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節錄 淨空法師《佛說十善業道經》講記   【念處莊嚴故,善能修習四念處觀。】   四念處有四條,前面三條已經介紹過了,今天我們繼續講最後一條:「觀法無我」念處四條都是智慧,智慧的觀察,也就是現代哲學所講的人生觀、宇宙觀,這四條前面三 條是屬於人生觀,最後這一條「觀法無我」是屬於宇宙觀。這個觀法是正確的,確確實實 見到宇宙人生的真相,與《心經》上所講的「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五 蘊皆空」,是一個意思。如果說我們怎樣像菩薩一樣照見五蘊皆空,四念處就是最好的下 手方便,你從這個地方去觀察,你觀身、你觀受,受是我們現前一切的享受、感受;你觀 心,這個心就是念頭,起心動念;最後教你觀法,法是一切諸法。前面三條屬於人生觀, 末後一條教我們看宇宙之間萬事萬法。你看清楚了、看明白了,你的思想見解與諸佛菩薩 等同,跟他平等、跟他一樣,然後你才能夠體會到諸佛菩薩在十法界遊戲神通,我們在六 道裡面是受業報,造善業受福報,造諸惡業就受苦報。   六道眾生是業報身,自己沒有辦法做主宰。而業報裡面又非常複雜,我們冷靜去思惟 就能想到,哪一個眾生這一生當中都是造善業,沒有造惡業?不可能的,一個也找不到。 同樣道理,你找一個眾生一生都造惡業,沒有做一點善業,那也找不到。所以六道眾生起 心動念、言語造作,善惡混雜,那就看是善多還是惡多。善多惡少,你能夠享人天福報, 雖然享福,依舊是不如意事常八九,為什麼還有不如意事?是善裡面夾雜著惡報在裡頭。 造作惡業裡面,也有善業,即使是墮在地獄眾生,地獄怎麼墮的?現行裡面造作五逆十惡 ,這個墮地獄。可是地獄眾生也造作一些善業,或者是前一生造的,或者是多生多劫之前 造的,所以佛菩薩示現在地獄也能夠幫助他們。   可是諸位要曉得,佛菩薩的幫助,在四種緣裡面是屬於增上緣,這是外面力量能夠幫 助你,這是緣,可是你自己得有善因,沒有善因,善緣幫不上忙。善因是親因緣、所緣緣 、無間緣,這三個是善因,善因加上善緣,善果就現前。像哪些?我們在《地藏菩薩本願 經》裡面看到的,婆羅門女的母親造作惡業墮地獄,有沒有善因?有。怎麼知道有?她的 女兒學佛,女兒修行,女兒念佛,她雖然不相信,她看在眼裡、聽在耳裡,所謂是「一歷 耳根,永為道種」,她阿賴耶裡面有這個種子,這就是善因。於是女兒認真修行,因她墮 落而修行證果,她就能脫離地獄,道理很充分,不是迷信。如果她阿賴耶識裡頭,連這個 念頭都沒有、影像都沒有,那就是佛菩薩示現也幫不上忙,道理我們總是要懂。於是我們 就明瞭,一切法中確確實實如普賢菩薩所說,法供養為最。《華嚴經?普賢行願品》裡面 ,講到布施供養的比較,法供養為最。法供養我們要有心去修,幫助一切眾生種善根。   這四種正觀,是正確的觀察,絲毫沒有錯誤。前面講觀心無常,就是《金剛經》上三心不可得」「觀法無我」就是萬法皆空,《金剛經》上講:「一切有為法,如夢幻泡 影」,又說:「凡所有相,皆是虛妄」。這個經文我們念得很熟,我們也記得很清楚,但 是不能用在現前,現前六根接觸六塵境界,迷惑了,不知道這些相是幻相,了不可得。諸 法緣生,緣生無性,沒有自性這一切法的現象,它的真相就是緣聚緣散。緣聚,現這個 現象出來;緣散,這現象就消失。你真正看清楚了,緣聚,諸法不生;緣消失了,諸法不 。它沒有生哪有滅?有生才有滅,無生哪來的滅?