推 newnewer:南無阿彌陀佛!!感謝淨空法師與原PO分享!!感恩~ 07/18 05:51
推 dakudai:阿彌陀佛！ 07/18 09:16
推 AnpingTW:南無阿彌陀佛！隨喜！感謝分享，讚歎淨空法師！ 07/18 15:56
（續：賢首五教：小、始、終、頓、圓。）
第四，「頓教，唯說真性，一念不生，即名為佛。不依地位漸次而說，故名為頓」。
這個是對一類天才，所謂上上根人，沒有葛藤，不要囉嗦，這種人聰明絕頂，一點就醒了
。這幾句話重要，唯說真性，一念不生就是佛，大乘教裡頭這種說法就是屬於頓教。你看
佛告訴我們的，佛跟凡夫的差別就是三樁事情：妄想、分別、執著，就這三樁事情。妄想
叫根本無明，從妄想生分別，從分別生執著。妄想、分別、執著全有，那叫六道凡夫；如
果他有妄想、有分別，沒有執著，這個人叫阿羅漢；如果有妄想，分別也沒有了，執著當
然沒有，這個人叫菩薩。菩薩還有妄想，沒有分別、沒有執著，阿羅漢沒有執著，佛，佛
是三個都沒有，妄想、分別、執著統統沒有，這就成佛了。眾生成佛一念之間，你這句話
真聽懂了，真的，妄想是起心動念，起心動念、分別執著一下放下就成佛，沒有三乘五乘
，沒有藏通別圓，也沒有小始終頓圓，立刻就成佛。這是從理上講，事上做到這人就成就
了。
如果真的聽到這個話，真的把妄想分別執著都放下，就是大徹大悟、明心見性，見性
成佛。次一等的成菩薩，再次一等的成阿羅漢。都屬於頓教，頓證，他不要通過這麼多的
層次，直截了當這叫頓，頓超，沒有階級。像現在上高樓，他坐電梯上去的，沒有一個階
級、一個階級，沒有，一直就上去。誰有？人人都有！我們頓不了就是因為放不下，真肯
放下，一步登天。釋迦牟尼佛為我們表演，他表演的不是頓超，你看十九歲放下煩惱障，
三十歲放下所知障，他還是有階級的。迦葉尊者拈花微笑，那是頓教，沒有階級的，這是
禪宗，禪宗沒有階級，禪宗一步登天。我跟方老師那個時候，沒入佛，不算入佛，完全是
從佛經哲學，當作哲學來研究，方老師就告訴我，《六祖壇經》、《般若》別去碰它，那
是一步登天，登上去很好，登不上去掉下來粉身碎骨，什麼也不是。所以他說我們這個根
性的人，要得有樓梯上去，爬樓梯，一級一級往上爬，那就是走法相唯識。所以一般大學
哲學系開課，用法相唯識經典開課的很多，這真正是佛經裡面的哲學。
（s：我一直覺得禪宗是輕功很厲害跳上去的，凡夫沒這本事，要不就是爬樓梯，要不就
是搭電梯—淨宗就是搭電梯，阿彌陀佛四十八大願就是電梯，只要信願，踏進電梯
，電梯就會穩當快速把你送到頂樓。）
下面我們看念老舉的經典來給我們作證，「如《思益經》」，這經裡頭說，「得諸法
正性者，不從一地至於一地。《楞伽經》云：初地即八地，乃至無所有何次等」。這都是
說可以躐等的。佛無有定法可說，因人、因時、因處、因事千差萬別，但是他有一個目的
，就是讓學人真正能夠聽懂，真正能夠提升境界，這就是個好老師。他不能幫助你提升，
這個課是白上了。一定幫助你提升，提升到哪一個層次這是你個人的事情，如果你徹底放
下，那就一步登天，把你提升到佛境界，這個經典上有明文。根性劣的，一個等級、一個
等級往上提升，時間雖然長，能成就。時間長短也沒有一定，有人提升到地上菩薩，上面
就一直上去了；有人在十住、十行的位子上他忽然提升，都有這個可能，那就是真覺悟了
，真放下了，就這麼個道理。關鍵，實在說你肯不肯放下，與別人沒有關係，與法門沒有
關係，完全在自己的認知，你看破多少，你放下多少，這才是關鍵。
第五，「圓教，統該前四」，前面小始終頓全部包括在其中。「圓滿具足。所說唯是
無盡法界，性海圓融」，這個完全講的諸法實相。惠能大師說自性能生萬法，這個萬法就
是此地所說的無盡法界，那個萬是無盡的意思。無盡法界從哪裡來的？自性變現的，「何
期自性，能生萬法」。自性怎麼變現的？佛說的，「一念不覺」，無盡法界就現前，就是
我們現在這個境界。我們不知道無盡法界的真相，真相是什麼？「性海圓融，緣起無礙」
。為什麼它無礙？因為緣起不是真的，要是真的就有礙，不是真的。我們把它當作真的它
