推 newnewer: 阿彌陀佛!!無嗔即是戒，心淨即出家，我性與你和， 08/10 07:33
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推 dakudai: 阿彌陀佛！ 08/10 10:26
二零一四淨土大經科註-第54集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百四十四頁第二行：
「四種會校之本」，五種原譯本，四種會校本。「以上五譯，互有優劣彰晦」。優是
譯得好，翻得好；劣，翻譯就比較差一點；彰是裡面的意思，經中的意思明顯，我們看得
出來；晦是很晦澀，看不出來，如果沒有人詳細給我們講解看不懂，有這種情形。「例如
」，這舉個例子說，「十念得生之本願與一向專念之要旨，於漢吳兩譯則未彰」，沒有說
清楚，這兩種是非常非常重要，這兩個本子沒講清楚。「至於五惡五痛五燒」這一段文，
有些本子講得很清楚，非常重要，「乃世尊苦口婆心之告誡」，希望我們不要造罪業，造
罪業，如果不能往生，果報都在餓鬼、地獄、畜生，三惡道。「於唐宋兩譯則不具」，《
唐譯》的本子、《宋譯》的本子，這兩種本子很簡單，略略帶過去了，沒有詳細說。「魏
譯較備，為諸譯冠」，康僧鎧的本子翻譯得詳細，文字也好、義理也好，所以流通非常之
廣，這五種原譯本裡頭算是最好的。「但於國無女人與蓮花化生兩願，亦未明具」，四十
八願這兩願很重要，康僧鎧的本子裡頭沒有說清楚。「故宋龍舒王日休論諸譯云」，王龍
舒他看過四種譯本，唐譯本他沒看到，這四種譯本互相比較，王老居士他說，「其大略雖
同，然其中甚有差互」，是沒錯，大同小異，可是裡頭有很多差距。「又其文或失於太繁
，而使人厭觀」，翻譯得太繁瑣了，讓人不想看；「或失於太嚴，而喪其本真；或其文適
中，而其意則失之」，文說得不錯，可是意思不對。「由是釋迦文佛所以說經，阿彌陀佛
所以度人之旨，紊而無序，鬱而不章，余深惜之」，這王龍舒的感嘆。說明釋迦牟尼佛出
現在世間教化眾生，阿彌陀佛建立極樂世界普度眾生這個願望，看看我們所翻譯的這些經
典，感到很遺憾，紊亂，沒有秩序。鬱而不章，章是彰顯，意思隱晦，很難叫人看明白；
換句話說，一般人看不懂，這是非常可惜的一樁事情。於是他取漢譯、吳譯、魏譯、宋譯
，這四種翻譯本，「校正會集，敘為一經，名曰《大阿彌陀經》，是即本經會集本之始也
」。本經會集本，王龍舒第一個，把四種經本合起來編成一本，便利於讀者，容易看清楚
經裡面的義理、經典裡面的教誨。
「校會之本」，從宋一直到現在，王龍舒是宋朝人，「凡有四種」。第一種，《大阿
彌陀經》，王龍舒他會集的。這個地方寫的是「宋國學進士」，國學進士是他的學歷，這
是最高的學歷，像現在的博士學位。「龍舒」是他居住的地方，安徽舒城。「王日休」是
他的名字，姓王，名日休。他用「校輯」，不敢說會集，這都是謙虛，他將四種版本原譯
本校對、編輯成一個本子，這就第一次的會集本。第二次，經名是「《無量壽經》，清菩
薩戒弟子彭際清節校」。他不是會集，他是將魏譯本，把繁複難懂的這些文字刪掉，是一
個刪節本，這第二種。第三種是清朝魏默深的本子，「菩薩戒弟子承貫邵陽魏源」。邵陽
是他的家鄉，他是邵陽人（湖南），承貫是他的字，魏源是他的名，他會集這個本子，這
第三種。第四種，「《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》」，這是民國，「現代」，民