這個道理我們一定要懂,如果你真正 通達,你的心裡頭就清淨,身心世界一切放下,不會再把它放在心上,一切放下了。 「觀法無我」,「無我」就是空。「我」這一個字的定義,佛法裡面說得很多,但是 最重要的意思有兩個,一個是「主宰」的意思,一切諸法沒有主宰,自己做不了主,包括 我們的身體,我們身體自己做不了主;自己要作主,那年年十八多好,它為什麼要老?為 什麼要病?自己做不了主。第二個是「自在」的意思,一切諸法,自己不能作主,自己得 不到自在,自在就是我們今天講自由,他不自由,他受種種條件限制。任何一法都逃不出 這個定義,我們要仔細去觀察。   《中觀論》一開頭就說得好,「諸法不自生」,不但自己不能生,也不能共生。我們 今天方便說,說一切諸法是許多因緣而生的,這是方便說,不是真實說;《中觀》裡面講 的,那是真實說,「不共不無因,是故說無生」,那才是真實。諸佛菩薩清楚、明白,所 以才真正得大自在,證得法身、般若、解脫,這三德裡面皆有「常樂我淨」,觀身不淨, 他淨得到了;觀受是苦,他是樂,那個心是常住真心,諸法真的有我,真有主宰、真有自 。凡夫沒有,跟諸位說,哪些凡夫?六道裡頭沒有,十法界裡頭也沒有,到一真法界裡 頭才有常樂我淨。諸佛菩薩示現在世間,給我們啟示,幫助我們,引導我們放下六道、放 下十法界,契入一真法界。一真法界,真在哪裡?法身是真的,般若是真的,解脫是真的法身是體,般若是能證性體的智慧,解脫是受用。這是佛對一切眾生無盡的慈悲。   真正能到觀法無我,心才真正得清淨,像諸佛菩薩一樣,無量劫來積功累德,度化無 量無邊眾生,心裡頭一塵不染。《金剛經》上已經透消息給我們,度無量無邊眾生,實無 眾生而得度者,「實無眾生」是心裡頭不著相。為什麼不著相?觀法無我,還要有居功的 念頭,你著相,你是凡夫,不但出不了十法界,恐怕六道都出不了。凡夫要想出六道難, 「我做了多少多少好事,我積了多少多少功德」,不錯,六道裡面享受有漏的福報。要把 有漏的福報變成無漏的功德,實在講連無漏功德也了不可得,你才真的是無漏功德。這個 道理馬鳴菩薩在《起信論》裡面教我們:「離言說相、離名字相、離心緣相」,那才叫真 實功德。你心裡頭還有一絲毫的分別執著,都是變成有漏的福報,再大的好事都是有漏福 報。   四念處大意跟諸位介紹過了,實際上它的義理無有窮盡,我們要細心去體會,認真努 力去修學。《朝暮課誦》,古大德把《般若心經》收在課誦當中。《朝暮課誦》說實在話 ,你們仔細想想,它全都是會集的。古德為什麼要我們每天把《心經》念一、兩遍?時時 刻刻提醒,《心經》的目標就是四念處觀,要我們用智慧觀察世間,你才能得知世間法的 真相,你才能修清淨心,你才會放下,你才會不染著世出世間一切法。不但世間法不染著 ,出世間法也不染著,《金剛經》上佛明白對我們開示:「法尚應捨,何況非法」,這樣 漸漸才能契入佛菩薩境界,這是我們常講的轉業報身為願力身,你就自在了。   在世間全心全力幫助一切眾生斷惡修善、破迷開悟、轉凡成聖,自己一念行善的念頭 都不起,真清淨,決定沒有妄想分別執著,我們要向這個目標、方向去邁進,這叫成佛之 道。 -- 把物質留給別人,把福氣留給自己。 感恩帶來溫馨,用心就有力量。 ~證嚴法師《靜思語》 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.221.138
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