推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/21 10:47
（續：「如《觀佛三昧經》云：佛告父王，諸佛出世有三種益。」）
西方科學發展到今天，問題出來了，確實帶給我們物質生活上一些方便，但是精神生
活崩潰了，今天社會富而不樂。信心喪失掉，你去問問，哪個人對自己有信心？看到時局
千變萬化，不是十年十年變化，是一年不如一年，一年比一年嚴重。這什麼原因？這是地
球上居民心裡空虛，沒有方向，人生活在這個世間為什麼，他說不出來，人生的價值、人
生的意義完全是一片空白，這個人活在世間多苦。所以犯罪率提升。有一個聰明人開出了
拯救社會的處方，沒人相信，這個聰明人是外國人，不是中國人，中國人有，但是沒有人
相信。中國人相信外國人，外國人提出來，外國人不相信，當然中國人就更不相信了。七
０年代，一九七０年代，英國的湯恩比博士，他三次訪問日本，在日本談話有記錄，以後
出書了，我是在書上看到的。他說，「解決二十一世紀的社會問題」，就是我們現在這個
時代，「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。我看到這段文字非常驚訝，我對他說的認同，
跟他有同感，但誰相信？
我在二００五年、二００六年兩次訪問英國，參觀英國的漢學，看了三個學校，牛津
、劍橋跟倫敦大學，跟他們漢學院的教授、同學舉行座談。我就把湯恩比的話提出來向他
們請教，我說這是你們英國人，你們很熟，他就住在倫敦，他的話你們相信嗎？沒有人回
答，都是對著我笑，好像我在講笑話。我反過來問他，難道湯恩比說錯了嗎？也沒有人敢
說話。最後我只好自己說下去，我說如果你們把這個問題來問我，我肯定答覆你們，我不
懷疑，我會告訴你，湯恩比的話說對了，一點沒說錯。你們為什麼不敢承認，我知道。湯
恩比博士的名氣太大了，你不敢批評他。但是他說這個話你們有懷疑，你們不能完全相信
，所以你們的態度是既不反對也不贊成，你們是這樣的心態。為什麼不贊成？如果真是像
湯恩比說的，中國孔孟跟大乘這麼好，為什麼中國人不要？中國人要學西方的，自己東西
不要，這就值得懷疑。所以我不問別人，問別人當然懷疑，我問你們，你們是研究中國漢
學的，你們是讀中國古書的。我發現他們研究中國漢學，拿著中國經典，儒釋道的經典，
寫博士論文。
去年五月，我第二次訪問巴黎，他們給我安排訪問巴黎漢學研究所，才知道歐洲的漢
學第一個研究機構，就是巴黎這個研究所，它有一百多年歷史，清朝時候建立的。我跟他
們的教授、院長還有幾個研究員舉行了一個座談會，談得很歡喜、很投緣，談了三個多小
時，整個一個下午。才完全明瞭，他們研究中國這些古籍，是把它看作人類古代文明，研
究的方向是這個。當作歷史文化、古文化來研究，於現前的這個時代毫不發生關係。他問
我們，我說我們研究現在管用。他非常驚訝，這怎麼可能？我們完全把它落實在現代生活
、工作、待人接物，它真管用，湯恩比說的話兌現了。正好那一天跟我去的有個企業家吳
念博先生，他就把傳統文化落實在他的企業上、公司上，全體員工都學傳統文化，做出了
很好的成績。我就請他做半個小時的報告，說他落實中國傳統文化得到實際的效果。他們
聽了非常感興趣，希望跟我們合作。
確實我們可以邀請至少這三個大學的漢學系的學生、教授，到中國來看看，蘇州去看
看，他的公司叫固鍀，是不是？去看看，看看胡小林所經營的企業。我聽說現在在國內，
至少有六個企業非常認真的做，做得都非常有業績，讓他來看看，中國傳統文化現在管用
，跟湯恩比所講的完全相應。我們才真正體會湯恩比博士的智慧、遠見，中國傳統文化可
以救國家，可以救全世界。又非常難得，我們得到唐太宗的治國的寶典《群書治要》，有
