→ a1014a:隨喜 05/03 16:45
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【念處莊嚴故，善能修習四念處觀。】
四念處上一次講了兩條：「觀身不淨，觀受是苦」。佛在經典中，將三界六道裡面的
生活狀況，為我們歸納為三苦、八苦。八苦裡面，生、老、病、死，這是每個眾生都沒有
法子避免的，這叫內苦，這是身體之內的。身外也歸納為三類，第一個是「怨憎會」，你
不喜歡的人、不喜歡的事、不喜歡的生活環境偏偏碰到，沒有辦法避開，這一類的都是屬
於怨憎會。我們想幾乎每一個人都沒有辦法例外，一生的遭遇。另外一類「愛別離」，我
們喜歡的人、喜歡的事、喜歡的生活環境，偏偏不能長久，這是在我們現前社會，我們普
遍能夠看得到的，甚至於在自己本身也能夠覺察得到，這一類也是苦。人生不如意事常八
九，我們一定要看清楚、看明白。第三類「求不得」，我們心裡面的願望、希求，都不能
夠實現。這把我們身外之苦全部都包括了。
最後一條叫「五陰熾盛苦」。如果把這八種苦區別來說，前面七種都是屬於果報，最
後這一種是苦因。換句話說，我們為什麼有前面生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不
得，原因是五陰熾盛，這一句話不好懂。五陰，用現在我們的話來說，就是我們的身、我
們的心不健康，身心都在造不善業，所以才得不善的果報。如果身心健康，所造的都是善
業，如佛在這部經上教導我們，「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，我們這八種苦
都沒有了。
所以我們在世間，現在這個身體住在世間，應認真努力斷惡修善，絕不希求這個世間
的福報。我們修的福到哪裡享？到極樂世界去享。那我修的福不大，極樂世界人福太大了
，沒錯，我這一點小福到了極樂世界就變成大福，小的因到極樂世界就變成大福。可是沒
有小福的因，極樂世界去不了。佛在經上介紹給我們西方極樂世界，那一邊都是「諸上善
人俱會一處」。什麼叫「上善」？這個人心善、念善、行善，就是這部經上所講的「晝夜
常念善法、思惟善法、觀察善法」，這就是上善。
第三「觀心無常」，第四條是「觀法無我」。這四種觀裡面，最重要的就是「觀心無
常」，「心」是妄心，也就是妄想分別執著，這個問題如果不能夠好好的疏導，禍患無窮
，就像黃河大江一樣，怎麼樣疏導它，讓它帶給眾生福利，不至於變成禍害。
我們眼耳鼻舌身意是六個工具，在哪一個工具裡面，我們加上它的名稱。這個意思諸
位要不懂，我們可以用電器來做比喻，我們電通過攝影機，它能夠錄像，通過收音機能夠
聽到聲音，通過爐灶它能夠煮飯，電只是一個，不是很多個。我們把電比作真性，這個東
西在我們身上，這個人就是活人，離開就變成屍體，就好像電器一樣，接上電源它就起作
用、就活了，電源拿掉了，它就死掉了，電它存在。
佛跟我們講性才是真我，心性，《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，這是
講十法界依正莊嚴，同一個性、同一個阿賴耶識。知道同是一個，慈悲心就生出來了，佛
家講「慈悲為本，方便為門」。什麼叫慈悲？念念為別人想就是慈悲，就是愛，不要為自
己想。我為一切人想，一切人為我想，這才和睦相處。我只知道為我想，不肯替別人想，
總想自己佔一點便宜，讓別人吃一點虧，世界會大亂，到最後怎麼樣？最後毀滅自己，這
是愚人。
真正有智慧的人知道，愛人才是真正愛自己，敬人才是真正敬自己，幫助別人才是真
正幫助自己，為什麼？虛空法界是一體。佛家尤其是大乘的教學，就是講這個道理，就是
講這個事實真相。所以我們一定要用真誠的慈悲、清淨的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲
，慈悲就是愛，愛裡面有真誠清淨平等正覺，就稱它作慈悲。用這個心處事待人接物，用
這個心來生活，用這個心來工作，這是把這個心完全導向最正確的方向，有百利而無一害
的方向，佛家稱之為大菩提心。人能有這個心，自然能放下，自然能看破，看破是對於宇
宙人生真相徹底明瞭通達，放下是絕對不為自私自利，全心全力為社會、為一切眾生服務
，無條件的服務，這種服務自在隨緣。
所以我們四念處讀到這一段，我們要深深去反省，妄心是無常的，剎那不住，念頭生
滅就像洪水一樣，要知道如何去防範、如何去疏導。徹底解決的方法，那是高級的佛法。
讓我們捨棄妄心，常住真心，這是究竟徹底正本清源的方法，佛法裡頭有。契入這個境界
，大乘經裡面講法身大士，契入這個境界才是真正究竟圓滿。
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總之，不管是什麼樣的人，得到自己快要死亡的消息時，應該坦然面對，應該歡喜——
「聽說我活不了啦，啊，快樂快樂！阿彌陀佛，大家再會，拜拜了！」
——索達吉堪布
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