睛裡頭全沒有
障礙，知道一切眾生死了以後到哪裡去投胎，他是到善道還是到惡道，佛清清楚楚。一切
眾生死生相續，不間斷的。所以佛在經上常講，六道眾生生死疲勞，沒有休息的。這個身
體死了，靈魂又去投胎去了。投什麼樣的胎，誰主宰？沒有人主宰，業力主宰。所以要懂
這個道理，不是上帝在主宰，也不是閻羅王在主宰，是你自己的業力在主宰你。你造的是
善業，自自然然到善道去；你造的是惡業，也自然到惡道去，為什麼？看到造惡你就歡喜
，就去了。
這就是《易經》裡面所說的，「人以類聚，物以群分」，喜歡做什麼的，他總有那些
朋友，常常在一塊聚會。在這個世間，喜歡打麻將的，他有一群打麻將的朋友；喜歡打高
爾夫球的，他有那一批朋友；它一類一類，他自自然然到那裡去。像我們絕對不會到那個
場所，高爾夫球場我們絕對不會去的，為什麼？沒有興趣，到那裡去浪費我們的時間，我
們是外行，一竅不通；哪個地方有講經，我們一定會去。這就叫「人以類聚」。死後也是
如此，你會到哪些場所去？你喜歡去的地方，他會到那裡去。佛看得清楚，天眼。
第十條，「漏盡智力」。「漏」是煩惱的代名詞，煩惱為什麼稱「漏」？把我們自性
裡面的智慧、功德都漏掉了，取這個比喻。「漏盡智力，自知我生已盡，不受後有」。由
此可知，漏盡智力是對自己不是對別人的；知道自己煩惱習氣斷了，知道自己不再輪迴六
道，知道自己不再墮落十法界，這叫「漏盡智力」。法身菩薩有，不圓滿；法身菩薩確實
絕不墮落在六道十法界裡，但是在一真法界裡頭還有進退。我們在大經裡面看到，到什麼
樣的果位才不退？八地菩薩，八地叫「不動地」。由此可知，七地菩薩還會退轉。但是在
一真法界退轉有個底限，就是「初住」；絕對不會退到初住以下，也就是說，絕對不會再
退到十法界、退到六道，不會的，它有個底限。
為什麼這些菩薩還有進退？就是他精進、懈怠。他精進，就往上升；他懈怠，就往下
墮落。原因在此地。八地以上真的不退轉了。如來果地他曉得，他絕對不會退轉到等覺；
他那個「不受後有」是等覺菩薩，不會退轉到等覺。所以他在十法界廣度眾生，隨緣應化
，應以什麼身得度，他就示現什麼身，應以什麼方法得度，他就用什麼方法；他的現身、
他的說法都是善巧方便，都是為了利益眾生，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂。這
是如來果地上十種究竟圓滿智慧的能力，等覺菩薩都不能夠跟他相比的。
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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