推 cutekid:讀經報到 05/16 08:36
→ skyblue19:阿彌陀佛！ 05/16 08:50
推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/16 09:23
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 08/18 23:03
推 milandi: 南無阿彌陀佛 08/21 21:47
（續：「但念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教。」）
我們生在這個時代，真的，信願持名求生淨土，這三個人給我們做出最好的榜樣。不
求名聞利養，吃苦耐勞，持戒念佛，果報如此的殊勝，這是真的不是假的，示現給我們看
。世尊講經，祖師大德們註解，都在這個本子上，黃念老給我們蒐集的，全在這個本子上
。我們在這個本子裡讀到、學到，來佛三位大德他們做到了。細細觀察，《無量壽經科註
》裡面每一章節、每一句話，我們冷靜觀察，來佛三老統統做到了。所以，我們得到這個
信息，得到這片光碟，我說這是學習《無量壽經》的總結。這一片光碟，不算長的這篇文
字，我們要把它當作《無量壽經》來學習，我們要真幹。換句話說，這三老能做得到的，
我們也能做到，關鍵在放下，真放下。
持戒，早年我在美國，淨宗學會在美國成立，我寫了一篇緣起，當中提出持戒、念佛
。戒律我們只選了五科，淨業三福是學佛最高指導原則。佛說得很清楚，這三條是「三世
諸佛淨業正因」，三世是過去、現在、未來，一切菩薩成佛都要遵守這三條，這是戒律的
根。三條第一個，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是第一條，第一條
講的是世間善法。我們將孝親、尊師落實在《弟子規》，《弟子規》做到了，這兩句就做
到了；慈心不殺落實在《感應篇》，因果教育。有這個基礎，《十善業道》就沒有問題，
很容易你就做到了，不難，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口
、不貪、不瞋、不痴；沒有前面這個基礎，十善業做不到，有名無實。這是行門裡頭第一
個科目。
第二個科目是六和，三學、六和，六和敬，家和萬事興，不和就完了。今天佛法衰，
衰在哪裡？不和。為什麼不和？倫理道德、聖賢教育沒有學過，不能怪他，沒有人教他，
他不是再來人。中國傳統教育丟失了兩百年，他不知道不能怪他，佛在這個經上講得很好
，「先人不善」，先人，他的父母、他的祖父母，乃至於他的曾祖父母，都不知道，無知
，「不識道德，無有語者」，沒有人講給他聽。所以他做錯事情不要怪他，我們要責怪他
，我們錯了。要憐憫他，要同情他，他很可憐，沒有人教，做再壞的事情都不要去責備他
，我們要做好榜樣，慢慢去影響他。他能接受，要好好教導他，他不能接受就隨他去，各
人造業各人承當，業因果報絲毫不爽，全都是自作自受，怨天尤人那是罪加一等。我們要
責怪別人，心裡就失掉了慈悲，不但沒有慈悲心，也沒有智慧，智慧是了解事實真相，有
慈悲心、有同情心。佛在這個經裡頭，方方面面給我們說得很周到，講得很圓滿。
念佛法門全憑他力，同於密法，密宗也是的，完全要憑佛菩薩、護法神的加持，是他
力門，都是講清淨心的。法門無量無邊，但是走到最後，到達目的地只有三門。譬如我們
香港佛陀教育協會，在這個地球上從四面八方來門路很多，但是到達協會，你能進門，進
來只有三個門。這三個門覺、正、淨，大徹大悟、明心見性走覺門，上上根人；絕大多數
中下根人，走的是正門，覺正淨，正門。依照經教修行，漸漸向上提升，放下穢土，生到
淨土，走正門，教下的。密跟淨土它走的是淨門，清淨心。我們這個經題上清淨、平等，
就能進來，心淨則佛土淨。前面兩門是自力成就的，淨門是他力加持的，不一樣，完全靠
佛力加持。但是自己要用清淨心，所以心淨則佛土淨，心要不清淨，佛加不上。臨命終時
十念、一念往生，也是清淨心起的作用；他最後那一念心不清淨，他有夾雜、他有妄想，
他就進不來。所以念佛人多，往生的人不多，原因是什麼？心不清淨。決定你能不能往生
關鍵在此地，所以放下就太重要了。
念佛必須一切放下，往生到極樂世界，一樣都帶不去。淨宗叫帶業往生，是帶舊業，
不能帶新業，舊業是過去的。昨天造作的也是舊業，我今天不造，我今天清淨，今天能往
生；昨天還造了，昨天不能往生。這個說明，為什麼有人往生，有人不能往生。這個法門
到最後，放下就是，徹底放下，不能徹底就不行。真正發心念佛，佛力加持，你那個心要
清淨，你那個心要專一，決定不能夾雜，才有感應。像《十往生經》裡頭所說的，若有眾
生，念阿彌陀佛，願往生者，阿彌陀佛就派遣二十五位菩薩擁護修行人，一切時、一切處
，不令惡鬼惡神得其便也。你的冤親債主找不到你，因為你有護法神保佑。
我們看念老的註解，「但念佛法門，同於密法，是他力門，屬於果教」。這一句阿彌
陀佛是果，法藏比丘證得無上菩提，是佛的果號，我們用果作因。所以「行人發心念佛」
，我們用追頂念佛的方法，一句接著一句。黃念祖老居士往生之前半年，就是六個月，他