國「菩薩戒弟子」，「鄆城」在山東，他是山東人，「夏蓮居」是他的名字，「會集」。
「於是本經乃有五種原譯本，四種節會本，共有九種」。這九種我們過去把它印成一
冊，一大本，九種都在裡面，便於同學們參考，《無量壽經》中文譯本統統在此地，諸位
可以細細看。九種都好，無論是哪一種，都叫你念佛求生淨土，經裡面所說的「發菩提心
，一向專念」，九種本子都有。其他的都不重要，這一句非常重要，能不能往生，就看你
具不具備這兩個條件，第一個條件發菩提心，第二個條件一向專念。蕅益大師把這句話縮
成四個字，更簡單。中國人喜歡簡單，愈簡單愈好，容易受持。蕅益大師約成四個字，就
是「信願持名」，信願就是發菩提心，持名就是一向專念，你看看，妙極了！淨宗修行就
這四個字，這四個字出在《阿彌陀經要解》裡面。蕅益大師是我們淨土宗第九代的祖師，
他的《彌陀經》註解。這個註解的本子，近代印光大師對它的讚歎真是讚歎到極處了，印
祖說，「即使古佛再來，給《彌陀經》做個註解，也不能超過其上」，你看讚歎到這種程
度。特別是發菩提心的註解，解得太好了。
菩提心本來就很難講。《觀經》裡面為我們說菩提心，三種，第一個至誠心，第二個
深心，第三個迴向發願心，這叫菩提心。《起信論》裡面，馬鳴菩薩告訴我們，菩提心第
一個是直心，第二也叫深心，第三個叫大悲心。我們把經論講法合起來看，至誠心就是直
心，直心是道場，直是沒有彎曲，就是講的真心，這是菩提心的體，本體。下面兩種是菩
提心的作用，菩提心對自己自受用就是深心，兩個本子（經論）都講深心。什麼叫深心？
古人有解釋，叫好善之心，用這個來解釋。對別人呢？論上講的大悲心，經上講的迴向發
願心，就是我們常講慈悲心。我早年在美洲講經，講菩提心，我把它歸納為十個字，大家
就更好懂了。第一個真誠，真誠心是菩提心的體，真心。自受用，我取《無量壽經》的經
題，「清淨平等覺」，就是深心。對自己要清淨、要平等，要覺而不迷；對別人要慈悲，
大慈大悲，這叫菩提心。沒有菩提心不能到極樂世界，極樂世界是大乘，大乘的根本就是
菩提心。小乘人往生沒分，必須得轉小為大，他才能往生。一向專念是功夫。蕅益大師說
得好，「能不能往生，決定在信願之有無」，換句話說，菩提心是能不能往生的第一條件
；往生到極樂世界，四土三輩九品，「品位高下，是念佛功夫的淺深」，解釋得好！那就
是一向專念是提升你往生的品位，決定往生在真信切願。我真相信極樂世界有，阿彌陀佛
有，決定不是假的，佛菩薩絕對不會騙人，你要肯定，絲毫懷疑都沒有，那你的菩提心就
具足了。你發心願生極樂世界，這個願很重要，我想往生極樂世界、想親近阿彌陀佛，有
這樣的心、有這樣的願，極樂世界你就有分。念佛不是講多少，是講功夫，功夫的淺深，
那就是懇切。
人在絕望的時候一心求佛，佛有感應。海賢老和尚十八歲，腿上長了個癰瘡、毒瘡，
母親到處求醫找藥治不好。他自己豁然明白了，冤孽病，良藥難醫冤業病。怎麼辦？不要
找藥了，不要找醫生了，求觀世音菩薩，觀音菩薩救苦救難。他就一心專念觀音菩薩，念
了一個多月瘡好了。這是什麼？這菩薩感應。所以他對於觀音菩薩救苦救難深信不疑，菩
薩決定沒有妄語，自己遭這個難，真心求他，菩薩就把你治好了，不需要醫藥。這個道理
在今天科學也講得通，近代的科學家，量子力學家，許許多多人在研究念力，就是念頭，
念頭產生的能量，這個能量之大不可思議。一心專注，專想這一樣，這個能量就愈來愈大
