→ a1014a:隨喜 05/17 23:10
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淨空法師《佛說十善業道經》講記
【五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。】
五根，第一個是「信」，昨天跟諸位介紹過了。第二個是「進」，精進。從這些地方
我們能夠覺察到，「四神足」裡頭有精進，「五根」有精進，「五力」也有精進，「七覺
支」裡頭也有精進，「八正道」裡頭也有精進。由此可知，佛教裡頭任何一個名相，它在
哪一個不同的地方，它就有不同的解釋，絕對不是一樣的解釋，這個道理一定要懂得。「
根」的精進跟「力」的精進當然是不相同的，如果相同，佛何必分這麼多科目？「三十七
道品」就分成七個科目，由此可知，它說法不一樣。同樣的一個道理，佛說布施說得多，
持戒說得多，你也要清楚它在哪一個科目裡面，解釋不相同。你懂得這些原則原理，我們
為別人講解、自己修學，就會很清楚，真正能得受用。
五根，「進根」是精進的根，照古人的說法，它是「信諸法故，倍策精進」。這個意
思不難懂，對於佛所講的一切法，你真正能相信，「信根」確立了。但是這個「信」要有
根，它有四個層次的。
第一個要「信」，第二個要「忍」。「忍」這個字用現代的話來講，「肯定」，決定
沒有懷疑。忍是沒有懷疑。有些人信，他有沒有疑惑？他有；疑沒有斷，止在信，沒有到
忍。到「忍」，這個疑斷掉了。疑雖然沒有了，肯定了，而你喜不喜歡？世出世間法太多
了，你在一切法裡面，你到底喜歡哪個法門？有人喜歡名聞利養，有人喜歡五欲六塵，有
人喜歡財富。你對於佛法喜不喜歡？你喜歡的程度又如何？今天法師在這裡講經，你說你
喜歡佛法。那一邊有個人告訴你，你今天到那邊去可以賺一百萬美金，趕緊到那邊去了。
你這個歡喜是在財富上，不是在佛法上。過去李炳老常跟我們講：那一邊說「你去一下，
可以賺一百萬美金」，他也不去，「我要聞法」，這才叫真的樂！可見得難，「信」要有
根不容易！決定不受外面境界的誘惑，不會被外面境界動搖，你這個「信」才有根。「欲
」是什麼？「欲」是在法裡頭得到樂，我們常講「法喜充滿」。
我們自己想想，我們的「信」有沒有根？「信」沒有根，「精進」就沒有了，怎麼可
能會精進？必須信要有根了，他對佛法自然就會精進，所以「精進」也有根。五種根具足
，菩提道上就會往前面精進，不會退轉。諸位同學要曉得，到西方極樂世界，《無量壽經
》跟我們講的，還是從「五根、五力、七菩提分、八聖道」修，那是什麼？前面三科你具
足了；你要曉得前面是「四念處、四正勤、四如意足」，有這個基礎才有「根」。我們前
面沒有這個基礎，沒有這三科基礎，你說有根，這根從哪來？前面三科是我們往生西方極
樂世界必須具備的條件，「四念處」是看破，「四正勤」是斷惡修善、積功累德，「四如
意足」是放下，這樣念佛才能往生，生到西方極樂世界，還要修五根、五力、七菩提分、
八聖道分。
諸位要曉得，三十七道品不完全侷限於小乘，它是佛門裡面的共同科目，宗門、教下
，顯教、密教，它完全是通的。天台大師講「三十七道品」，他老人家講的就是依藏、通
、別、圓。藏教的三十七道品是小乘，通教是大乘，別教三十七道品，圓教三十七道品；
在華藏世界、極樂世界，是圓教的三十七道品。由此可知，它的境界不可限量。我們學佛
如果不紮根怎麼行！根要怎麼紮？決定不要忘了「十善業道」。這三十七個科目裡頭，每
一個科目裡面都包括了圓滿的十善業道；而且一個科目裡頭，每一個科目都圓滿包括其他
的三十六個科目。少一個科目，你的修行就不圓滿，就有欠缺，這是大經上常講的「一即
是多，多即是一」，要明白這個道理，我們的修學才有下手之處。
你能有這樣的信解，有這樣的認知，你自然會奮發努力精進，不需要人督促。為什麼
？有大利益，有大受用。總得要曉得這個道理。「精進」，你比平常人加倍的精進，為什
麼？心心希求著大圓滿、大自在、大解脫，人自然精進。這個世間名聞利養、五欲六塵，