告訴我，他一切放下了，一心專念阿彌陀佛，每天念佛十四萬聲。十四萬聲是怎麼念的？
阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一個接著一個。我做過實驗，十分鐘念一千
聲，二十分鐘可以念兩千多聲，一個小時念六千聲佛號，十個小時六萬聲佛號，二十個小
時十二萬聲佛號。如果再加得快一點，二十個小時夠了，二十個小時可以念到十四萬聲。
老人休息的時間四個小時，二十四小時，四個小時睡眠夠了，其他時間都在念佛，拼命念
佛。需要這個樣子嗎？做給我們看的。二十個小時念十四萬聲，不能有妄想夾在裡頭，妄
想進不去，沒有雜念、沒有妄想，半年往生。他也是在表法，表法給我們看的，真正要往
生要這個幹法。
蕅益大師說得最好，能不能往生，決定在信、願之有無，真有信、真有願，往生的條
件就具足了；品位高下，生到極樂世界什麼品位，這是念佛功夫的淺深。所以往生極樂世
界，一定要信願持名。念佛的功夫深，深在什麼地方？他沒有說念佛多少，念佛多少沒說
，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生沒念過佛，最後往生的時候念十聲
，他上上品往生，這怎麼念的？深心，什麼叫深？清淨心深，平等心更深，覺最深。用清
淨平等覺念，上上品；用平等心念，上輩，上中品、上下品；用清淨心念，生方便有餘土
，中輩往生，中上品、中中品、中下品。功夫成片往生，這是我們一般人都做得到的，就
像黃念老一樣，功夫成片，來佛寺三位大德為我們示現的全是功夫成片，讓我們看到的。
這樣的人往生是凡聖同居土，一般人是凡聖同居土。
可是來佛寺的這三個人，他們不是普通人，他們早就證得清淨平等覺了。應該在什麼
時候往生？念佛三年就應該往生了。累積到九十二年，完全是為表法，是為度眾生，幫助
眾生起信、發願、老實念佛。那就是《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，要
把它捨乾淨，這才能夠往生淨土，證得無上菩提。往生淨土是花報，開花了；在極樂世界
證得無上菩提，果報。沒有這麼長的時間，不受這些磨難，我們眾生看不出來，我們眾生
看了不相信。在這裡時間這麼久，身心健康，頭腦清楚，思惟敏捷，這都不是凡人能做到
的，完全是示現給我們看的。一句佛號有這麼大的能量，有這麼多的好處，你能不念嗎？
下面舉出例子，「如《十往生經》云：佛言：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼
佛即遣二十五菩薩，擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令
惡鬼惡神得其便也。」我們應該相信，佛的話是真的不是假的。淨宗祖師大德引《十往生
經》裡面的話，不是黃念祖居士一個，很多。《大藏經》裡面有說，這個有附記的，說這
部經不知道是什麼人翻譯的，《藏經》裡面沒有收，《卍續藏》收了，傳到日本，日本人
收了。日本淨宗大德我們不能輕視，他們對《無量壽經》下的功夫深，在日本《無量壽經
》的註解有二十多種。好像黃念祖老居士這個集註裡頭，就引用了三、四種日本祖師的《
無量壽經》註解。
佛圓寂之前，告訴我們四依法。阿難尊者向佛請教，佛陀在世，我們大家以佛為師，
沒有問題，教裡面確實是和合，佛不住世了，我們以誰為師？佛說了四依法，以戒為師，
以苦為師，要持戒，要吃苦。四依法裡頭第一個，「依法不依人」。法是佛說的，不是佛
說的，一般人講的，一般人講的跟佛講的不一樣不能依，跟佛講的完全相同可以依。第二
個，「依義不依語」，言語說的不一樣沒有關係，意思是一樣，這個最重要。有這一句，
翻譯就沒有問題了，翻譯的什麼？說的不一樣，中國的語言、文字跟梵文不一樣。所以依
義不依語。
第三，「依了義不依不了義」。什麼叫了義？這部經、這個法門能夠幫助我們在這一
生當中了生死出三界，這叫了義。我學這個法門，我這一生出不了三界，那對我來說不了
義。所以了義，每個人根性不一樣，自己一定要選擇自己有把握能修得成功的。我們冷靜
思惟，確實在《大藏經》裡頭，每個法門我們都沒有把握了生死出三界，唯獨這一門。我
們搞清楚、搞明白了，自己有信心，信願持名，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，我們可以
往生極樂世界。那這部經對我是了義，《華嚴》、《法華》、《般若》對我是不了義。我
們要學了義，不學不了義，希望我們快速能成就，能脫離六道輪迴，能超越十法界。
最後，教給我們「依智不依識」，智是理智，頭腦要清楚，不要感情用事，依智慧不
依感情。感情決定是麻煩，感情後頭的主宰是魔王，因為你有情，你會被他利用；智慧，
魔王沒有，智慧後面是佛菩薩。我們只要有欲望，會衝動、會煩躁，就很容易被魔利用，
魔幫助你造業、幫助你墮落，這個很可怕。我們用智慧，我們不用感情，我們的心量拓開
，能包容、能忍辱，魔不得其便，他沒辦法。這部經我們得要相信，我在台中學習的時候
，李老師也常常引用這段經文。