很多國家領導人，知道這本書，急著要看，我才想出我們編《３６０》，印小冊子，內容
是《群書治要》的十分之一。希望五年當中把它出齊，完全出齊就是十冊，翻成外國語文
讓他們去看，真管用。
所以我們千萬不要忘記，聖賢的教育是教學為先，釋迦牟尼佛一生教學。你從這裡來
看，佛教不是宗教，是教育，什麼教育？智慧的教育。智慧圓滿的人就是佛陀，所以佛陀
是佛陀教育裡面的學位名稱，最高的學位是佛陀，第二個學位是菩薩，第三個學位是阿羅
漢。佛、菩薩、阿羅漢不是神仙，是學位的名稱，像現在大學裡頭博士、碩士、學士，學
位名稱。釋迦牟尼佛開悟之後就從事於教學，教學有次第的，一個階段一個階段向上提升
。最初在鹿野苑，十二年間講阿含，這是佛陀的基礎教育。阿含講什麼？講倫理、講道德
、講因果，等於說辦小學，應機施教。十二年之後講方等，等於中學，這是阿含向上提升
，小學向上提升，升中學了。中學做為大學的預備，準備進入大學，八年。佛陀教學總共
用二十年的時間奠定大乘的基礎，受過這二十年的教育，後面接著講大乘，講般若。般若
是真實智慧，講了多久？二十二年；換句話說，這是佛陀在世教學的中心科目，二十二年
，等於辦大學。最後的八年講法華、涅槃，等於是研究所，那個研究所是拿最高學位的，
成佛。
你看他這四個階段，留下來今天這麼多的經典，記住，沒有人教他。這些智慧、方法
從哪裡來的？無師自通，這就是大乘教裡講的無師智，沒有老師教的智慧，自然智。從這
裡提出教學的理念，「教之道，貴以專」。他創造的三無漏學，那是教學的總綱領，因戒
得定，戒是規矩，定是樞紐，因定開慧。開慧之後，告訴我們，這些智慧、德能、相好全
是自性裡頭本來有的，不是外面的。所以他把佛學稱為內學，它是向內，不是向外的，經
典稱為內典。向外求是知識，向內求是智慧、是德能、是相好，樣樣具足。告訴我們，心
外無法，法外無心，心外無法告訴我們學習的道路，法外無心要我們證得這個事實真相，
就是諸法實相。
戒定慧三學這個方法隨著佛教傳來的，儒接受了，道也接受了，儒跟道統統用這個方
法。教學著重學生的悟性，不重視記憶，不重視廣學多聞，重視一門深入，長時薰修。為
什麼？一門，他容易得定。所以一門深入、長時薰修這是戒，規矩，必須要遵守。讀書千
遍、其義自見目的著重在自見，自見就是你自己開悟了，你明白了。你讀的這個書，不需
要人講解，就叫你一直念下去，念到得定，得清淨心了，不定什麼時候一下開悟了，這個
經裡所說的道理你全部懂得了。不需要人教的，沒有一樣你不懂，你讀的這個全懂了，沒
有讀的也全懂了。釋迦牟尼佛本人就做出例子給我們看，無師自通。
在中國最明顯的例子，是唐朝禪宗六祖惠能大師，不認識字，沒念過書，他開悟的那
一年二十四歲。他的悟性高，他是個樵夫，砍柴的，這個行業現在沒有了，抗戰時候有。
城市裡面的居民，那個時候沒有自來水、沒有瓦斯、沒有電，所以家家都是燒灶，燒柴火
。就有人天天上山砍柴，到城裡來賣，這是苦力，惠能就幹這行的。有人挑水，到城外河
邊、池塘去挑水，挑到城裡來賣，賣水，一擔水多少錢。抗戰時候我們還過這種生活。能
大師偶然的機會，聽別人念《金剛經》，他聽了有感觸。聽完之後他就敲門，這裡頭念經
的人就開門，問他，他就說剛才你念這個很有味道，他就把意思講給這個人聽。這個人聽
了非常驚訝，你怎麼能說得出來？發現這個人有天才。再問他幹什麼工作？他說賣柴的。
這太可惜了，他說你應該要到黃梅五祖老和尚那裡去學習，你的條件一定能學得成功。這
個人非常慷慨，非常愛才，稀有難得，這樣一個人才出現，就勸他去，去學習去。家裡生
活，他馬上拿了十兩銀子，十兩銀子他一年也賺不了，不可能賺那麼多錢的，給他做安家
費。邀了一些學佛的朋友，大家照顧他的老母親，讓他放心去求學，這就把他這個事情促
成了。
