→ a1014a:隨喜 05/22 20:46
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。】
我們從『常無迷忘』這一句看起，這是「念根」的成就。由此可知，我們現在是常常
迷惑、常常忘記，這是什麼原因？這個念沒有根，它就有這現象。「念」，中國的文字是
屬於會意，上面是個「今」，下面是個「心」，這就是佛法裡面所講的「當下一念」，這
是這個字的本義，念念當中都不失掉。
佛說六道凡夫真正常無迷忘的一念是什麼？是「我」，六道凡夫念念不忘，「我」不
忘。末那識，第七識，第七識就是我執，堅固的執著，無論在什麼時候，無論在什麼場所
，從來沒有把這個念頭斷過。這個念頭斷，就超越六道輪迴，可惜這個念頭他不能斷。佛
教導我們把這個念頭換過來。而一切法門裡面，念佛法門最殊勝，我們把那個「我」換成
「佛」，這一生就決定成就。不要念「我」，念「佛」，所以叫「念佛法門」。這個法門
廣義來講，諸佛菩薩所說的無量法門沒有一門不是念佛法門，這個意思在《華嚴經》五十
三參。善財童子第一位善知識德雲比丘；《八十華嚴》的德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥
雲比丘，「吉祥」跟「德」是一個意思，翻譯人用的名詞不一樣，是一個人，「吉祥」就
是「德」，德雲就是吉祥雲；他跟我們在經上講了二十一種念佛法門。「二十一」，密宗
表法是圓滿的意思。所以說，沒有一個法門不是念佛法門。
而念阿彌陀佛求生西方淨土，只是在一切念佛法門裡面一個特別的念佛法門，這是世
尊為我們選擇的，幫助我們在這一生當中圓滿成就。這個道理很深，但是並不難懂。我們
經典讀得很多，印象也相當深刻，佛常講：「一切法從心想生。」我們為什麼不想佛？為
什麼不念佛？為什麼還有其他的妄想分別執著？我們錯就錯在這裡。佛教導我們要看破。
所謂「看破」，就是對於宇宙人生的真相通達明瞭，這叫看破。看破之後，你才能放下。
放下什麼？放下一切妄想分別執著。我們的心恢復到真心，宗門講的「明心見性」的境界
現前了，見性就是佛。由此可知，我們最大的麻煩、最大的障礙、最大的敵人不是外頭，
是自己的妄想分別執著。外面沒有可怕的，這個東西才真正可怕，我們的正念不能現前，
都是被這些東西擾亂、妨害。
什麼人這一生當中肯定成就，有不可思議的成就？我們從古人經驗當中體會得，二六
時中除了一句「阿彌陀佛」，決定沒有一個雜念，這個人成功了。對我們現前這個境界來
說，除「阿彌陀佛」這一念，其餘的全是妄念！所以祖師的念佛堂只有一句佛號，念佛堂
裡頭不講經，決沒有摻雜，真正是「一門深入、長時薰修」，他成功了。這個道場是世間
第一道場，就是一句佛號。
既然不具足這個條件，還有妄想分別執著，怎麼辦？不能不求教了。世尊當年在世，
為什麼四十九年講經說法，為什麼不開個念佛堂讓大家成就，多省事！開個禪堂讓大家參
究。世尊當年在世沒有禪堂，也沒有念佛堂，只有講堂。講堂是幫助你看破，看破之後你
自然就放下了，你自己就會用功，都用不著教了，所以這是著重在教學。我們的煩惱習氣
無量劫帶來的，我們很想斷斷不了，這就說明相當不容易斷，這樣才在教下下功夫。
佛門從初發心到如來地，都是在學習。「學無止境」，每天都要勤奮努力去學習，永
遠沒有中斷。一門要深入，如何深入？一遍一遍的學。《無量壽經》學一遍不夠，再學一
遍。要學無數遍，你才能契入。往年我在洛杉磯，洛杉磯有一位趙立本居士，這位居士我
看現在可能也有七十歲了，他是加州大學的教授，我跟他見面的時候大概才五十多歲的樣
子。他懂得我說話的意思，他只選兩部經，《金剛經》跟《六祖壇經》，專攻。他說：「
我念阿彌陀佛求生淨土。」我說：「可以。」這兩部經他聽我的錄音帶聽了二十六遍，來
告訴我。我說：「不夠，你至少要聽一百遍，每天從頭到尾反覆聽，一生專聽這兩部經，
專學這兩部經。」現在他到處講，專講這兩部經，他變成專家，契入境界，非常難得，這
是我們修學的好榜樣。
決不要貪多，最忌諱的是當「通家」。一切經論樣樣都通，這是很大的忌諱，樣樣都
通，最後是樣樣都不通，你得不到利益。你一門深入之後，「一經通，一切經通」，要契
入境界。一切經通了之後，還是專搞這一門，這是佛菩薩、古大德教導我們的方法，我們
要細心去想想，要接受，要能體會到。契入之後，永遠不會迷忘，你這個念就有根。念有
根，哪有不成就的道理？念有根，實在講也就是儒家所說的「知止而後有定」，我們這個
「念」底下是「定」，「知止」就是「念」，止於至善。儒家的教學，實在講總綱領就是
「明德、親民、止於至善」，就這八個字，孔孟之道！
佛陀教人，我們學佛的人懂得，不學佛的人他不懂，學佛的人知道，不但是釋迦牟尼
佛，十方三世一切諸佛教化眾生，就是六字洪名，這個一點都不假。千經萬論最後都歸這
一句佛號，名號功德不可思議，幾個人懂？不是過來人，他決定不會知道。所以一切經裡
面，隋唐大德公認的，《無量壽經》第一。你看會集本前面梅光羲居士寫的序文，你看看
你就明白了。這些人都是過來人，都不是普通人。會集本的經題，真正是無比殊勝，會集
得天衣無縫。這個經在中國有十二種的翻譯，他取宋譯的經題「佛說大乘無量壽莊嚴」，
再取漢譯的「清淨平等覺」，把這兩個題合在一起：《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
》，天衣無縫。「大乘無量壽莊嚴」是果德，我們希求的，「清淨平等覺」是修德，三學
三慧都在經題之中。我們怎樣去修？要修清淨平等覺，所謂「心淨則佛土淨」。要想修得
清淨心，萬緣放下。不但世緣放下，連佛法也放下，「法尚應捨，何況非法？」徹底放下
，心地清淨，一塵不染，這就對了。對待一切人、一切事、一切物，平等慈悲。我學的是
這個法，我勸導同學的也是這個法。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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