接著再簡單介紹菩提所覺悟的內容與道理。也就是要明白“萬相皆空”，而當中仍有
因果定律存在。了解這層道理才不會誤會“空”，以為既然是空就沒有因果報應了，於是
就胡亂造業，結果受果報時又空不了，那就真苦了。或者只執著空的一邊，而不肯度眾生
。能了解這道理，才會有智慧，又有慈悲、願力。有智慧就是一方面了解世間一切如夢境
，是“心”變出來的空影像;另一方面又可以領悟：就如電波和電視的影像之間有一定的
轉變規則，我們的心念和影像之間也有它變化的因果規律。影像雖然是假的，但互相之間
的轉變也有因果道理存在，因果律又是絲毫不差的。菩提就是要有知道是空、又知道有因
果的智慧，還要有慈悲心能善用種種假相來度眾生，發揮功能，並且也善用我們這身體的
假相修行，來體會宇宙真相、圓滿佛道。
為了方便記憶，我們簡單把上面所講的道理叫作“知影”又能夠“善用影”來度眾生
。度眾生也就是度自己的“心影”都成佛，自己所有的“心影”都成佛了，當然就是自己
成佛啦。這樣叫作“知影”又“善用影”來“度心影”。
比如，電視上有很多弘法的節目，電視節目當然也只是影像啦，但是善用那些影就可
以度眾生啊。不止是電視的影像，世間一切的事物也都是影，能夠善用影就能度眾生。前
面講到假的影像當中也有變化的規律存在，也就是說本體雖然都是空的，為什麼會顯現這
種影像而不是顯現另外一種呢？這其中當然是有道理存在的，比如我們種的是番薯，就會
現出番薯葉的影像啊，若加施肥又加灌水的影像，它的葉子就會顯現較大、較青翠的影像
。當然番薯乃至葉子、花都是影像，但是這些影像之間也有因果的原則，因緣若是改變，
果就會改變。所以說萬相皆空——番薯也是空啊，但是番薯的假相變化也離不開因果定律
。所以種番薯也要照因果道理來種，否則就不能利益眾生。如果要種番薯，卻拿石頭去種
，當然因果不符囉。再以電視的影像來比喻，如果電視台沒有播放某種電波出來，就不可
能現出相應的影像。所以影像也是有因有果啊。同樣的，我們如果沒有放出某種的心電波
，當然就不可能現相應的影像和境界。所以，我們出門去，如果被汽車噴黑煙，也要了解
一定是自己的心有噴黑煙的電波放射出去，才會感應現出這種境界。
什麼叫做心在噴黑煙呢？我們生氣啦、貪心嫉妒啦——種種不平不滿的心，都像是噴
黑煙污染心靈。有這種噴黑煙的心念電波，當然就會投射出噴黑煙的影像。再來體會白米
的假相要怎麼變成飯的假相呢，這當然也有原則啊，若知道原則，就叫會煮飯。再說白米
的假相要怎麼變成焦黑鍋巴的假相呢，這也是有原則的啊。你如果喜歡吃焦黑的飯，當然
就照燒焦的原則去煮。由本體來講，當然白米本體是空的，飯也是空，鍋巴也是空。但同
樣是空，又有白米、白飯和鍋巴等不同的假相。假相為什麼有差別？其中也有因果存在呀
！我們必須要懂得因果道理善用心，不可以說：“啊，反正都是空的。”所以輪到我們煮
飯，我們就隨便煮，煮得焦黑，讓大家餓肚子。這就是沒有菩提心的智慧和慈悲，不知道
“萬相皆空”卻有因果律存在。假如我們不善用心，常去現焦黑的鍋巴影像，讓人沒得吃
餓肚子，當然以後因果回報絲毫不差，自然也會沒得吃又餓肚子。有人聽了以上的道理，
感覺很為難。就問說：“這佛法，一下子說‘空’，一下子又說‘有’，到底‘空’和‘
有’在生活中是要如何運用呢?”
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每一念都不是偶然的，每一句話、一件事情，也都不是偶然的。
都是我們自身習氣和修為的展現。
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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