，確實能把我們身上帶著病毒的細胞恢復正常，這是科學家的解釋。科學家解釋沒錯，他
只看到物質這一方面，他不知道精神那方面的力量更大。佛菩薩的能量是我們六道凡夫無
法想像的，你不相信他就加不上，你能相信他就加持得上。所以念佛人得佛力加持，信仰
宗教的人得神聖的加持，真有，不是假的。海賢給我們做最好的例子，得佛力加持。
菩提心對自己，自受用，清淨平等覺；他受用，慈悲，大慈大悲，要發這個心，跟大
乘就相應。再一向專念，一個方向，西方極樂世界；一個目標，親近阿彌陀佛，用這樣的
心去念佛，跟阿彌陀佛念念相應，佛來幫你。宋朝瑩珂法師念了三天三夜，不吃不眠，為
什麼？求救，他知道他自己不往生決定墮地獄。破戒，造作惡業，惡習氣很重，禁不起外
面誘惑。三天三夜把佛念來了，真不容易，決心、毅力。佛告訴他，你還有十年壽命，十
年之後你命終的時候，佛說我來接引你。瑩珂在這個時候，就像古人所說的，「福至心靈
」，見到佛是大福報，突然聰明起來了，跟阿彌陀佛要求，我十年壽命不要了，我現在跟
你去。佛問他為什麼？他說我的業障重，禁不起誘惑，我十年不知道要做多少錯事，我不
要了，我現在就走，說得很有道理。阿彌陀佛就答應他，他說好吧，三天之後來接引你。
佛給他三天時間幹什麼？這三天弘法利生。如果當時佛就把他帶走了沒人曉得，人家
打開房門，瑩珂死了。沒人知道，雖然他往生了，別人還產生誤會，你看這個造業障的人
。給他三天時間，他房門一打開告訴大家，我念了三天三夜佛，阿彌陀佛來了，告訴我三
天之後來接引我。廟裡人沒人相信，你這樣的人，哪有這麼便宜的事情！好在三天不遠，
看你三天之後往不往生，大家看笑話。三天之後，真的，他要求大眾送他往生。大眾當然
歡喜，真往生好事情，大眾一起聽他指揮，念佛送他。念到大概一刻鐘，古時候的一刻大
概現在四十多分鐘，將近五十分鐘的樣子，一刻，他就告訴大家阿彌陀佛來了。他看得見
，別人看不見。跟大家告別，我走了，真走了。當時那些大眾能不相信嗎？親眼看到的。
破戒犯齋的這麼一個惡比丘，三天三夜懺悔念佛都能往生，何況沒造這些業的？帶給大家
信心。這就是瑩珂弘法，記載在《往生傳》裡頭，一直到我們今天，七、八百年了，我們
看到這個文字，幫助我們堅定信心。這就是他弘法，這就是他利益眾生，他最後表法走的
，這個功德非常殊勝。
所以我們只要記住，經這麼多，到底哪一本好不要管，學海賢老和尚，什麼都好，九
個本子本本都好，沒有意見，這個心態就對了。現在做壞事容易成就，做好事障緣特別多
，這是什麼原因，大家知不知道？我們這個時代眾生福薄，沒福報，生在亂世。古人有一
句話說，「寧做太平犬，莫做亂世人」。我們現在亂世，做人太辛苦了，做一點好事障緣
特別多。夏蓮居給我們會集的本子，你看看最近這些年來，這在中國佛教史上史無前例，
反對的人那麼多，批評的人那麼多，恨不得把這個東西打倒。傳到我這來，我就說了，全
世界人都不相信我相信。為什麼？因為這個經本是我老師親自傳授給我的，我要不相信，
要改換別的本子，我的罪名真的成立了，背師叛道，那這真的罪名。所以我說全世界人不
相信我相信，我尊師重道。我的老師李炳南老居士，他是跟印光大師學念佛法門，我相信
他不會看錯。他傳給我，我也有自信沒有傳錯，我用他的眉註本，在早年講這個會集本講
過十遍。四年前我放下了《華嚴經》，年歲大了，不能再等了，要專修淨土，要求生極樂
世界。所以就換《無量壽經》，黃念祖老居士的註解，集註，講這個本子。一年講一遍，