他到黃梅見了五祖，說明這段故事，這個居士很好心，要他到這來參學。五祖就問他
，你來想求什麼？他說我希望來作佛，我要來作佛的，別的不要。作佛，大概五祖一生也
沒有碰到這麼一個人，他來作佛的。別人見他都是求富貴、求長壽，總是求這個世間福報
；他沒有，他來求作佛。來求作佛就要幫助他成佛，為什麼？諸佛菩薩都希望成就眾生的
佛果，現在有個人真的來了。五祖怎麼教他？沒有教他到禪堂裡面去坐禪，也沒有教他到
講堂去聽經，也沒有指定幾個出家人去輔導他，統統沒有。叫他到碓坊去做義工，他是砍
柴的，對砍柴有經驗，還去破柴、去舂米。道場每天吃飯的人上千人，我們相信它的碓坊
很大，天天舂米不間斷的，不止一個人。舂米、破柴，專門有一些人幹這個，他參加這個
行列。這是什麼？這是參禪，不在禪堂，在碓坊，不在禪堂。誰會用功？惠能會，別人不
會。
這樣幹了八個月，老和尚想著大概成熟了，在這個道場裡頭，只有老和尚知道，惠能
自己知道，沒有第三個人知道。老和尚突然宣布，讓大家來作偈子送給他看，真正開悟了
就傳衣缽給他，他就是第六代祖。這個傳法是公開的，希望每個人把你修行的見地寫出來
看看。三天沒有人作，神秀知道，大家總是以為第六代祖肯定是神秀法師。神秀當年在道
場可以說是五祖老和尚的助教，道場大，天下參學的人都來，大概最重要的是老和尚接見
，其次的都是神秀來接見。所以一般人想當然是神秀，沒話說的。逼著神秀寫一首偈，自
己沒把握，不敢送給老和尚，貼在牆壁上，心裡想著，老和尚讚歎，我就出來承認是我作
的；老和尚說不行，那就算了，試一試。老和尚看了這首偈子，知道是神秀的，也讚歎，
說不錯，大家依照這個偈子修行都有好處。回頭召見神秀問他，是不是你寫的？是的。沒
有見性，還不行，再過幾天你再寫一首給我看看。
這個信息全寺都傳開了，惠能聽到了，他一聽到，沒見性，他也不表現在外面。求人
帶領他到貼這個偈子的牆壁，他說我也去拜一拜，種一點善根，結個法緣。經上這句話意
思很深，惠能在這個道場住了八個月，貼這首偈子牆壁在哪裡他不知道，說明什麼？說明
惠能大師的老實。五祖派他在碓坊，他的工作就在那裡，他的修行就在那個地方，他沒有
離開他的道場。寺院那麼大，他沒有去串過門，到處去參觀，到處去看看，他沒有，這說
明什麼？老實。他是個老實、聽話、真幹的人，這六個字他能夠成就的因素。我們看像這
些地方要能看透，這麼老實，八個月這個環境不熟悉。他去禮拜，拜了三拜之後，他說我
也有首偈，求別人幫他寫。這一寫出來之後，大家非常驚訝，他把神秀偈子改了。五祖一
聽著這個信息，馬上趕來，把這個偈子擦掉，告訴大家，沒見性，大家的心就平下來了。
到第二天五祖巡寮，巡寮就是把這個道場拐拐角角地方都去看一遍，叫巡寮。藉著巡
寮他去看惠能，看他在舂米，問他，米舂熟了沒有？這都是禪機，這句話別人聽到都不在
意。他說很久就熟了，還沒有篩，沒有篩就是沒有人給他印證。五祖的柺杖在他碓上敲了
三下走了，沒有人知道是什麼，他自己知道，三更召見。他到三更的時候就去推方丈室的
門，門沒有拴，一推就進去了。你看，這種暗號又不是預先約定的，心心相印。五祖看他
來了才把門關起來，用袈裟把他遮起來，跟他講《金剛經》大意，他不認識字，不需要經
本。講到「應無所住，而生其心」，他就開悟了。說出五句話，那個五句話就是他的博士
論文，「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，
本無動搖；何期自性，能生萬法」，五句。五祖一聽，行了，不必講了，衣缽就給他，你
是第六代祖。趕緊走，怕人害你，有嫉妒障礙。船準備好了，送他走，送他上船。
五祖回來之後，關起房門睡大覺，睡了三天，三天大概走得很遠了，追不上了。三天
，把房門打開告訴大家，衣缽已經走了，大家才曉得傳給惠能了。不服氣！大家拼命去追
