[法語] 道證法師：檢查日常生活是否發菩提心(8)

[summertrees (夏天樹)]

　　再舉個例來說，車子是空的假相，我們人也是空的假相，假如開車去撞到人，為什麼
不可以說：“反正都是空的，空的撞到空的，那有什麼要緊呢?”這就是又把空和有顛倒
使用了。我們先要體會自己的程度，如果我們被車子壓到，斷了一支腿，到底是會痛還是
不會痛呢?是感覺要緊還是不要緊呢?如果我們會痛苦，又覺得很要緊，就是還沒有真正體
會到“空”的道理，所以才會執著假相。別人的程度也是和我們一樣啊，他還沒有證到萬
法皆空，當然他也會執著假相，假相的腿斷掉了，也是會痛會苦的，他當然覺得很要緊。
所以我們必須體諒眾生，用有假相、有因果、將心比心去處理，不可以說：“反正他是空
的，他的手腳斷光光也不要緊。”你如果真的程度很高，這種話也只能對自己講而已。比
如說，人家撞到我們，我們可以當下知道：啊，我的身體都是假相，假的腳、假的手斷掉
不會痛、不會執著，這樣是最好。你如果能“照見五蘊皆空”，當然就不會痛苦，就“度
一切苦厄”了。

　　以前，上開下參老和尚和一群人出去行腳，走過載沙石的大卡車旁邊，剛好卡車的石
頭都掉下來，就把他壓在下面，人家找到他的腳拇指，才將他救出來。他一爬起來第一句
話就問：“大眾平安否?”他都沒有說他自己怎樣。後來，大家送他到醫院檢查，才發現
內髒全部碎掉，但是他都安詳自在。醫生感覺很奇怪，問他說：“你可有感覺怎樣?”他
就笑笑回答說：“好像脫掉一件衣服一樣。”而且還要爬起來打坐。他是一位真正體悟空
的修行人，所以內髒碎了，只覺得像脫掉衣服一樣。他是用“空”的道理來對待自己，但
是他起來的第一句話，問：“大眾平安否？”就是以慈悲心、用“有”的道理來對待大眾
。而且，他在很早就預言他自己的往生會和石頭有關系，他念佛很自在。在他八十三歲那
一年，他寫了一首偈，連自己往生的時間、日期以及助念的人數都早就寫好了。為什麼他
可以預先知道呢?就是因為有因果不空的道理。以前曾經造那個業，所以在業緣成熟時會
現出回報的影像。不過他已經念佛修成就了，可以真正體悟到空，所以受到果報時他都沒
有痛苦，當下知道這是假相，不會執著假的身體，而且念佛照著願力去極樂世界，很自在
，在這一生就解決生死輪回的大問題。他很懂得自在運用空和有的道理，和菩提心完全相
應。


　　下面再舉一個例來講。有人說：“反正動物都是空的，是假相而已，所以如果吃肉也
是吃一些假相，那有什麼要緊呢？何必那麼執著吃素食呢？”這一種的講法也是把空和有
的道理用反了。假如我們已經有這樣的程度，那麼要吃肉就割自己的肉來吃就好了，反正
自己的肉也是假相啊！割自己的肉豈不是比較方便嗎，何必那麼麻煩吃動物的肉呢！沒有
證到空性的眾生一定會執著假相，被割肉時一定會痛苦，我們要將心比心，體諒眾生，它
們的痛苦和我們是完全一樣的。眾生是我們的心影，對眾生慈悲就是對自己慈悲，傷害眾
生實在是傷害自己。我們前面說過，雖然是假相，但是心念和假相當中的變化也是有原則
、有因果的。我們的心念電波會投影出種種的假相，而且作用力等於反作用力，因此我們
的心電波發射出去是發射出吃肉殺生的心電波，這樣的電波也會反射過來，顯出假相，顯
出什麼假相呢？顯出別人要來割我們的肉、或者要來吃我們的肉這樣的假相，就好比醫生
宣布說：“我們必須開刀”，或者凶手要來殺我們，這些也都是假相，問題是當我們被人
家割肉的時候能不能當下知道那是假相，能不能不痛苦、不執著呢？






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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

                                                   －－ 拾得‧普賢菩薩

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→ opm: 真空玅有,這裡講的空跟不存在兩回事吧?不然也不需要活下去了
→ opm: 也不用吃喝呼吸...,至少那些感覺當時還在...-.-
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