→ opm: 南無阿彌陀佛 05/21 05:44
推 skyblue19: 南無阿彌陀佛 南無藥師琉璃光如來 05/21 09:07
→ skyblue19: 道證法師有一本 發菩提心的書 內容深入淺出非常受用 05/21 09:08
推 dakudai: 阿彌陀佛! 05/21 14:30
→ s8402019: 南無阿彌陀佛 05/21 16:20
佛是由睡夢中清醒過來，更由白日夢又進一步覺醒的人。佛大覺醒所見的，才是正知
正見。我們不要以為自己白天醒著就是“覺”。其實以佛的大覺悟來看，我們還像做夢般
做白日夢，還在輪回的大夢境當中。這樣講，有人可能聽了很不服氣，會說：“我明明這
麼清醒，又沒有打瞌睡，你為什麼說我在做夢呢？我明明眼睛看得見、耳朵聽得見、都有
感覺，你為什麼說我不覺呢？”要是說“不覺”嫌太難聽，就改說“錯覺”吧。現在的科
學已經證明，我們看得到、摸得著的物質，其實都是由一些基本的原子組合起來的。若再
分析下去，原子又由更小的原子核、電子、中子組成。科學家把物質一步一步地研究下去
，研究到最後，竟然發現那些電子、中子裡面根本就沒有實質。可以說都沒有東西存在啊
，裡面根本是空空的，只有能量，就好像只有電那樣的場而已。科學研究的結論，可以說
所有的物質其實都是好像電影的影像，只是有電又有個影子而已。而我們卻都將它們當作
是真實的存在，不了解他們的實質是空的。
閩南語在形容某一件事是事實，就說那是wuyang——也就是有影的。這一句wuyang—
—“有影”，說得很對。確實，一切的事情、一切的物資都是只有個影像而已，根本沒有
實質。覺悟的“覺”就是不把夢幻泡影當真，知道我們一向所以為真實的世界也都好像夢
一樣，它的真相就是空無一物，只有影像而已。現代先進的科學已經證實，真相就是沒有
東西，空空如也。這正是佛所說的“萬法皆空”。我們要了解佛經所說的“萬法皆空”這
個“法”字，是包括所有的物質、所有的事情和心理等等。一切的事物、心理現象都叫做
“法”。現代科學已證明佛所說的“萬法皆空”了，不過我們也仍然感覺萬法都很真實，
因為所有的東西拿起來有重量，摸起來又扎實。這樣說來，豈不是全世界的人都有錯覺嗎
！可以說都對真相不覺，而這一點很少人願意承認。愛因斯坦是現代先進的科學家，他說
了一句老實話，他說：“物質來自人類的錯覺。”他研究到最後，終於承認，實在沒有東
西，“本來無一物”，只是人類自己的錯覺，才看成有一堆物質而已。他能承認是錯覺，
就叫作開始有“覺”了。因為一般人正在做夢，都不承認自己是在做夢。喝醉酒的人也都
說：“我沒有醉。”一個人若肯承認自己剛才喝醉酒，那就是酒後清醒了。會承認做夢，
就是夢醒了。
現代科學研究的結果，真相是這樣，和佛所說的一樣。所以外國一些先進的科學家都
對我們釋迦牟尼佛心服口服。因為他們用一大堆機器、人力才研究出來的結果，竟然佛早
在三千年前自己一個人盤腿坐在菩提樹下就都知道了，而且也在佛經中講得很清楚、明白
了。佛在《心經》中早就講到“色即是空”了。這裡要說明：佛經所講的“色”就是指物
質，並不是世俗所說的美色。佛經的“色”是指一般用肉眼看得到、有形有色的物質。原
來有形有色的物質本體是空的，而且又不是死死板板的空，在空當中同時又現出物質的影
像和用途。所以又說“空即是色”。《金剛經》也告訴我們：“一切有為法，如夢幻泡影
，如露亦如電，應作如是觀。”
佛用這些來比喻形容是教我們要好好覺悟體會。我們以為是真實的世界，其實就仿佛
夢境、幻象，又如水泡或電影的影像，也像露水像電。我們的人生境界就好像夢或是立體
電影的影像，雖然看起來是有，也像真的，卻剎那剎那變化，虛妄不實。就如同電一樣，
有作用，但是沒有實體。佛教我們要覺醒，不要認假作真，整天被假相迷惑團團轉。夢中
的境界整個都是假的，所以夢中人哪有真實的出生和真實的老病死呢！只是種種的影像，
看起來好像有生滅的劇情，其實本體上是空的。若能由境界中一念醒來，知道夢境根本是
假的，這就是覺。道理是這樣，大家都能聽懂，但是，當我們面對境界，卻又會被錯覺迷
惑，不能當下知道那只是影像，又認假為真。台灣人表示不知道是說：“wumsanyang”—
—“不知影”。這句“不知影”是很有道理、很有學問的。“不知影”就是不知道境界都
只是影像而已。因為不知道世上一切只是影像，當然就不知覺悟之道，所以叫作“不知道
”——不知覺悟之道。不知境界是影像就是不覺，知道只是影像就是覺。因為我們“不知
影”，就處處很認真，但是所認的“真”卻全是假相。若是當下能“知影”，知道眼前都
是影像而已，不被迷惑，就是知“道”——知曉覺悟之道。“知道”就是“菩提”，“菩
提”就是要有“知影”的智慧。我們活在這個世間，整天都忙著處理很多人事。如果完全
不覺知那些都是影像，只在不知不覺中跟著團團轉，這就不是“菩提”。假如能由不覺和
錯覺當中，發起一念心要覺醒，要了解真相，不要被假相迷惑，這就是一念發菩提心。發
心要和佛一樣，有覺醒的正知正見，發心要睜開另一只覺醒的眼睛，恢復本來的覺性，這
就是“發菩提心”，要覺醒了。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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