自自然然會捨得乾乾淨淨。為什麼？深深的通達明瞭，這些東西是我們的障礙，障礙了菩
提大道，障礙了我們明心見性，障礙了大開圓解，你只要有絲毫的執著，那就是麻煩。
「精進」做些什麼？還是前面所說的，看破、放下、斷惡修善，要在這些地方真正下
功夫。「四念處觀」，那是智慧，確確實實明瞭無常苦空，「觀身不淨，觀受是苦，觀心
無常，觀法無我」。無常苦空，這是世間；不但六道如此，十法界也不例外。因此，對於
六道十法界沒有一絲毫貪戀，在這裡面，就像諸佛菩薩示現的一樣，隨緣度日。順境很好
，逆境也好；順境放下貪愛，逆境放下瞋恚。他能放得下，為什麼能放得下？事實真相明
白了，他看破了，所以他能放得下。
在日常生活當中斷惡修善。這個地方我們一定要清楚，凡是利益自己的都是惡。為什
麼？增長我執。換句話說，增長貪瞋痴慢，這決定是惡，凡是利益眾生的是善，這是善惡
的標準。修道人絕不求自利，念念利益眾生。我們修行為眾生，怎麼修行為眾生？為眾生
做個修行的榜樣。我們成佛道為眾生，何以成佛道為眾生？成佛道之後能廣度一切眾生。
所以我們修行證果不是為自己，修行證果為自己，出不了六道輪迴。什麼原因？六道輪迴
是「我」這個念頭變現出來的，《金剛經》上講的「我見」。「我見」不破，怎麼能超越
輪迴？我們無始劫來，這個「我見、我相」嚴重的執著，想放下都放不下，起心動念還是
有個「我」，這個事情麻煩了。「我執」不破，出不了輪迴，證不了聖果。這個「聖果」
是小乘須陀洹、大乘初信位的菩薩，你沒有辦法證得。我們要想真正成就，不在這裡下功
夫怎麼行！
功夫應該怎麼下？往年李老師教給我們，「換心」。心怎麼個換法？實在講，他講的
換心就是「改變念頭」。過去起心動念總是「我」，「我」總是第一。現在起心動念的時
候是「人」，不是「我」，把這個念頭轉過來，這叫「換心」，就是換一個念頭，從這兒
下手。起心動念決定不為自己想，起心動念一定是為一切眾生去著想，這個才行。如果我
們不肯這樣做，這一生要想脫離輪迴，難了，要想教化眾生，那就更難了。
幸虧阿彌陀佛大慈大悲，他立的淨土法，我們自私自利念頭不捨，也能往生。我念佛
是為自己，也能往生，這個法門了不得！所以十方三世一切諸佛都讚歎。可是怎麼樣？「
我」沒有忘掉，生到西方極樂世界凡聖同居土。到西方極樂世界之後，什麼時候「我」放
下了，我相、我見沒有了，你才能夠提升到方便有餘土。這是淨土法門的特別方便，所以
稱之為「特別法門」，修其他法門決定不能成就，這個道理我們要懂。
但是我執、我見，在往生西方極樂世界的時候，雖然沒有斷掉，經典、祖師大德都教
給我們，你要能伏住，你才能往生。如果臨命終時，你這個私心，自私自利的這種分別執
著還很強，你不能往生。在最後一著把這個伏住了，就是沒有想到自己，這個時候沒有想
到自己你才能往生。由此可知，我見跟我相，連求生西方淨土都是一個大障礙。如何伏斷
？這不是「滅斷」，是「伏斷」，一心一意求生淨土見阿彌陀佛，到西方極樂世界成就之
後，倒駕慈航廣度眾生；這叫伏，這個沒有斷。我們要懂得這個道理，然後你才曉得怎麼
去用功，怎麼去精進。
當然，最好現前我們的功夫就得力，在日常生活當中我們現在就做伏煩惱的功夫。《
金剛經》上：「云何降伏其心？」什麼心？自私自利的心，分別執著的心，要降伏它。降
伏的方法，三十七道品就是前面三科，念處、正勤、四如意足。你不用這個方法，難！這
個方法用得得力，在日常生活當中做功夫就非常順利，進步自然就很快速，經教一展開，
意思你能夠通達。「願解如來真實義」，今天經教展開，意思為什麼不懂？不但你看不懂
，詳細跟你講，你也沒聽懂，甚至於錯會意思，原因都是在沒有放下自私自利。這個念頭
一定要轉，然後才談得上「進根」，你的精進就有根了，你自然會加倍用功。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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