就有礙，如果知道它是無礙，心裡面連這種分別執著全沒有，它真的無礙，牆壁自然可以
通過，沒有障礙。沒有障礙是事實真相，有障礙是我們有妄想分別執著，把它造成障礙。
古傳說裡頭有例子，真的，筆記小說裡頭很多。我們掉在深井裡頭，這井是枯井，井
口很小出不來，狐狸能出來，野豬出不來。狐狸怎麼會出來？牠完全想，就想上面那個洞
，那個洞沒有障礙，牠想著想著牠就出來了。野豬為什麼出不來？牠不會想，不會想就死
在這個井底下。說明一切法從心想生，說明境隨心轉。這座大山在我面前有障礙，如果你
真正通達明瞭，這不是真的，凡所有相皆是虛妄，你就可以走進去，你從那邊走出去了，
沒障礙。寒山、拾得在國清寺身分暴露了，多少信徒來拜菩薩，他們兩個又罵又笑，走到
山邊，看到山打開了，進去了，山又合起來了，人再也找不到了。《天台山志》裡頭寫這
個故事，我們現在看到是神話，不知道當時寫下來的人他不是當神話，那是事實，真的看
到兩個人走進去了，山合起來了。
今天量子力學家才發現，人念頭的能量是無法想像的。佛經上說不思議解脫境界，《
華嚴》上的理事無礙、事事無礙，所有的障礙都是從起心動念、分別執著裡頭產生的。諸
佛菩薩示現的神通無礙，是把起心動念、分別執著放下了，沒有了。所以緣起無礙，我們
起心動念有礙。性海圓融，起心動念圓融不見了；還是圓融，還是無礙，但是我們見不到
，得不到受用。所以「相即相入」，相跟相相即相入，我們今天把它說成糾纏，科學名詞
叫糾纏，糾纏在一起，佛經的名詞相即相入。所以我們見的，六根所接觸的境界不是單純
的一個相，許許多多。我們現在有個概念，一秒鐘有多少個妄想？有多少個妄相？這個相
就是整個宇宙的現象，一秒鐘裡頭有二千一百兆相即相入，科學叫糾纏在一起，讓我們產
生錯覺，認為有這個東西存在。真正看到真相，沒有。你要給人介紹也是相即相入。「帝
網重重」。這個帝是上帝，佛經上講的忉利天主，中國人稱他作玉皇大帝，皇宮裡面懸掛
著羅網。現在人講羅網，人沒辦法理解。北京故宮可能還有，你仔細去觀察，雕梁畫棟，
那是高級的藝術品，羅網是保護它的，銅絲編的，你在外面看得很清楚，你摸不到它，特
別是怕小鳥去做窩，是用來保護的。這個網就是佛常常用帝釋天寶殿所懸的羅網，重重無
盡。
「主伴交參」，有主有伴，它是平等的。好像開個大會，一個人做主席，其他都是伴
；他下台了，再有一個人上去，他做主席。現在論壇講座很多，哪個人在講台上講那個是
主，其他的聽的都是伴。所以主不是一定的，伴也不是一定，任何人可以做主，任何人可
以做伴。主伴交參，「無盡無盡。一位即一切位，一切位即一位」。《華嚴經》上說的「
一即一切，一切即一」，我們不容易體會這話什麼意思。一切即一還有個模糊概念，一即
一切怎麼講法？一粒微塵裡頭有全宇宙，一即一切，有全宇宙。是不是真的？真的。現在
科學家才發現，叫全息，他們用照相的方法看到了。全息照片，一張照片把它撕成兩半，
每一張裡面看的是完整的；兩張，變成兩張完整照片，它裡頭有一切；把它分成一百張、
分成兩百張，張張都圓滿，現代科學家發現的。整個宇宙在哪裡？佛說在我們汗毛毛端，
在一微塵、在一毛端，這裡頭有整個宇宙在裡頭。《華嚴經》說的，誰能進去？普賢菩薩
有能力到微塵裡面的世界去參學，那個裡頭有諸佛剎土。普賢是等覺菩薩，代表八地以上
，他就有這種神通。
世界沒有大小，時間沒有過去、現在、未來，沒有，統統是你的錯覺。一切現象都在
當下。沒有遠近就是沒有空間、距離，你念頭想到哪裡，人就在哪裡；沒有時間，你想我
在四千年前，四千年前環境就在你面前，我想到一百年之後香港是什麼樣子，一百年之後
香港就在眼前。這是什麼？這叫神通，真的不是假的。我們什麼時候能有這種遊戲神通？
跟你說，真正念佛往生淨土，到極樂世界就有。不是你自己修得的，阿彌陀佛加持你的，
可是作用是真的不是假的。到極樂世界一切圓滿具足，確確實實心想事成、事事如意，極
樂世界這樣的美好！這個經要多讀，這個經是介紹書、說明書，極樂世界說明書，多看，
