推 dakudai:阿彌陀佛！ 08/01 09:25
※ 編輯: summertrees (203.67.219.97), 08/01/2014 11:58:41
（續：「舉體是華嚴玄門圓明具德之義」）
真正想落實佛陀教誨，要從淨業三福著手。三福第一句，「孝養父母，奉事師長」，
那要落實《弟子規》，這就八個字做到了；「慈心不殺」，我們落實道家的《太上感應篇
》；再「修十善業」，這是我們佛門《十善業道經》。從落實這三部經下手，我稱這三部
經叫三個根，《弟子規》是儒之根，《感應篇》是道之根，《十善業》是佛之根，這三個
根。這都是屬於持戒，因戒得定，因定開慧。三福第二福，這是第一福，第一福做到提升
第二福，第二福「受持三皈」。我們每一次啟講開端，我們都做一個三皈傳授，皈依佛、
皈依法、皈依僧。佛是覺的意思，覺而不迷，常常提醒自己覺而不迷；正而不邪，知見要
正，遠離邪知邪見；第三個皈依僧，僧是清淨不染，心地清淨，不接受外面環境的干擾。
這叫三皈。「具足眾戒」，我們至少要把六和敬做到。所以我們淨宗當年在美國建立，提
出修淨土同學五科，五個科目必須要做到的，第一個就是淨業三福，第二個是六和敬。淨
業三福裡頭有戒律，具足眾戒。我們不要學太多，太多做不到，只學五戒、十善、《沙彌
律儀》，我們只學這個，《沙彌律儀》只有十條戒，二十四門威儀。這就是真正佛弟子。
這五科裡頭，除三福、六和，加上三學、六度，三學是戒、定、慧，六度是布施、持戒、
忍辱、精進、禪定、般若，最後一個是普賢十願，從禮敬諸佛、稱讚如來，到普皆迴向。
我們要把這五科落實，這就是持戒念佛。持的什麼戒？這五科是戒。再發菩提心，一向專
念。
我們這五個科目，海賢法師每一條都做到淋漓盡致，表演給我們看了，他確確實實是
淨宗念佛人最好的榜樣。不學他就錯了，學他就對了，比什麼都重要，我們真的想往生，
學他。在我們自己這個基礎上，向他學習一年，我相信我們就有把握往生。怎麼個學法？
這是我常常勸導大家的，這個碟片一天看三遍，每一天念一萬聲佛號，能做得到，看三遍
三個小時，念一萬聲佛號兩個小時。真正想往生，佛號不能間斷，間斷就拐彎了。海賢老
和尚工作當中沒有離開念佛，一面工作心裡佛號不中斷，待人接物都沒有離開念佛，佛號
在心中他已經養成習慣，丟都丟不掉。我們能夠一天用五個小時，修一年，我相信有感應
。
感應是什麼？大勢至菩薩跟我們說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這個感應
就是你見佛了。這個做不到，沒有感應，這個做到了有感應。佛會告訴你，等於說來給你
授記，你的壽命還有多長。到你壽命終了的時候佛來接引你，你自己知道，只要長遠保持
下去，決定得生淨土。如果你要向佛要求，我還有壽命不要了，現在就跟你去，佛會帶你
到極樂世界。一般往生的人，現前見佛一般都是三次。第一次來告訴你消息，增長你的信
心、願心；第二次來是告訴你哪一天往生，這個大概都在往生前三個月到七天，最近的七
天，比較長一點時間的三個月，第二次見你；第三次是他來接引，你又看到了，佛拿著蓮
花來接引你往生。這都是現前見佛。到極樂世界花開見佛，那是當來見佛。所以現前當來
必定見佛，這真的，決定不是假的。
我們這個經裡頭，「《三輩往生品》云：乃至獲得一念淨心，發一念心，念於彼佛。
此人臨命終時，如在夢中，見阿彌陀佛。定生彼國，得不退轉無上菩提。」這是世尊在三
輩往生品裡面所說的，這幾句話裡頭，最重要的一句就是第一句，獲得一念淨心，這個淨
心就是經題上的清淨心。極樂世界叫淨土，祖師大德都告訴我們、提醒我們，「心淨則佛
土淨」，可見得清淨心重要！八萬四千法門，包括淨土法門在內，都不能離開清淨心。清
淨心沒有現前，你的修行功夫不得力。功夫是什麼？清淨心是功夫。清淨心的程度不一樣
，都得清淨心，清淨心也有三輩九品，細分不止。如何得清淨心？一定得放下。像老和尚
所說的，念佛是真的，其他全是假的。真的要放在心上，不是真的決定不放在心上，你的
