作者summertrees (夏天樹)
看板Buddhism
標題[法語] 念處莊嚴故,善能修習四念處觀。(十善)-3
時間Tue May 7 23:05:37 2013
節錄
淨空法師《佛說十善業道經》講記
【念處莊嚴故,善能修習四念處觀。】
四念處有四條,前面三條已經介紹過了,今天我們繼續講最後一條:
「觀法無我」。
念處四條都是智慧,智慧的觀察,也就是現代哲學所講的人生觀、宇宙觀,這四條前面三
條是屬於人生觀,最後這一條「觀法無我」是屬於宇宙觀。這個觀法是正確的,確確實實
見到宇宙人生的真相,與《心經》上所講的
「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五
蘊皆空」,是一個意思。如果說
我們怎樣像菩薩一樣照見五蘊皆空,四念處就是最好的下
手方便,你從這個地方去觀察,你觀身、你觀受,受是我們現前一切的享受、感受;你觀
心,這個心就是念頭,起心動念;最後教你觀法,法是一切諸法。前面三條屬於人生觀,
末後一條教我們看宇宙之間萬事萬法。你看清楚了、看明白了,你的思想見解與諸佛菩薩
等同,跟他平等、跟他一樣,然後你才能夠體會到諸佛菩薩在十法界遊戲神通,我們在六
道裡面是受業報,造善業受福報,造諸惡業就受苦報。
六道眾生是業報身,自己沒有辦法做主宰。而業報裡面又非常複雜,我們冷靜去思惟
就能想到,哪一個眾生這一生當中都是造善業,沒有造惡業?不可能的,一個也找不到。
同樣道理,你找一個眾生一生都造惡業,沒有做一點善業,那也找不到。所以六道眾生起
心動念、言語造作,善惡混雜,那就看是善多還是惡多。善多惡少,你能夠享人天福報,
雖然享福,依舊是不如意事常八九,為什麼還有不如意事?是善裡面夾雜著惡報在裡頭。
造作惡業裡面,也有善業,即使是墮在地獄眾生,地獄怎麼墮的?現行裡面造作五逆十惡
,這個墮地獄。可是
地獄眾生也造作一些善業,或者是前一生造的,或者是多生多劫之前
造的,所以佛菩薩示現在地獄也能夠幫助他們。
可是諸位要曉得,
佛菩薩的幫助,在四種緣裡面是屬於增上緣,這是外面力量能夠幫
助你,這是緣,可是你自己得有善因,沒有善因,善緣幫不上忙。善因是親因緣、所緣緣
、無間緣,這三個是善因,
善因加上善緣,善果就現前。像哪些?我們在《地藏菩薩本願
經》裡面看到的,
婆羅門女的母親造作惡業墮地獄,有沒有善因?有。怎麼知道有?她的
女兒學佛,女兒修行,女兒念佛,她雖然不相信,她看在眼裡、聽在耳裡,所謂是「一歷
耳根,永為道種」,她阿賴耶裡面有這個種子,這就是善因。於是女兒認真修行,因她墮
落而修行證果,她就能脫離地獄,道理很充分,不是迷信。
如果她阿賴耶識裡頭,連這個
念頭都沒有、影像都沒有,那就是佛菩薩示現也幫不上忙,道理我們總是要懂。於是我們
就明瞭,
一切法中確確實實如普賢菩薩所說,法供養為最。《華嚴經?普賢行願品》裡面
,講到布施供養的比較,法供養為最。
法供養我們要有心去修,幫助一切眾生種善根。
這四種正觀,是正確的觀察,絲毫沒有錯誤。前面講
觀心無常,就是《金剛經》上
「
三心不可得」;
「觀法無我」就是萬法皆空,《金剛經》上講:
「一切有為法,如夢幻泡
影」,又說:
「凡所有相,皆是虛妄」。這個經文我們念得很熟,我們也記得很清楚,但
是不能用在現前,現前六根接觸六塵境界,迷惑了,不知道這些相是幻相,
了不可得。諸
法緣生,緣生無性,沒有自性。
這一切法的現象,它的真相就是緣聚緣散。緣聚,現這個
現象出來;緣散,這現象就消失。你真正看清楚了,
緣聚,諸法不生;緣消失了,諸法不
滅。它沒有生哪有滅?有生才有滅,無生哪來的滅?這個道理我們一定要懂,如果你真正
