[法語] 道證法師：檢查日常生活是否發菩提心(6)

[summertrees (夏天樹)]

有人聽了以上的道理，感覺很為難。就問說：“這佛法，一下子說‘空’，一下子又說‘
有’，到底‘空’和‘有’在生活中是要如何運用呢？”

　　關於“空”和“有”的運用，祖師教我們一個原則，就是對待眾生要由“有”來體會
，對待自身要由“空”來體會。下面我們先用觀世音菩薩的精神來體會這“空”和“有”
的運用原則。我們知道“觀世音菩薩”又有一個翻譯叫作“觀自在菩薩”。“觀自在”就
是他對自己是“照見五蘊皆空”，用智慧看清楚自己身和心原來都是空的，既然是空就沒
有痛苦啦。所以《心經》上說：“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”但是他對眾生是“觀世
音”，眾生有什麼苦難，他就循聲去救苦救難，由空變現出無限的功能。所以觀世音菩薩
對待眾生是用“有”來行出慈悲。假如眾生遇到大火災，很困苦，菩薩可不會在旁邊很自
在地說風涼話——說：“反正萬法皆空，那火是空，人也是空，火燒人燒光光也是空，管
他去，我自在就好了。”若是這樣就變成偏一邊的空，這樣的空既沒有慈悲又沒有功能，
可以說只有取到“惡”的作用，所以也叫作“惡取空”，也就是取到“惡”的一面的空。
如果執著這種空，因果是很壞的，好像墜入空的萬丈絕谷。因此請大家特別注意，這空的
道理不可以錯用。若是用錯了，執著偏一邊的空，結果呢會比執著有假相、有因果還更壞
。其實真正深入的空，是了解可以由空很巧妙地變出種種假相、善巧方便來產生無限的功
能度眾生，叫做“真空妙有”。


　　就好像電，雖然不可捉摸，但是它通入電鍋可以煮飯，通入錄音機可以錄音，通入電
燈泡可以放光。觀世音菩薩的功能就好比這樣，眾生有什麼需要，他就現什麼影像，但是
他本身是“照見五蘊皆空”，所以很自在。這就是有菩提心的智慧，又有慈悲和救度眾生
的願力。我們說菩提心，就是這三者的結合，缺一不可。單偏空的一邊就沒有慈悲，單偏
有的一邊就沒有智慧，這都不是菩提心。平常與人相處要由“有”來體會，要知道本體雖
然是空，但眾生還沒有覺悟，所以都認假作真，就覺得真有生老病死，真有痛苦。因此我
們要學習將心比心去體諒眾生，既然大家都執著有身體，就和我們一樣也有種種感受，有
種種思想、心情。身體的感受、思想心情雖然都是幻化的，但是眾生猶如夢中不知夢，所
以都會執著、會痛苦。對眾生來講，種種痛苦都很真實啊，所以我們要好好體諒，善用因
果的道理幫助他離苦得樂。這就是慈悲。以慈悲心念佛才會和阿彌陀佛的慈悲光相應。

    另一方面，對自己要用空的智慧來超越痛苦。仔細觀察自己，由小時候到老，每一剎
那都在變化，哪一個才是“我”呢？身心變化根本是空，只是假相的連續而已，所以不必
要太在意。為了假相去起惡心、造惡業，又受苦報，不是太冤枉了嗎？我們要覺悟“空”
的真理，不但不要被假相迷惑，整天忙著追流行，反過來要善用假相修行，覺悟真相，才
是智慧。這樣念佛就會和阿彌陀佛的智慧光相應。


    如果我們用反了，對自己反而執著“有”的這邊，每天都感覺身體哪裡不舒服啊，執
著要吃什麼才好，要穿什麼才漂亮，執著這身體太累了、太冷太熱啊，越執著就越痛苦，
而且又執著自己的心是愛怎樣、又不愛怎樣，很在乎別人對我有沒有尊重、有沒有傷害。
像這樣把焦點放在自我，一直執著自己有身心種種變化，就如做夢做得很累，不知道它實
在是空的，這樣就苦得很冤枉，這就是沒有智慧、沒有覺悟啊!






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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。

                                                       ──《楞嚴經》

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