一千二百個小時，一天講四個小時，三百天。一遍講完之後還沒往生，那就再講一遍，今
年這遍是第四遍。往後我就專講這部經，什麼都不講了。一部經、一句阿彌陀佛，萬緣放
下了。你們不相信，我相信。我跟海賢老和尚沒見過面，但是我們心心相印，他知道我，
我也知道他，我們兩個人走的是一條路。他是以生活、工作表法，看得懂的明白了，看不
懂的不知道；我走的是老師教我講經教學，講經教學是我的工作。
（s：《無量壽經》上說現在這個五濁惡世「善少惡多」、「飲苦食毒」。地球資源一天
比一天少，這就是福越來越薄的徵兆。昨天我看動物台，僅僅幾百年前，地球上的
生物數量都是幾百萬幾千萬，可是現在卻通通面臨絕種。人心貪婪愚癡，殺雞取卵
，自己搞壞環境，謂之福薄，智淺福薄。而我們還以為時代是進步的。）
我移民到澳洲，跟澳洲學校結了很深的緣分，曾經代表學校、代表澳洲參加聯合國的
和平會議。這是緣，我不攀緣，這是他們來找我，不是我找他。跟學校接觸，校長、這些
教授們都變成朋友，常常在一塊聊天，他們發現我有很多想法、做法能幫助這個世界化解
衝突。我們一個方向、一個目標，希望世界永續的安定和諧。這樣一個緣分，這是非常特
殊的緣分，這我們作夢都想不到的，跟聯合國有往來，認識了許許多多的這些志士仁人，
同心同德在尋求世界永續的和平。今年這個會我沒去，八十八歲了，不想動了。去年我還
參加了聯合國教科文組織的和平會議，往後這些活動不想參加了。這次訪問了印度尼西亞
、新加坡跟馬來西亞，看看這些老朋友，這些地方跟我的緣分都很深。聽說回教大學，印
尼回教大學要開漢學系，我聽了真歡喜。印尼是回教國家，是世界上最大的回教國家，他
們的人口有二億三千多萬，以人口論它是世界第四大國，它要搞漢學，對全世界會產生很
大的影響。所以我回到學校去看看。這次跟印尼的華僑企業家有兩次交流，我希望企業家
支持大學，把這個事情做成功，漢學院跟四庫圖書館。順便訪問新加坡，新加坡是最早九
大宗教團結成一家人，宗教團結是從它這裡開始。當年我在新加坡，得到李木源居士的協
助，他給我聯繫，做介紹人，讓我跟九大宗教建立關係，做成功了，影響很大。
馬來西亞也是有特殊緣分，這個國家不大，人口將要到三千萬，現在還沒到，華僑佔
三分之一。馬來西亞的華僑非常團結，非常難得的，華僑自己辦的學校，小學有一千多所
，中學有六十二所，漢學院是大學。漢學院不好辦，為什麼？沒有老師，誰來教？國內、
國外都找不到漢學老師。漢學又非常迫切需要，怎麼辦？所以我就看中了馬來西亞的華校
，小學跟中學，我希望這裡面教文史的老師，教中國國文、歷史這個科目的老師，希望他
們發心做漢學院的研究員。讓他們每個人專攻一部，研究什麼科目？專門研究《群書治要
》。為什麼？要救國家，要救世界。除這一套書之外，沒有東西能夠拯救現在社會局面，
所以很著急。我們辦研究院，招研究員，希望能有一百到兩百個研究員專攻《群書治要》
。《群書治要》原典一共六十六種，那我們就開六十六門功課，研究員只能選一樣，不能
選兩樣，一門深入，長時薰修。時間定了十年，十年專攻一部書，十年之後，他就是這一
部書的世界第一流的專家，他來教這門課。所以培養老師，十年之後我們再辦大學，辦治
要大學。我有這批老師，這世界就有救了，我們幹這個事情。這次跟這些校長、老師們做
了個交流會，我把我的想法告訴大家。
將來這些研究員是有待遇的，因為他把工作辭掉了，他拿什麼養家？所以我們的待遇
要跟他現在收入差不多，他才能安心。他現在在學校能拿多少錢，他到我這做研究工作，