心就清淨。清淨心，心裡只有一尊阿彌陀佛，除這一尊阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，
這叫一念淨心。
「發一念心」，這個一念心是臨命終時，臨命終時最後這個心是念佛，「念於彼佛」
。因為最後一念，你到哪一道去，最後一念做決定。最後一念是貪戀的念頭，鬼道去了；
最後一念是瞋恨，想到的人跟事不如意，起怨恨這一念，地獄道去了；最後一念是愚痴，
懵懵懂懂什麼都不知道，糊裡糊塗，畜生道去了；最後一念是十善五戒，這是人天道；最
後一念是阿彌陀佛，決定生淨土。這個人臨命終的時候，他就像在作夢，見到阿彌陀佛來
接引他，「定生彼國，得不退轉無上菩提」，跟四十八願相應。這個不退轉不是普通的不
退轉，是圓滿的三種不退轉。第一個位不退，他是聖人，絕對不會退到六道當凡夫，多殊
勝。第二個行不退，就是不退大菩提心，無上菩提心不退。無上菩提是以度眾生為本願，
成就自己在其次，先度眾生後成就自己，絕對不會退墮到小乘。小乘是把提升自己放在第
一，度眾生放在第二，這是小乘，大小乘不同的地方在此地，大乘把幫助苦難眾生擺在第
一。第三個是念不退，念念無上菩提，證得究竟的佛果，他的目標向著這個。自己嚮往無
上菩提，自己所做的這些功德統統迴向眾生，希望大家都能夠證得無上菩提。
下面念老告訴我們，「此明淨心念佛一聲之無量不可思議功德」。念佛要用清淨心，
不但念佛用清淨心，日常生活當中要用，工作裡頭要用，待人接物統統用清淨心。清淨心
是什麼？不著相，著相就不清淨。學海賢老和尚，九十二年只著一個相，阿彌陀佛的相，
其他的相全沒有。這就是他常常說的，念佛是真的，其他都是假的。他心裡面只有一個真
的，真佛，除這個真佛阿彌陀佛之外，什麼都沒有。連佛法也放下，「法尚應捨，何況非
法」。八萬四千法門裡面，連阿彌陀佛的相都不著，真清淨，這個難，我們做不到。淨宗
的方便就是用一句佛號代替一切法，一切法都把它放下，只有這一法，一法就是一切法，
一切法都歸一法，這個好修，我們凡夫可以做到。
「又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常
修殊勝梵行。」這是聞名得福。所以念佛，老和尚念佛平常的習慣，起心念佛都是大聲，
大概念十分鐘，十分鐘、八分鐘，他就改小聲念佛，念個十幾分鐘，默念，不出聲。大聲
念佛，聽到這聲佛號，這個眾生就得福，聽到生歡喜心。壽終之後，生尊貴家，得阿彌陀
佛威神的加持，生到有地位、有財富，生到這種人家。諸根無缺，孩子非常健康沒有疾病
，長大之後跟佛有緣，遇到佛法他會修行，世間的大富長者，佛門的護法。
「又有聞名得忍願」，這是得福，還有聞名得忍，忍就是定。這不是普通人了，這是
「他方菩薩」。前面，十方眾生，眾生聽到佛號得福，菩薩聽到阿彌陀佛的名號得定。「
應時可獲一二三忍，證不退轉」。這一二三忍就像前面所說的，音響忍、柔順忍、無生法
忍。這三種忍老和尚給我們表法的，真正是淋漓盡致。來佛寺修六和、修百忍，什麼都能
忍，佛法才能興旺。由此「可證彌陀名號，妙德難思」。阿彌陀佛的名號太殊勝，凡夫聞
到的得福，菩薩聞到的得忍，菩薩地位向上提升。別教三賢菩薩，聽到阿彌陀佛的名號提
升了，柔順忍，音響忍是初地，無生法忍是七地。音響忍之前在十法界，佛法界，沒有離
開十法界。得音響忍就是圓教初住、別教初地，脫離十法界，往生到阿彌陀佛實報莊嚴土
，這麼大的功德。無生法忍七地，七地以上。大乘經教裡說，七地，下品無生法忍，八地
是中品，九地是上品，提升到這個層次。最上面叫寂滅忍，十地是下品，等覺是中品，妙
覺是上品。妙覺是無上菩提，它上面沒有了，這就真正回歸常寂光，證不退轉，真正不退
。彌陀名號我們無法想像，功德不可思議。
「如東密《阿字觀》云」，東密是密宗從中國傳到日本，日本在我們中國東方，稱它
為東密。《阿字觀》這裡面說，「自阿字出一切陀羅尼」，阿是梵文第一個字母，是母音
