[法語] 道證法師：檢查日常生活是否發菩提心(1)

[summertrees (夏天樹)]

    我們聽經學佛，目的是要開發出佛性來用。在日常生活中，實際運用佛法，發揮佛的
精神。用佛的慈悲和智慧，使我們不但現在生活清淨快樂，同時也解決生死輪回的大問題
，使我們永遠不必再受生老病死的痛苦。如果我們聽經和生活脫節了，這樣就失去聽經的
意義，聽經聞法也枉然。如果我們學佛、念佛是一回事，日常生活遇到狀況又是另一回事
，這樣就是枉費白學了。

　　姑且不談生死的大問題，學佛人如果遇到日常生活的小問題，常常就把學佛、念佛丟
到一邊，先就自己的心情、個性來發揮，凡事都依照自己的意思，我行我素。這樣也是枉
然，和不學佛一樣。等於是時常去找醫生，甚至送禮給醫生，拿一大堆藥回家，但是卻不
肯照醫生的指示服藥，嘴裡還老是說自己病重難治，這是自己不真心想治好病，糟蹋自己
的生命。去道場學佛，就像找醫生看病;買東西供佛，就如送禮給醫生;聽經，請經本、錄
音帶回家，就像拿一大堆藥回去;而不肯真正修行，就是不肯照醫生的指示服藥;又老是說
自己習氣重，就是說自己病重。如果聽經學佛已經很多年，但是平常待人處世、說話行動
都沒有改進，心地仍然自私，起心動念都先為自己設想，只顧自己的立場和意見，不考慮
別人，這就是還沒有發菩提心，還沒有了解眾生和我們的關系和真相。因為，發菩提心這
是學佛最重要的起點，所以，我們在這裡要用比較多的時間來說明、檢討。

　　菩提心這個名詞，我們時常聽到，也時常使用。譬如，做課完畢，總是回向：“若有
見聞者，悉發菩提心。”希望見到、聽聞到的人都發菩提心。但是，我們自己是不是知道
什麼叫做發菩提心呢?自己到底發了沒有呢?我們總不能只希望見聞的人發菩提心，而自己
卻根本沒發啊!我們共同學習“發菩提心”這個題目，主旨也就是要真正發起，而且在日
常生活中實際運用。若是沒發起、沒運用，就等於白學了。


　　講到發菩提心這個“發”字，是很妙、很有意思的。會做饅頭、麵包的人都知道，麵
粉加上酵母、發粉去發酵，就會發得胖嘟嘟的。發酵了就會起變化，變得鬆柔、有空間、
有彈性。發得足夠就會軟綿綿，否則就會硬梆梆。發菩提心也一樣，發了，就會變化氣質
，心會柔軟，柔軟才可以了解眾生的心，產生慈悲、拔苦予樂的功能。發菩提心發得足夠
，就會像海綿一樣，有空間可以含水、吸水，才能吸收佛的功德水，才能體會佛法“空”
的道理，開發智慧。菩提心真的發了，心就會鬆而空靈，學習佛法才能吸收。


　　發菩提心的“發”，也像發芽的“發”。曾經孵過豆芽菜的人就知道，一顆乾的綠豆
是不會發芽的，必須要浸足水分，才能發芽。一旦發了，它的內在就有一種力，能突破外
層的殼。如果沒發，我們硬要把它撥殼也不容易，那層殼就像我們自我的束縛和執著。綠
豆一旦發芽就會產生很大的變化，會出芽，會生根、長枝葉。我們仔細看，每一部分都長
得很有秩序，葉脈、細紋也都很美麗。當然，這個發的過程不可以離開水的滋潤，沒有水
就發不下去。發菩提心也一樣，不能離開法水的滋潤，必須每天不斷聽聞佛法、讀經、誦
經。假如一天不澆水，芽的成長就會受影響。如果每天能噴些水，滋潤一下，一顆綠豆沒
幾天就會變大好幾倍，營養也增加幾十倍。若是種到土裡，它就可以長得很大，令人不認
得它本來只是一顆小小的綠豆。佛法說：“因小果大”。“因”只是小小的，而“果”卻
是很大。我們小小的一念心，若是有發——發菩提心，就有無限的生長力開發出來。如果
是發一念要成佛的無上菩提心，結果就是成佛。我們不要小看現前這一念心。經典說，一
顆樹蔭下可以停放五百輛馬車的大樹，它的種子只是像一粒芥菜子那麼小而已。每一念心
的好壞都決定我們的前途。佛法說，一念之間可以看到三世，也就是過去、現在、未來都
能在這一念心中看見。我們仔細體會自己為什麼現在有這個念頭，它是來自過去所有的影
響和累積，現在發了這個念頭，也會影響所有的未來。就如丟一個石頭到水中，由這一點
產生的波動就會影響整個水面，每一個波紋都會影響下一個波紋。所以，有智慧的人會善
用這一念。現在心念好，未來一定好;現在心不好，未來也不好;現在真念佛，一定會成佛
。





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道證法師真的是非常善說法的善知識！

阿彌陀佛！


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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

                                                   －－ 拾得‧普賢菩薩

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