推 dakudai: 阿彌陀佛! 07/07 17:59
或許，有人聽到這裡會想：“啊！連請人家吃花生、喝茶都得這麼麻煩，了解這麼多
，還得要檢討菩提心哪！”的確，在修行當中，不但請吃東西要發菩提心，甚至連大小便
也要發菩提心。讀過《華嚴經‧淨行品》的人就知道，佛說：“大小便時，當願眾生，棄
貪嗔癡，蠲(音捐，免除)除罪法。”就是說連大小便也要發菩提心，發好願，願一切眾生
都能將心中的貪嗔癡丟掉，將所有的罪法都驅除乾淨。假如你不想到西方極樂世界成佛，
而打算留在娑婆世界做個沒有人緣的凡夫，那當然沒話講了。假如你想到西方，就必須發
菩提心、行菩薩道，當然要隨時檢討改進，不能嫌麻煩。不但是請客做菜得順菩提門，做
大大小小的事都要順菩提門，心念電波發射出去才能射入佛的功德門；如果沒有瞄準，就
會射到別的頻道去，又搞六道輪回。
菩薩得學習了解眾生才能度眾生，還要不斷提升能力、克服困難，這是不能嫌麻煩的
。《無量壽經》上提到，從前阿彌陀佛在因地修行時，他對人都很謙卑柔軟，先去恭敬請
問人家的意思，尊重奉事眾生，經上說：“先宜誠問”。他的心很柔軟，就像水，進入方
的杯子就變成方的，進入圓的杯子就變成圓的，處處順眾生的需要來度眾生。佛的心也沒
有我相，就宛如雲彩，隨意自在變化、遍滿虛空，讓眾生清涼，隨意化雨，滋潤大地。他
不會想：“為什麼要我先尊重你啊？我愛怎樣做就怎樣做，合不合意是你的事，我才不管
那麼多呢！”佛也不會說：“我一向都習慣這樣，哪裡知道他是那樣。”有這些想法，就
是被傲慢心綁住了、被自己的習氣綁住了，不能開發出佛性的光明。
凡夫的心就像冰塊，冷冰冰又硬梆梆，不知轉變、不會流通又不能順人意。凡夫都很
喜歡堅持，“我的個性本來就是這副樣子，我就是最行的啦。”這就是堅持“我相”，好
像定形的一塊冰，不肯融化成水。若碰到別的冰塊就格格不入，在互相碰撞中又容易受傷
。可以說硬梆梆反而不堅固。其實我們學佛就是學習將內心的冰融化為水，將業障的冰融
化為功德水。業障和功德實在只是冰和水的差別而已。如果了解道理就可以把業障變成功
德。若不了解，那麼，即使本來想做功德，也會變成業障。
下面，再以丙這位蓮友作為借鏡來檢討。丙一看到丁所做的，就念“阿彌陀佛”，很
快將心電波發射到佛的頻道。而且又向丁合掌行禮，修“十大願王”第一大願：“禮敬諸
佛”。眾生就是未來佛，禮敬眾生就是禮敬諸佛。同時，他又馬上體會丁的慈悲和辛苦而
表達感謝。這就是實踐“地持菩薩戒”第三十四輕戒：接受人家的恩惠必須報答謝恩。他
用感恩的心和言語來恭敬供養對方，並慰勞對方的辛苦。當他看到丁的布施，就隨喜稱贊
，稱贊他的慈悲和炒花生的專注用心，這就是修“隨喜功德”、“稱贊如來”，照“十大
願王”來修行，用佛法供養大家。在吃東西之前，他也沒忘記先“供養佛、供養法、供養
僧、供養一切眾生”。這是實行第三大願：“廣修供養”。另外，丙在喝茶之前，就提醒
大家“一人喝一杯，同向西方飛”，喝茶也不忘往生的願力。同時修《觀經》所說的“三
福”——“勸進行者”：勉勵大家“花生代表花開見佛悟無生”，勸發上品的願。他認為
“吃了會很有力氣念佛，同生極樂國”。他懂得將吃東西這件事也回轉向西方，這就是回
向發願的心。他看一杯水就憶念西方的“八功德水”，這是修“憶佛”的功德，憶念西方
依正莊嚴。身雖然活在娑婆世界，心隨時憶念西方的一切。然後他就歡喜、笑瞇瞇地吃，
這是“恆順眾生”，接受丁的好意又布施歡喜，隨順丁請客的心。這也是實行“地持菩薩
戒”第三十八條，沒有違犯“不隨他戒”。
丙的做法，在身口意三方面都是盡量尊重對方、隨順對方，每一句話、每一個動作，
都恭敬、供養對方的身心，這就是“順菩提門”，而且又會把握機會修“十大願王”，連
吃東西也常拿佛法出來用。這就是請心中的佛常轉說法，符合“請轉說法”的普賢大願。
他把菩提心照顧得很牢固，不像一般人一看到食物，佛就丟了，只想到愛吃不愛吃、合意
不合意。他能在待人接物當中自然念佛念法，不把佛丟掉，不讓佛滅度，這就是“請佛住
世”、“常隨佛學”。他的心念電波都對準菩提門發射，射中佛的頻道。所以說，懂得修
行的人，連喝茶、吃花生，心念電波都順菩提門發射到西方，讓人家請吃東西也可以修功
德，處處賺“功德法財”。不會修行的人就認為只有在佛堂做功課才是修行，一出了佛堂
與人相處，佛法馬上擺到一邊兒去。心念電波都只顧自己，只考慮自己的愛與不愛，這可
以說不但賺不到“功德法財”，甚至，隨時損福又“虧本”，虧掉西方的老本。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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