也需要拿這麼多錢。錢從哪裡來？馬來西亞在政府登記的有六十多個淨宗學會，沒有向政
府登記的大概也有五、六十個，這麼多淨宗學會。我跟淨宗學會這些會長交流，提出來，
希望每一個淨宗學會認領一個研究員。這個大家都歡喜，都承諾了，每一個淨宗學會負責
一個。一個研究員他的待遇，我們現在一般講叫工資，在台灣叫薪水，就是要有這個供養
他，讓他家裡無後顧之憂，他可以專心做學問。一年之後他們就可以出來講學，十年之後
正式辦大學。這是我想的，這一趟走過來之後可以落實。中國好東西太多了，現在要找人
學。真正發心學，我要照顧他的生活，要照顧他的家庭。救國家、救世界、救全人類，漢
學院裡頭有儒、有佛、有道。我如果要是有這個體力，漢學院建好之後，我在裡面開一門
課，「大乘無量壽經」，我這個課程一年到兩年就結業了。也做一個樣子，看我們佛法是
怎麼個教法，佛法跟普通學校教學法不一樣，給他們做個參考，讓他們在我們教學當中汲
取智慧，對他們的教學會有幫助。
版本多沒有關係，不必去爭論，爭論毫無意義，爭論是滅法。為什麼？讓社會大眾看
到，你看你們吵的這個樣子，算了，不學了！讓許許多多人退心，這是事實。現在每一個
宗教裡頭大概都有不和，宗派跟宗派不和，甚至於一個道場裡面內部不和，爭權奪利，讓
別人看到之後退心。這就是梵蒂岡陶然主教告訴我，根據他們的調查，全世界信仰宗教的
人一年比一年少。他跟我提出這個感到很憂鬱，問我怎麼辦，我當時給他的建議，我說我
們宗教要回歸教育，宗教要團結，要互相學習，這是大方向。真正的因素就是要互相讚歎
，不能互相批評，互相批評讓社會大眾懷疑，個個都走了，都遠離了。我們互相讚歎、互
相學習，社會大眾都來了，都聚來了，宗教就會興旺。現在一定心量打開，不能說我興旺
，你不如我，不可以，我們希望每個宗教都興旺。大家都興旺，就興旺起來了；希望我獨
興旺，你們都不如我，到最後同歸於盡，這個道理要懂。
今天夏蓮居老居士的會集本，得到了海賢老法師的表法，他最後拿到的，《若要佛法
興，唯有僧讚僧》，這什麼意思？這是自古以來祖師大德給我們的教誨，佛法興旺，互相
讚歎，佛法就興了。個個只顧自己的門庭，互相毀謗，自讚毀他，佛法就衰了，到最後佛
法就消滅了。消滅佛法，你要是相信經典上所說的，果報在無間地獄。為什麼要造這種罪
業？別人造，他造是他的事情，與我不相干。他毀謗，我讚歎，甚至於他毀謗我，我讚歎
他，我不毀謗他。為什麼？我遵守佛菩薩的教誨，互相讚歎，沒有互相衝突的。任何一個
人活在世間，都要依眾靠眾，獨立一個人不能生存。每天我們穿的、吃的，多少人供奉，
這些人對我們都有恩。我們對天下，男女老少、各行各業，只有讚歎、感恩，沒有障礙，
更不許可毀謗、輕視、傲慢，決定不容許。學佛先把人做好。
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南無阿彌陀佛。
靜坐常思己過，閒談不論人非。
胡小林居士說學佛就兩個心：慚愧心、懺悔心。永遠保持這兩個心。
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無瞋即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。
－－ 拾得‧普賢菩薩
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