一定把它看清楚、看明白、看透徹，你往生的那個念頭堅定不移，這個世間所有一切你真
正放得下，為什麼？我有更好的在等我。我這個放不下，那個得不到；我這裡放下，全得
到了。值得做，不做就錯了。
「是故十信滿心即攝一切位，圓成正覺」。十信，小學畢業了，十住好比中學，十行
好比大學，十迴向好比研究所，十地是博士班。十信滿心就攝一切位，十信滿心是初住，
超越十法界，證得法身菩薩的地位。所以十信菩薩在六道裡面教化眾生，可以示現八相成
道，可以示現三十二相八十種好，像釋迦牟尼佛為我們示現的一樣，十信滿心。阿羅漢相
當於七信，辟支佛是第八信，菩薩第九信，所以十信可以示現成佛，圓成正覺。也就是說
，菩薩對於六道，六道眾生希望見什麼樣的身，他就現什麼身。菩薩沒有起心動念，無明
煩惱斷了，我們常講的，他不起心、不動念，眾生有感他有應。絕對不是說他用什麼身分
他要想想，那就錯了，那是凡夫。見性的人就不起心、不動念，如果起心動念，他墮落了
，他退轉了，永遠不會起心動念。
所以那個無始無明的習氣很難斷，沒有方法斷，你要想到無明習氣，你就又有思想了
，又妄想了。所以他根本就沒有起心動念，這個習氣怎麼斷？隨它去，不理它，時間久了
自然斷了。要多長的時間？大乘經上常說三個阿僧祇劫，習氣就沒有了。換句話說，三個
阿僧祇劫之後法身菩薩才能契入常寂光，這才叫真正證得究竟圓滿。無始無明習氣還在，
他住在實報莊嚴土，實報莊嚴土的壽命就是三個阿僧祇劫，但是這個環境好，這個環境是
心現沒有識變，他們完全轉八識成四智。因為他們住在這個地方，所以常寂光土裡面的佛
也常常示現到報土，用報身來幫助這些法身菩薩。這就是常寂光裡面佛常常會現身，這些
報身菩薩有感他就應，他的應也是報身。實報土裡面菩薩除了這樁事情之外，他的智慧、
神通、道力跟法身佛沒有兩樣，只是不能融入常寂光，這個東西非得習氣自然淘汰乾淨了
，淘汰乾淨那個時候實報土不見了，常寂光現前，融入常寂光，離開實報土，真正融入。
他再到實報土是屬於應身，應實報土法身大士之感，他們感，法身如來應，現報身幫助他
們。
我們能把這個東西概念搞清楚、搞明白，我們對於這樁事情深信不疑，沒有懷疑了。
信心堅定，願心懇切，往生必然。經教裡有問題不要緊，放在那邊，到極樂世界再學。我
相信淨土，真發心，講經的時候我常常向大家報告，四弘誓願我現在修兩個，「眾生無邊
誓願度」，度眾生的大願就是大菩提心，這個要有，不能沒有，沒有就變成小乘了，要有
度眾生的心；「煩惱無盡誓願斷」，這就得放下，要放下煩惱，求生極樂世界，四弘誓願
兩條。後面兩條到極樂世界再學，後面是「法門無量誓願學」、「佛道無上誓願成」。佛
道無上誓願成是在實報土，法門無量誓願學在極樂世界同居土、方便土統統可以學，而且
無量無邊無盡的法門很快就學完。為什麼？每個往生的人在極樂世界花開見佛。所以不能
有懷疑，有懷疑花開得慢；一點懷疑都沒有，到那個地方花就開了，花開見佛得到佛力的
加持，佛四十八願，除四十八願之外，無量劫修學的功德都加持你。你在極樂世界，無論
是什麼地位，四土三輩九品，都不需理會，因為加持是平等的，阿彌陀佛一加持，皆作阿
惟越致菩薩。阿惟越致翻成中文意思叫不退轉，三種不退轉你全部得到了。位不退，阿羅
漢所證的；行不退，菩薩所證的；念不退，法身菩薩所證的，這三種不退你統統得到。由
此可知，極樂世界有沒有等級？有，四土三輩九品，有。實際狀況呢？實際平等。這就是
今天我們所講的民主平等，是有階級不相同，但是生活在一起，學習在一起，智慧、神通
、道力幾乎都平等。
得佛力加持，有能力分身，分無量無邊身，不是分二、三個。《高僧傳》、《神僧傳
》裡頭，我早年剛學佛的時候看這些東西，有這麼一個印象，記不得了，年代太久了，諸
位去翻可以找得到。有一位法師，印度來的高僧，在中國教學。這一天他要回去，要回國
去。信徒很多，平常都聽他講經說法的，每個信徒都恭恭敬敬邀請他吃飯，到家裡吃飯，
替他餞行，他也很歡喜答應了。到第二天他啟程，大家送行，十里長亭，送行的時候大家
都歡喜，法師很瞧得起我，昨天到我家裡應供。那個人說不對，他說昨天明明在我家，怎