我們看下面這一段，《彌陀經》裡頭的一段話，「若有善男子、善女人，聞是經受持
者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念」。這個裡頭要特別注
意的就是善字，怎樣才是善男子、善女人，這個善的標準是什麼？就是淨業三福的第一福
，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個人就是善男子、善女人。我自己
是以為自己善，這個不行，這用自己的標準，得要用佛的標準。佛的絕對標準就是十善業
道，十善業道不容易做到。為什麼我們不容易，而古人很容易？古人的基礎深厚、穩固，
所以十善業很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我們現在受三皈
、五戒、菩薩戒，都是有名無實，不是真的，為什麼？沒做到。天台大師的話，名字位中
，有名無實。
所以首先要把善字拿到，這就是我們最近，也將近二十年，提倡儒釋道的三個根。儒
《弟子規》，我們選這部書，道選的《太上感應篇》，佛選的《十善業道經》。這三樣東
西是學佛的根基，像樹一樣，樹根，像一個建築物一樣，它是基礎、地基。如果沒有這個
根基，佛法不能建立，沒有佛法。道場裡頭沒有真正修行人，這不是真正道場；至少有一
個真正修行人，是道場。這個人要是往生了，道場就沒有了，下頭有沒有繼承的人，真修
行的？沒有真修行的，道場就沒有了，有名無實。
我們展開經卷，翻開來，常常看到善男子善女人，佛下面才給他講話，給誰講的？給
善男子善女人講的。聞是經受持者，這個經是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是《無量壽經
》的小本，《無量壽經》是《阿彌陀經》的大本，所以它可以通用的。聽到這部經，受是
接受，持是保持，真幹，能夠把這部經裡面所講的道理變成自己的思想，經典裡面所說的
方法變成我們自己的生活行為，全部落實，這叫受持。及聞諸佛名者，諸佛名就是阿彌陀
佛，阿彌陀佛是諸佛名。阿彌陀佛是梵語，翻成中文的意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛
翻作覺，這個名號用中國意思來說是無量覺。哪一尊佛不是無量覺？所以它是一切諸佛的
名號，總名號、通名號。我們念這一句阿彌陀佛，就是一切諸佛全念到了，一尊佛都沒有
漏掉，一切諸佛都會保佑你。為什麼？你全念到了。所以，是諸善男子善女人，皆為一切
諸佛之所護念，阿彌陀佛護念你，十方三世一切諸佛都護念你。
這部經，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》這三部是同一部。《無量壽
》是細說。《阿彌陀經》是簡說、略說，為什麼？便於你做早晚課用的，簡單明瞭。《十
六觀經》是講道理，念佛法門念佛成佛的道理，以及念佛的方法，裡頭有十六種。念佛方
法無量無邊，歸納十六大類，念佛的名號是第十六觀，十六種方法最後的一種，是持名念
佛。所以，三經是一部經。我們今天取三經當中的《無量壽經》做為主修，為什麼？它是
概論，它是細說，文字多，經比較長，講得清楚、講得明白。幫助我們斷疑生信，幫助我
們願力堅固，不會動搖，這就是幫助我們往生。是這些善男子善女人，皆為一切諸佛之所
護念。
「是故念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯」，真正念佛人。我們就能想到，像來佛
寺這個小廟，有這麼三位真正念佛人，來佛寺的周邊四十里有佛光注照。這個地區不會有
災難，不會有惡鬼惡神，不敢進去。《十往生經》裡頭說，二十五位菩薩長住在這個地方
保佑，是真的不是假的。這個世界上有很多地方都有真正念佛人，菩薩能照顧得來嗎？能
，菩薩能分無量無邊身，他的分身管用，不是不管用。要知道我們念佛的人，憶佛念佛，
現前當來必定見佛，特別是現前，現前所見的佛全是佛的化身。這些諸佛、這些大菩薩都
是法身大士，都有能力分無量無邊身，我們無法想像。我念佛，二十五位菩薩我看到了，
你念佛，二十五位菩薩你也看到了，誰念佛誰都看到，他們這些人神通廣大。千萬不要疑
惑，疑惑，我們就上當了。為什麼？信心不堅固，魔來擾亂。心不清淨，心有懷疑，把魔
招來了，佛菩薩不能現前。
為什麼念佛人會有魔障，冤親債主很多？主要就是信心不足，常常懷疑。怎麼治這個
病？經教能治這個病。還有懷疑的人，多聽經、多讀經，這個經念上一千遍、念上一萬遍
，我常講，註解看三十遍，經讀上一萬遍，你的疑惑就沒有了。為什麼？明白了，真搞清
楚了，功夫就得力，自己有信心，決定得生。沒有生之前，自己有信心，佛照顧我。好，
今天時間到了，我們就學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 ——《華嚴經‧普賢行願品》
南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛。
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