推 engram: 感恩分享 隨喜 06/15 20:26
推 s8402019: 南無阿彌陀佛 06/15 20:57
推 mindykuo: 南無阿彌陀佛 06/15 23:43
前面說，對眾生要用“有”的道理去體諒他們，發揮慈悲心，而在對眾生慈悲的同時
，自己心裡也有智慧，很清楚一切是空，所以不會執著自己是在做什麼功德，做得多辛苦
、多疲勞，也不會想得到什麼回報，也就是會用一種“無所得”的心去行出大慈悲。這就
是佛法的般若智慧，“大悲心”和“無所得心”就是《大般若經》六百卷所講的兩大要點
。
我們不要說得太深奧，只講日常生活就好。比如說我們自己要了解麵粉的本體是空的
，不要執著食物的假相。但是我們對眾生要體諒他有他的苦衷。同樣的麵粉要給牙齒不好
的人吃就要做成柔軟的麵包或泡麵茶；若是有牙齒，愛吃鬆脆的人就可以做成脆餅；愛吃
麵的人我們就可以做成麵條；愛吃水餃的就做水餃。這就是由麵粉的“空”變現出種種的
假相，善巧方便，利益眾生。恩師上懺下雲法師時常教我們要“依體起用”——依照本體
空的道理，但是要曉得生起種種的善巧運用，不要拿小的引磬錘去敲大磬，也不要拿大的
磬錘來敲引磬。
再比方，鐵錘和剪刀都是空的，但是你若要釘鐵釘拿剪刀來釘，或者要剪指甲卻拿鐵
錘，這就是用得不對。我們再以不同大小的湯匙來比喻，雖然湯匙是假相，本體同樣是空
，如果現在要舀大鍋的湯，我們買一枝小小的咖啡匙讓他去舀，就使他不方便，這就是對
他不慈悲，也就是不會運用假相。必須拿大的湯勺給他，假相的運用才對，才能發揮慈悲
的功能。這“空”和“有”的道理，如果懂得運用就可以生出很大的功德，發揮菩提心的
慈悲和智慧。如果不會運用，顛倒使用，就會生出很大的問題，危害也很大。
舉個例來講，我們不可以說：“反正什麼都是空啊”，所以別人到你家，你就拿一碗
大便出來請人吃，還說“反正飯和大便都是空，而且你吃下去的飯也是變成大便，不如直
接吃大便就好了。”假使你真的證到空的境界，看東西都看到本體是空，知道大便只是假
相而已，本體也是空，都不會起執著，那麼應該你自己吃就好了，不要拿給還沒有證到空
性的人吃。因為對方眾生如果還沒有證到空，一定會執著假相，我們如果這樣做，就會讓
他痛苦。要了解眾生是我們自己的心影，若讓眾生痛苦，就傷害自己的心影，讓自己的心
影痛苦也是沒有智慧，才會不了解眾生的程度。讓眾生痛苦是沒有慈悲，我們請人吃的東
西雖然是假相——這是不錯的，但是假相也是有因果、又有規律的，這一點大家要記得。
再舉個簡單的例來講，比如說，有人傷害我們、得罪我們，我們就要想，這個身心是
假相、是空的，所以不要緊，不用生氣、痛苦，也不用罣礙，有這種“空”的智慧自己就
會快樂。但是反過來，如果我們做錯事去傷害人、得罪人，就要了解對方的痛苦，必須要
好好去向對方懺悔、賠罪，這樣才能拔苦予樂、互相快樂、世界和平。如果把空和有用反
了，當自己做錯事傷害別人的時候，就安慰自己說：“反正他是空的，不要緊、不要執著
。”但是當別人傷害我們時卻說：“我的痛苦很要緊。”如果這樣，就變成大家都很痛苦
，世界也會大亂。
我們要了解因果的法則是不空的，作用力等於反作用力，我們如果這樣對人，人家也
會這樣回報。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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