通達,你的心裡頭就清淨,身心世界一切放下,不會再把它放在心上,一切放下了。
「觀法無我」,「無我」就是空。「我」這一個字的定義,佛法裡面說得很多,但是
最重要的意思有兩個,一個是「主宰」的意思,一切諸法沒有主宰,自己做不了主,包括
我們的身體,我們身體自己做不了主;自己要作主,那年年十八多好,它為什麼要老?為
什麼要病?自己做不了主。
第二個是「自在」的意思,一切諸法,自己不能作主,自己得
不到自在,自在就是我們今天講自由,他不自由,他受種種條件限制。任何一法都逃不出
這個定義,我們要仔細去觀察。
《中觀論》一開頭就說得好,
「諸法不自生」,不但自己不能生,也不能共生。我們
今天方便說,說
一切諸法是許多因緣而生的,這是方便說,不是真實說;《中觀》裡面講
的,那是真實說,
「不共不無因,是故說無生」,那才是真實。諸佛菩薩清楚、明白,所
以才真正得大自在,證得
法身、般若、解脫,這三德裡面皆有「常樂我淨」,觀身不淨,
他淨得到了;觀受是苦,他是樂,那個心是常住真心,諸法真的有我,真有主宰、真有自
在。凡夫沒有,跟諸位說,哪些凡夫?六道裡頭沒有,十法界裡頭也沒有,到一真法界裡
頭才有常樂我淨。諸佛菩薩示現在世間,給我們啟示,幫助我們,引導我們放下六道、放
下十法界,契入一真法界。一真法界,真在哪裡?
法身是真的,般若是真的,解脫是真的
。
法身是體,般若是能證性體的智慧,解脫是受用。這是佛對一切眾生無盡的慈悲。
真正能到觀法無我,心才真正得清淨,像諸佛菩薩一樣,無量劫來積功累德,度化無
量無邊眾生,心裡頭一塵不染。《金剛經》上已經透消息給我們,
度無量無邊眾生,實無
眾生而得度者,「實無眾生」是
心裡頭不著相。為什麼不著相?觀法無我,還要有居功的
念頭,你著相,你是凡夫,不但出不了十法界,恐怕六道都出不了。凡夫要想出六道難,
「我做了多少多少好事,我積了多少多少功德」,不錯,六道裡面享受有漏的福報。要把
有漏的福報變成無漏的功德,實在講連無漏功德也了不可得,你才真的是無漏功德。這個
道理馬鳴菩薩在《起信論》裡面教我們:
「離言說相、離名字相、離心緣相」,那才叫真
實功德。你心裡頭還有一絲毫的分別執著,都是變成有漏的福報,再大的好事都是有漏福
報。
四念處大意跟諸位介紹過了,實際上它的義理無有窮盡,我們要細心去體會,認真努
力去修學。《朝暮課誦》,古大德把《般若心經》收在課誦當中。《朝暮課誦》說實在話
,你們仔細想想,它全都是會集的。
古德為什麼要我們每天把《心經》念一、兩遍?時時
刻刻提醒,《心經》的目標就是四念處觀,要我們用智慧觀察世間,你才能得知世間法的
真相,你才能修清淨心,你才會放下,你才會不染著世出世間一切法。不但世間法不染著
,出世間法也不染著,《金剛經》上佛明白對我們開示:
「法尚應捨,何況非法」,這樣
漸漸才能契入佛菩薩境界,這是我們常講的轉業報身為願力身,你就自在了。
在世間全心全力幫助一切眾生斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖,自己一念行善的念頭
都不起,真清淨,決定沒有妄想分別執著,我們要向這個目標、方向去邁進,這叫成佛之
道。
--
把物質留給別人,把福氣留給自己。
感恩帶來溫馨,用心就有力量。
~證嚴法師《靜思語》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.67.221.138
推 hallcom:精進!隨喜! 05/07 23:30
→ a1014a:隨喜 05/08 11:59