推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/31 17:37
（七重因果前五項：知母、念恩、報恩、修慈、修悲。）
接著講七重因果的第六，“修增上心”，或說修“增上憶樂”。“憶”是憶念的憶，
“樂”是快樂的樂，讀作“yao (第四聲)”。在第四“修慈”、第五“修悲”以後，還要
發起一種“增上心”。什麼叫“增上心”呢？就是慈悲一直增長，往上發展、自然發起一
種決定的心。決定要讓眾生免受痛苦、讓眾生都快樂乃至究竟成佛、永遠離苦得樂。因為
只有成佛才能夠永遠快樂。一旦發起這種決定心，就會產生責任感，感覺讓眾生離苦得樂
就是我的使命，不會把責任推卸給別人。因為“不忍眾生苦，不忍聖教衰”，所以願意發
心挑起重擔。菩提心也就是這種增上心的結果。修增上心，不但在佛堂做課發心，乃至出
了佛殿，在日常生活中都時時刻刻想讓眾生離苦得樂。即使是單單和一個人相處聊天，也
都沒有離開這種心，誠懇希望她也了解佛法的殊勝，很想幫助她開發佛性。我們凡夫的煩
惱習氣很重，很不容易發起真正的慈悲。因為煩惱習氣不是一時就能降服的，所以我們得
時時注意培養慈悲來降服煩惱。或許有人會說：“世上佛菩薩那麼多，高僧大德也很多，
苦難的眾生有他們度就好了，哪有我的責任呢。”這種想法就好比自己的父母在挨餓受苦
，卻想：“世上慈善機構很多，讓他們去救就好了，我沒有責任啦。”大家要了解，從無
始以來，我們就曾經領受一切眾生的恩惠，所以報恩的責任當然是落在我們自己身上，總
不能自己受恩惠卻推托叫別人去報恩哪！我們將報恩、慈悲當作是自己的責任，是應該做
、而且是歡喜做的，又覺得不做不行、不做過意不去，這就是修增上心。綜合用一句話來
形容，就是不但理不可卻、責無旁貸，而且情不自禁。
接著說七重因果的第七，就是“菩提心”，也就是求無上菩提的心。前面說到修增上
心，是很願意挑起救度眾生的責任。但是實際上我們沒有這個能力，那麼怎樣才有這個能
力呢？就是要成佛才有能力。佛的身口意三業有無限的功德，才能度化無限的眾生。如果
我們快些成佛，就可以圓滿度眾生。那時，從我們身口意都可以放光，有能力幫助每一個
眾生。所以，為了度眾生，我們就會很精進，願意用最快的速度來累積功德，願意去做任
何一件可以成佛的功德，也會專心、盡力深入去修成佛的法門。猶如灌溉於樹根，自然得
花果一樣，在我們幫助眾生、利益他人的過程中，自然會成就我們的慈悲、智慧而圓滿佛
道。這是為了徹底度眾生，由前面第六的增上心再發起要究竟成佛的菩提心。
我們要時常思維佛的功德，才能夠生起決定的信心。佛的身口意各有什麼功德呢？佛
的化身具足三十二種好相，而且每一種相裡面又有八十種隨形好，也就是每一好相都含有
八十種微細的好形，這是無量的功德所成就的。此外，佛的語言方面，可以說，“世間好
話佛說盡”，佛有六十種妙音，每一種音聲都可以演說無限的佛法，不論是何種語言的眾
生，聽聞佛的音聲都能了解佛理。經典說：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”，佛只
要用一種音聲演說佛法，眾生隨它自己的種類都可以得到理解，並且由了解佛法而得到
解脫。佛的心包含了無限的慈悲和智慧，他不但了解宇宙的真理，也了解一切眾生的心理
，佛的智慧是能了解每一道眾生的狀態、因果，佛的慈悲是“怨親平等”又“不捨一人”
的。不論你過去曾罵佛、毀謗佛甚至害佛，或者曾是他的親人，佛都平等慈悲包容救度，
設法讓你得到最大的好處。能常思維佛身口意的功德，就可以生起決定的信心，決定要成
佛度眾生，這就是“發菩提心”。
（s：蕅益大師說，信願持名就是無上菩提心。念佛就是思維佛身口意的功德，真信就是
生起決定的信心，切願就是決定要成佛度眾生。）
以上是說明修菩提心的次第：七重因果。第一“知母”，第二“念恩”，第三“報恩
”，第四“修慈”，第五“修悲”，第六“修增上心”，第七“發菩提心”，發求無上菩
提的心。
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「不但理不可卻、責無旁貸，而且情不自禁」
那就是淨空老法師常說，眾生與我是一體，有這樣的領悟才能發出這樣的心。
好像一個人身上哪裡不舒服，他就一定會想去解除這個痛苦，這個想是理所當然的。
我有一次在輔大看到天主教四旬期的海報，大概的意思是：
所有的人都是我們的四肢，四肢受苦就是我們在受苦。
我當時看到超感動的。:)
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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