，四面八方去找，把衣缽搶回來。大概都認為老和尚老糊塗了，怎麼把衣缽傳給這種人？
真正佩服的是神秀，神秀心裡很清楚，境界確實比不上惠能大師。這就說明，釋迦牟尼佛
開悟了，講經教學，惠能大師開悟了，獵人隊躲了十五年，你要曉得那是佛教的黃金時代
，在那個時候都有這樣大的障礙，何況現在？
現在這個時代，學佛真正有成就要像誰？海賢老和尚，默默無聞，誰都不知道。他持
戒念佛，得功夫成片，得事一心不亂，得理一心不亂，真成就了。理一心不亂就是大徹大
悟、明心見性，還是不暴露。其實他早就可以往生，他自在往生，他說得很清楚，真正見
到阿彌陀佛，請阿彌陀佛帶他到極樂世界。阿彌陀佛不肯，告訴他，你留在這個世間表法
，表什麼法？表這個法。最後真有信徒拿著這本書送給老和尚，老和尚不認識字，當然他
不會看書。老和尚問什麼書？他說，《若要佛法興，唯有僧讚僧》。老和尚聽到這個書名
無比的歡喜，為什麼？他跟阿彌陀佛的約來了，兌現了。馬上穿袍搭衣，拿著這本書要大
家給他照相，你們來替我照相。三天之後他往生了。在這個時代，因為僧團不團結，互相
毀謗，這兩句話古大德說的，佛法要興，出家人要互相讚歎，如果互相毀謗，佛法就滅了
。現在大家有這個問題，為了這個會集本，反對會集本，國內、國外，讓我們學習承受非
常大的壓力。
我學《無量壽經》，老師給我講的，李老師給我講的是康僧鎧的本子，不是這個本子
。講完之後，他把夏蓮居老居士的會集本，上面還有他的眉註，是他早年講的，我沒聽到
，把這個本子給我。我看了一遍之後非常歡喜，我就向老師請示，這個本子我可不可講？
有老師的眉註，我一點障礙都沒有，我歡喜。老師告訴我，現在不行，緣不成熟，要我收
起來，等待緣成熟，也沒有告訴我什麼時候緣成熟。一直到李老師往生了，我這個本子在
我手上，沒有人看見過，所以我就把這個本子，老師的眉註的本子印了一萬冊，在海外流
通。海外的同修看到這個本子非常歡喜，找我講，海外沒障礙。所以我第一遍講的在溫哥
華，第二遍講的在聖荷西、在洛杉磯，在加州講的，前後講了十遍，都是依李老師眉註這
個本子講的。
在美國遇到黃念祖老居士，我們見面非常歡喜，我們見面是在北京，他到美國去弘法
一個月，我們兩個都忙，通電話。他這個註解剛剛完成，是初稿，用油印印的，帶了一套
到美國。聽說我在那邊講《無量壽經》，講這個會集本，他非常喜歡，把這個本子送到我
這來。我看了之後就打電話告訴他，你有沒有版權？他說你問這個為什麼？沒有版權我要
翻印，如果有版權我尊重你，我就不敢翻印。他說沒有版權，而且要我給它寫一篇序文，
印出來的書面題字，我都答應他了。我送到台灣，那個時候鉛字排版，印了一萬冊，精裝
本印一萬冊。寄了一部分到北京送給他，他看到非常歡喜，那是初稿。現在這個本子他已
經修改了好幾次，是修訂本，但是這個原本很有價值，在台灣還會找得到，我們印的量不
小，印了一萬本。
我一直到八十五歲，年歲大了，住世的時間不長了，要準備求往生，所以把《華嚴經
》停了，專講《無量壽經》，而且講黃念老的註解。他註得太好了，他是集註，用八十三
種經論、一百一十種祖師大德的註疏來註解這部經。他這些原始資料，我在他家裡，到北
京訪問我去看他的時候，在他家裡看到。我很感嘆，我說這些東西你從哪裡找來的？他告
訴我，都是三寶加持，學佛的佛友到處蒐集送給他的。辛辛苦苦六年，日夜不間斷，他要
讀這些資料，找相應的字句註解這個經。身體，年歲老了，身體不好，多病，我看到非常
感動。我們真的是一見如故，當時學這部經、講這部經就我們兩個，在海外我搞，在國內
他搞，沒有第三人，做得很辛苦。
我這個本子老師給我的，我要是聽從大家這些話這個壓力，放棄這個本子，我去學別
的本子，我的罪名就正確了，是真的不是假的了，淨空法師背師叛道。所以我就告訴大家