麼跑到你家去了？這一問一傳，他分五百身，同時到五百個人家去應供。才知道這個法師
至少是證得四果羅漢，有這麼大的能力。我們生到極樂世界就有這個能力，他那個五百身
是小事，你能分無量無邊身，像阿彌陀佛一樣。
阿彌陀佛是分無量無邊身，幹什麼？接引往生，每天到極樂世界往生的人不知道有多
少，十方諸佛剎土都有，他要分很多身去接，接引。那我們這往生的人分這麼多身幹什麼
？供佛，十方三世無量無邊諸佛如來剎土去拜佛，供佛修福，聞經聽法修慧，福慧雙修。
一尊佛教你一部經，你可以同時學無量無邊的法門，法門無量誓願學這句話不是誇大的，
不是形容，是真的。多長的時間學會？一次就學完了，一尊佛教我一種，無量無邊的佛則
無量無邊的法門全學了。我們在這個世間，憑我們一個人，一生能學多少？要成就無量無
邊的智慧，一定要到極樂世界；不到極樂世界，無量劫我們都沒有辦法成就，成就有限。
這個法門無比殊勝，大好因緣我們遇到了，如果我們疏忽空過了，叫真可惜！再遇到
這個法門，不知道到哪一生、哪一劫。六道，一定要知道一輪轉就糊塗了，迷惑顛倒，頭
腦不清楚了，隨業流轉，你說多可怕。我們自己想想自己造的業，惡多善少，肯定是三途
。縱然到人道，我們這一生在人道這幾十年當中，我們看到了，人很苦，一個時代比一個
時代痛苦。我們現在回想，中國講三十年是一世，世界的世，三個十，三十年一世，現在
三十年，想想過去三十年前比現在社會好，再往上推三十年前，比過去三十年又好，人心
厚道。現在不是一世不如一世，現在我們細心想想，一年不如一年，你說人多苦。為什麼
過去比現在好？過去的人多多少少受過倫理、道德、因果教育。三十年前的人還常常把這
個掛在口邊，現在聽不到了，沒人說了。一世不如一世，一年不如一年。換句話說，來生
再得人身我也不要了，人我看透了，我不想再到人間來。
天上，欲界天跟人間差不了多少，好一些，也不是很理想。為什麼？我們相信佛的一
句話，「一切法從心想生」，我們人間這種不善會不會影響天道？肯定會影響，至少欲界
天受影響，色界天影響少一點，無色界天不受影響。眾生的業力集合起來，真正造成巨大
的無法想像的負能量。為什麼星球會爆炸？為什麼太空當中星系會消失？與這個有關係。
所以歸根結柢還是教育，世間、出世間不能少聖賢教育，只有聖賢人才真正叫有福、有智
慧，福人居福地，福地福人居。這個地方是古聖先賢居住的福地，現在人沒有福報，不相
信古聖先賢，不相信佛菩薩，他相信自己不善的念頭、不善的行為，他相信這個，災難就
來了。所以我們真正把事實真相看清楚了，把極樂世界搞明白了，自自然然你有正確的選
擇，我們選擇極樂世界。
很難得，我們在這一生當中遇到夏蓮居老居士的會集本，遇到黃念祖老居士的集註，
真叫稀有難逢。台中李老師見到會集本，沒有見到集註。非常可惜，黃念老跟李老沒有見
到面，在法緣是有關係。夏蓮居老居士跟梅光羲師兄弟，一起學佛，也同一個時代做官，
都有殊勝的成就，一代宗師。李老師的教是繼承梅光羲大師的，他的淨土是繼承印光大師
的，晚年念佛往生。我們承傳，這一個法緣是自然形成的，沒有絲毫勉強，可以說是一脈
相承。
說回來還是一句話，一定要放下，不能不放下，不放下就大錯了。不放下沒有不造業
的，真放下不造業了。一個方向、一個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌
陀佛，決定不錯。海賢老和尚給我們做最好的榜樣，就是一句佛號，什麼都不摻雜。他住
別人的廟，參加早晚課，他早晚課課誦本不會，他就是念一句阿彌陀佛。你們課誦完了，
他阿彌陀佛就停止。妙極了！這真正叫一門深入，一點夾雜都沒有。對我們來講，無比殊
勝、究竟了義的方便法門，給我們做出最好的榜樣，讓我們加強信心。今天時間到了，我
們就學到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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