推 s8402019: 南無阿彌陀佛 05/20 00:12
推 congency: 隨喜 05/20 09:26
推 fannykuo: 南無阿彌陀佛 05/20 10:11
推 freexq: 南無阿彌陀佛 05/20 14:59
推 dakudai: 阿彌陀佛！ 05/20 15:33
我們說“菩提心”，“菩提”這兩個字是由印度梵文的發音翻譯過來的，它的意思是
覺悟。我們時常說“覺悟”，到底是要覺悟什麼呢?怎樣才叫做覺悟呢?“覺悟”很抽象，
我們自己到底覺悟了沒有呢?
我們先講什麼是“覺”。咱們中國字是很有智慧、很有道理的。這個覺悟的“覺”字
，下面是一個“見”字。這不是普通的“見”哦!不是我們看東看西的“見”;這是看見真
相的“見”，甚至是明心見性的“見”。因為我們都還沒有到明心見性的程度，所以很難
說出那種覺醒的“見”。只能以我們經驗過的事來做比喻，以便揣摩我們還沒有經驗的“
見”，試著體會明心見性的“見”。
同樣說是“見”，是有不同內容的。比如，當我們做夢時，閉著眼睛，是不是夢中也
有所“見”哪，好像在看電影般。但是，一醒過來就知道那是夢。夢中所見的世界其實是
假的影像。夢醒了，睜開眼睛，所見的又是另外一個世界。我們一般都以為這就是真實的
世界。現在試問，同一個人在同一個地點，做夢時和清醒時所見的世界是不是一樣呢？經
驗告訴我們：是不一樣的。由這裡也可以體會明心見性的“見”和我們一般所見的“見”
是不一樣的。平常我們所見的真實世界，若是對比我們更覺醒的聖人來說，也像夢境一樣
，並不真實，猶如做著另外一場白日夢。所以，我們還可以再進一步覺醒，進一步睜開另
外一只智慧的眼睛，來看更覺醒的世界。若是真正大覺醒，還會有更進一步的“見”。雖
然，仍是活在同一個地點，但所見的世界是完全不同的。
我們要講“覺”之前，先再談一談夢。藉由夢，仔細來體會我們的人生和世界。我們
做夢時，夢中會看到人——其中有我也有別人，夢中也有各種東西和事情發生。可以說，
明明是有一個世界。當時我們也看得很真，不知道所見的這一切根本是夢囈，是假相。我
們還以為夢中的我就是我，夢中的別人就是別人，夢中的東西就是東西。我們會把他們當
作是我以外的存在，以為那是屬於外面的境界。在夢時根本就不知道那個別人啦、東西啦
——所有的影像是從哪裡來的，也不知道那些人、事、物的影像實質到底是什麼。在夢中
會把一切假相都當作是真的，這就叫作迷迷糊糊、不知又不覺。在不知不覺當中，誤把夢
境當真了。把假相當真，這就不是菩提，因為菩提是“覺”啊！不知不覺就不是菩提。一
般人要醒過來才知道，原來還有一種清醒的“見”，才會承認在夢中的“見”是虛妄不實
在的。能發現剛才做夢，就是有點醒了。能承認自己所見的是虛妄不實在的夢境，才有初
步的覺醒。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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