推 cutekid: 大推(Y) 06/29 16:06
推 dakudai: 阿彌陀佛! 06/29 16:10
推 onetti: 阿彌陀佛，當今紛擾社會確實需要多些同理心。 06/30 23:30
接著再說明第三種違反菩提心的情形，也就是對自己的心意比較注重，對別人的心意
比較不尊重，而且對自己的身體比較照顧，對別人就比較疏忽。古大德將這種情形叫作“
恭敬供養自身心勝過恭敬供養他身心”，也就是說對自己的身體和心意這兩方面都比對別
人更尊重、更維護。這種情形我們時常都有，只是不太警覺而已，下面舉日常生活中很簡
單的事來說明。比如說，人家現在剛好急需要我們的幫忙，請我們出手協助一下，而我們
卻回答說：“好啦，我正在做什麼，你等一下啦。”其實，當時自己手上並沒有急事，像
這樣的心念和回答就表示要先順自己的意，然後才肯去幫助別人、順別人的心，寧願讓他
等、讓他不方便、讓他著急。這就是比較尊重自己的心意，比較不尊重別人。雖然這只是
回應一句話而已，也是違反菩提心的表現。
有時會聽到一些老人家感慨地說，他吃年輕人煮的飯，都看得到卻吃不到，因為年輕
人牙齒很堅固，愛吃硬的、脆的、有彈性的，愛吃刺激的、辣味的，而老人家牙齒不好，
粗纖維的菜咬不斷，太硬的東西又嚼不動，吃到辣的胃和眼睛都不適應。可是如果向年輕
人反應，拜托煮爛一點，年輕人就會說：“奇怪！為什麼要吃爛的！煮得爛爛的有什麼好
吃！”因為年輕人還沒老，還不能體諒老年人的苦衷，所以這些老人家很為難，要說嘛，
怕人家生氣，不說嘛，實在沒東西可吃。聽到這種感歎，我心中就深深體會，煮一餐飯雖
然是有付出力量，也很辛苦，但如果不用菩提心，只任性自己愛吃怎樣就煮怎樣，不了解
別人身心的需要，可能也會令人覺得很痛苦又不敢講、非常委屈。所以說菩提心是任何時
候都不能缺少的，稍一不用菩提心去待人處事，可能就會令人受苦。古大德告訴我們說，
讓人覺得痛苦又不敢向我們表白，這就是損福的地方。
曾經有一位媳婦向我說：她在家庭中很盡力付出，又去學料理，三餐飯都很認真煮，
但是不知怎的，她的婆婆都不喜歡她。有一次和她們一起吃飯時，我就了解其中的原因。
這位媳婦確實很會烹飪，每一道菜都煮得色香味俱全，現代的媳婦像她這樣認真照顧家庭
的實在也很少見、很難得，但是她的婆婆卻吃得皺眉頭。因為媳婦所煮的都是照她年輕人
的興趣，她愛吃辣的就煮得很辣，也不管婆婆吃了會舌頭破皮、流眼淚；她愛吃鹹的就煮
得很鹹，也不管醫生吩咐說婆婆的血壓高，不可以吃鹹。像這樣每一餐她的確都很辛苦地
料理，卻沒有一樣是為體諒婆婆的需要而煮的，沒有一道菜是高血壓的老人可以安心受用
的，當然婆婆吃得很苦，就歡喜不起來了。所以說這位媳婦即使參加烹飪比賽得冠軍，她
的婆婆也會搖頭不能肯定她，因為她所煮的菜只是表現她自己煮菜的技術而已，並不是發
菩提心，在恭敬供養她的婆婆。如果換另外一個人，用另外一種順菩提心的做法，要煮菜
以前先去尊重、請問婆婆要吃什麼比較適合，請婆婆指導什麼菜應該怎麼煮比較好，可能
只費很少的力，很簡單煮一煮，婆婆就會笑瞇瞇、很歡喜了。
我們再舉例來說，如果今天請你上台去講課，當你上了講台，看到台下的聽眾，一個
在看外面，一個拿扇子在搧風，一個在說悄悄話，一個在旁邊抽煙，一個翹二郎腿，一只
腳還在那裡晃來晃去，一個在搔頭，一個在抓癢，又一個跑進跑出。你在台上講課，心中
會不會覺得不安呢？會不會擔憂自己講得不好？如果我們從旁觀察會不會覺得這種聽眾的
態度很不專心，也表現出沒有恭敬別人的態度。接著我們再交換角色，反過來體會一下，
如果今天是我們在聽講，心都不體諒對方，只顧自己的心意，眼睛愛看東就看東，愛看西
就看西，喜歡涼、愛搧風就搧風，要抓癢就抓癢，甚至聽一半想到什麼事要出去就衝出去
，完全不體會對方的感覺，也沒去體會講者的感受和心意，這就是只恭敬自己的身心，完
全沒有恭敬別人的身心，這是違反佛心、違反菩提心的。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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