，天下人都反對，沒有一個贊成的，我還是要學這部經，我還是講這部經。為什麼？老師
交給我的，我對老師有信心，尊師重道。不是別人給我的，他親手給我的，我怎麼可以違
背？不是真正好東西他不會給我，他給我還不就是叫我要弘揚這部經。時節因緣沒到，那
時年輕，資歷不夠，講這個很多人反對，你頂不住。到老師走，走了之後，我講經也有不
少年了，大家慢慢能相信，對我有信心了，還有這麼大的壓力。可是我講得很清楚，再大
的壓力我也不會改變。
非常難得，得到國內有一位宏琳法師，這個名字聽說是化名，不是真名字，這麼多年
來努力蒐集一些參考資料，證明會集這個做法自古以來就有，不是不能會集。他這個本子
後面最後一段是答問，裡面講得清清楚楚、明明白白，確實可以幫助大家化解這個疑慮來
堅定信心。尤其殊勝的是來佛寺的海賢老和尚，一百一十二歲，他二十歲出家，師父只教
他一句佛號阿彌陀佛，教他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二歲往生。往生之前
，最後捧著這個書照相，證明夏蓮居會集本沒錯，是真經；證明黃念祖老居士的註解沒有
錯，可以依照的；也證明我們這十幾年來依照這個經本修行，路沒有走錯。希望我們互相
讚歎，我一生沒有批評任何一個法師，只有禮敬、讚歎，我沒有批評，沒有毀謗，我不夠
資格，我也害怕。為什麼？謗佛、謗法、謗僧這是無間地獄罪業，我很清楚。你有一樁善
事，我就讚歎你善，你有不善的，我絕不提，決定不放在心上。
我希望佛法能興旺，希望佛法能救世，今天最契機的無過於這部經。這部經我依照黃
念老老居士的註解，這是第四遍。一年從頭到尾講一遍，講一遍至少是一千二百個小時，
也就是每天講四個小時要講滿三百天。我們第三次講，就是上一次，超過了，大概超過八
十個小時，多少次不太清楚，超過。所以我們要有信心，堅定的信心。你就看老和尚，老
和尚一生就一句阿彌陀佛，念了九十二年，我從光碟上看他，他確確實實得功夫成片、事
一心不亂、理一心不亂。他們三個往生，包括他的媽媽，海慶、海賢，包括海賢的媽媽，
她八十六歲往生的，用這個經來觀察，個個都是上輩上生，不是凡人，給我們來做榜樣。
我們真的想往生極樂世界，真的想脫離六道輪迴，這是榜樣、是典型，我們就應該放下萬
緣向他老人家學習。
我自己帶頭幹，我現在什麼經都不看了，每天讀經就是《大經解》，每天學習也是這
個《科註》，我們把科判放進去了。一門深入，一個方向、一個目標，這人生的方向，西
方極樂世界，一個目標，往生親近阿彌陀佛。名聞利養邊都不沾，這麼大的年歲，該辦自
己的事情了。留在這個世間也是表法，給大家做一個對這個經、註堅定不移，一生專注，
專修專學。今天時間到了，我們就學習到此地。
（s：淨宗歷代祖師示現的都是，不論年輕時修學什麼法門多少經典，晚年都全部放下，
一心專持名號，求生淨土。）
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南無阿彌陀佛。
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佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼、愛阿難鼻、愛阿難口、愛阿難耳、愛阿
難聲、愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有涕，口中但有唾，耳中但有垢，身
中但有屎尿，臭處不淨。其夫妻者，便有惡露；惡露中便有子；已有子，便有死亡；已有
死亡，便有哭泣；於是身有何益？」
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