，從這一個字生出一切陀羅尼，陀羅尼是咒語。「自一切陀羅尼生一切佛。阿字主也，一
切陀羅尼與一切諸佛皆伴也」，統統從阿字生。「一字之中，主伴功德無量無邊，是即圓
明具德之玄意。」一法生一切法，任何一法都生一切法，好像是連鎖反應。反應的速度太
快了，讓我們感覺到好像同時生起的，實際上不是同時。我們今天看電視，電視屏幕是不
是同時生起的？不是的。它只是一條線，這一條線有了，立刻就從這一條線生出許許多多
的，幾百條、幾千條，速度太快了，我們肉眼看到好像同時，實際不是同時。
早年，現在年輕人可能都不懂，時代過去了，應該三、四十年前，電影院裡面放映的
電影都是用幻燈片，也就是統統都是動畫。我們這個就是電影的底片，動畫，在銀幕裡面
你看到它是動的，一張一張在動，一秒鐘二十四張，我們看到好像是真的，其實它一張一
張在換。電視速度比它更快，它這一秒鐘二十四張，電視一秒鐘五十張，這完整的畫面五
十張。現在的電視是數碼的，數碼的速度更快，一秒鐘一百張。所以我們對於畫面振動的
痕跡都看不出來，它是在振動，速度太快了。我們今天看電視屏幕，跟電影那個速度來講
，一秒鐘是一百張，不是真的，全是假相。我們現前生在這個世間，我們的身體，身外所
見的一切萬事萬物，都是在同一個頻率出現的。這個頻率的速度多快？彌勒菩薩告訴我們
，一秒鐘二千一百兆。電沒有它快，我們看到好像樣樣都是真的，其實沒有一樣是真的，
只有自性是真的。自性是常寂光，我們看不見、聽不到，也摸不著，那是真的，那是一切
萬象的本體。常寂光不是物質、不是念頭、不是自然現象，所以我們對它茫然無知。什麼
時候你才能見到？大乘經上常說的八地以上，八地是中品的無生法忍，你就見到了。所以
一個阿字當中，主伴功德無量無邊。遍法界虛空界一切法，隨拈一法就是圓明具德，就在
這一法當中，你看到主伴功德無量無邊。
我們再往下看，「又彼國土」，西方極樂世界，「色聲香味觸」，五塵，五根所接觸
的對象，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體覺觸，樣樣都是圓明具德。「故見光、
見樹、聞聲、嗅香，莫不增益善根」。為什麼？任何一法都圓滿具足自性功德，而且具足
自性圓滿的功德，不是一部分。在極樂世界得阿彌陀佛的加持，所有一切障礙全沒有了，
你像八地菩薩一樣統統見到。我們這個世間亦如是，為什麼見不到？我們的障緣太多，起
心動念是障緣，分別執著是障緣，再從這裡演變成無量無邊的煩惱習氣。這些東西無量劫
來長時間困擾我們，讓我們六根的作用降低到僅能見到表面，事實真相完全不知道。所以
我們對一切諸法看錯了自己不知道，想錯、說錯、做錯了，造成身體的不健康，居住環境
的災變，無一不是自作自受。因為你自作自受，佛慈悲幫不上忙。
佛怎麼度眾生？幫助眾生覺悟，覺悟之後，你自然把這些假的、虛妄的全放下，你就
成佛，你就跟他一樣，佛用這個方法來度眾生。我們跟他配合就快速成就，我們不跟他配
合速度就很慢。必須真正配合你才得受用，得受用不是佛給你的，是你自己覺悟了。所以
佛度不度眾生？佛不度眾生，佛要有能力度眾生，把我們全都度了才叫慈悲。佛度不了，
為什麼？自己造的還得要自己解決，自己不解決，沒有任何一個人能幫助你解決，這是真
話。所以佛只是老師的地位，教你，勸你、教你。自己覺悟，結解開了，佛歡喜鼓掌。信
佛，對佛有真誠的信心，一絲毫懷疑都沒有，照佛的方法去做，病痛真解決了。是佛的功
德嗎？不是，念頭。念頭變善了，善的念頭、清淨的念頭把問題解決了。阿彌陀佛的名號
是宇宙之間一切法的第一德，你用這個法特別有效。可是還是要自己用，用什麼？清淨心
來念它，平等心來念它，就有效。心不清淨，心不平等，念它得福，不能提升境界；用清
淨心、平等心，不但得福，提升境界，得智慧，福慧都得到。
我們再看底下這幾句，也是經文，「若有眾生，見我光明」，這個我是阿彌陀佛自稱
，「照觸其身，莫不安樂，慈心作善」。這是佛說，十方世界的眾生見到阿彌陀佛的光明
，佛光注照，心裡很快樂，自然生起慈悲心，生起作善的心。下面又說，「波揚無量微妙
音聲，得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根」。這一段是講極
樂世界七寶池裡面的八功德水，八功德水有波浪，因為有波浪它就有音聲。這個音聲微妙
，音聲說法，所以眾生聽到水說法的聲音，心就清淨了。這個心清淨是什麼？專注。因為
水會說法，這很稀奇，特別專注，沒有分別，沒有執著，沒有起心動念。正直平等，這是
真心現前。成熟善根，這是耳聞的，放光是眼見的，這是耳聞的。下面鼻聞香，「流布萬
種溫雅德香，其有聞者」，這是鼻聞香，「塵勞垢習」，就是煩惱習氣，「自然不起」，
好！「安和調適，猶如比丘得滅盡定」，這是聞香。這一段經文說極樂世界六根接觸的境
界得無量功德。極樂世界成就太容易了，為什麼？六根所接觸的全是佛法，這是阿彌陀佛
本願威神無量劫修行功德之所成就。這個成就真實具體，讓往生到極樂世界每個人都得受
用。不但佛說法，六塵都說法，六根同時感觸到。讀這段文，極樂世界能不去嗎？不能不
去，不去真錯了。
下面，「又若有眾生，睹菩提樹」，眾生看到菩提樹了，眼看的；「聞聲」，聽到菩
提樹的聲音；聞到香，又能「嘗其果味」，果味是舌根，舌嘗味；「觸其光影」，菩提樹
的光影你觸在身上；「念樹功德」，這是意根，第六意識，意根，「皆得六根清徹，無諸
惱患，住不退轉，至成佛道」。這個地方的佛道是妙覺果位，究竟成佛，回歸常寂光。這
是節錄經文，專講極樂世界眾生六根接觸到六塵境界所得的功德利益。我們這個地方，六
根接觸六塵都生煩惱。順著自己意思的起貪戀，從貪戀當中又生起嚴重的煩惱，要佔有，
據為己有，這就造輪迴業了。不順自己的意思就生怨恨、排斥，造三惡道的業；順自己心
意思，造三善道的業。要知道，三善道跟三惡道都是消業的地方，三善道消善業，三惡道
消惡業。善惡業是自己造的，還得自己去受，六道輪迴是這麼來的。我們不造善惡業，六
道輪迴就不見了，就沒有了，那叫淨業。海賢老和尚給我們表演的是淨業，他惡業不造，
造善業不著相，不放在心上。心上什麼都沒有，只有阿彌陀佛，叫淨業。心上只有阿彌陀
佛，他將來到哪裡去？到極樂世界親近阿彌陀佛，這個道理我們要懂。
下面又引《寶香普薰願》，這四十八願的，「其香普薰十方世界，眾生聞者皆修佛行
。」所以極樂世界叫香光作佛事，這個世界寶香光明所成就的，光照十方，香也遍十方，
十方世界的人都能聞到寶香。我們在賢公老和尚的碟片上聽到，他老人家拿著這本書，《
僧讚僧》的書照相，有四個居士在場。有一個居士聞到妙香，奇妙的香味，問其他的三個
人有沒有聞到？都聞到，大概有三分鐘的時間。緣，有緣就聞到了。「可見一塵一毛，莫
不圓明具德。」主伴，一切法任何一法都可以做主，其餘的都是伴。香為主，其他的是伴
；色為主，聲香也是做伴，所以主伴是活的不是死的。極樂世界的異香有緣的人真能聞到
，特別是初學。初學這些感應很明顯，那是什麼？佛讓你生起信心。如果常常有，那就有
問題了。常常有不是功夫真正成就，就是不正常。功夫真正成就，佛現身也不是常常給你
現身，不是的，在特別狀況之下現身。所以我們估計的，老和尚念佛九十二年，至少跟阿
彌陀佛見面十次以上，這是正常的，每年都見不正常。佛要修行人心地清淨，不起心、不
動念、不分別、不執著，不要去干擾他。佛放光現瑞也是干擾，讓他起心動念。不起心不
動念，看跟不看是一樣的，他想看就看到，不想看就看不到，這是常理我們一定要知道。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
今天家人在使用網路，實在太慢了，等我標好色恐怕天都亮了。
明天再來補顏色標記。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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