推 cutekid:聽經報到 05/30 08:30
推 dakudai:阿彌陀佛！ 05/30 09:35
推 j45xu3: 南無阿彌陀佛 09/09 22:55
（續：「發菩提心，一向專念是彌陀本願之心髓。」）
「發心有二義，先須離三種與菩提門相違法」，在日常生活當中，與菩提心相違背的
我們要避免。哪三種？我們看念老的註解。「曇鸞大師《往生論註》曰」，《論註》，曇
鸞大師的，《往生論》是天親菩薩的。如果說三轉法輪，《無量壽經》、《彌陀經》、《
觀無量壽佛經》，這彌陀三經，三經是示轉、是勸轉；《往生論》天親菩薩為我們作證，
作證轉，他往生了，他看到極樂世界，給我們做報告，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，信
願持名是真的不是假的，他就用這個方法往生成佛了。這個成佛就是阿惟越致菩薩，天台
大師講六即佛，阿惟越致是分證即佛，是真佛不是假佛。稱他為法身菩薩，因為他的無始
無明習氣還沒斷乾淨，他住在實報土。跟十方剎土一切諸佛如來的十法界，特別是六道輪
迴的眾生，為什麼？太苦，阿惟越致菩薩有能力隨類化身，幫助這些人成佛，修因證果。
阿惟越致菩薩的智慧、神通、道力，可以說跟如來究竟果地沒有差別，只是無始無明習氣
障礙他契入常寂光，除了這樁事情之外，他沒有任何障礙。在極樂世界他能夠分無量無邊
身，分身去做什麼？去供佛，供佛是修福，要修圓滿的福報，去教化眾生，上供諸佛，下
化眾生，沒障礙。
功德圓滿了，什麼叫圓滿？無始無明習氣斷乾淨了，就叫圓滿，圓滿的時候實報土不
見了，常寂光土現前了，他回歸常寂光了。回歸常寂光，就是《華嚴經》上所說的妙覺如
來，真正是無上菩提，上面再沒有了，他登峰造極了。這個時候跟諸佛如來法身融成一體
，這一體就是光明，光明裡頭沒有物質現象，也沒有精神現象，起心動念沒有了，也沒有
自然現象，這個境界叫大般涅槃。《金剛經》上說的，「離一切相，即一切法」，這是這
個境界。在一真法界裡頭沒有生滅，有隱現，無明習氣沒有斷盡，現，現相；無明習氣斷
盡，相就不現了，就隱了，就是一片寂光。寂光起作用，不是不起作用，眾生有感，寂光
就有應。寂光裡面，經上稱作如來的法身，法身沒有相，法身遍一切處。法身如來的名號
叫毘盧遮那，梵語，毘盧遮那意思什麼？遍一切處、遍一切時，過去現在未來是一切時，
十方法界是一切處。它是光，遍照虛空法界，什麼地方眾生有感它就現相。現相沒有來去
，沒有先後，所以稱這種現相叫「當處出生，隨處滅盡」，有緣就現了，沒有緣就隱了，
有隱現，沒有生滅。
我們看曇鸞法師《往生論註》，「無量壽經三輩往生中」，三輩往生，上輩、中輩、
下輩，「雖行有優劣」，三輩是大分，三輩裡頭又有三輩，就變成九輩，九輩裡頭每一輩
裡頭又有三輩，一直分下去，重重無盡，這就講修行有優劣。但是「莫不皆發無上菩提之
心」，這是相同的，發心是相同，修行功德不相同。「此無上菩提心」，無上菩提心是什
麼心？「即是願作佛心」，這就是無上菩提心。「願作佛心，即是度眾生心」。每一個往
生到極樂世界的人都朝著這個目標、這個方向勇猛精進，所以在極樂世界修行，這樁事情
很快就成就。阿彌陀佛以究竟圓滿的智慧福報加持每一個往生到極樂世界的人，讓這些人
在極樂世界所表現的智慧神通道力，幾乎跟阿彌陀佛相等。阿彌陀佛太偉大了，十方諸佛
對他的讚歎，稱他為「光中極尊，佛中之王」，這不是假的，這不是一般的讚歎。我們往
生到極樂世界，將來成佛成什麼樣的佛？學生成就肯定是依老師，我們成佛就是成跟阿彌
陀佛一樣的佛。
我們居的教化眾生的處所，也就是極樂世界，我們是個獨立的極樂世界，還是一個共
同的極樂世界？這個問題實際上在極樂世界的人不存在。為什麼？他們沒有起心動念，怎
麼還有一、多？這些問題是我們現前眾生的妄想。妄想也得有答案，沒有答案我們不服，
答案要跟事實有相應。大乘教裡頭佛常說，「一切法從心想生」，一切法是假的，心想也
不是真的，所以自性裡頭沒有心想。在十法界的人有這些妄念，在諸佛實報土裡頭沒有，
報土裡頭人沒有起心動念，他怎麼會有這個問題？所以他沒有問題，他起心動念全是智慧
。實際上他根本就沒有起心動念，眾生感，他有應，應並沒有起心動念。像我們敲鐘，我
們敲一下它就響，敲得重，聲音大，時間長；敲得輕，它聲音小，時間短，它沒有起心動
念。法身如來亦如是，光普照一切眾生，沒有一個眾生不在他光中，我們不知道，他全知
道。我們認為起一個微細的念頭，甚至於自己都不知道，佛與法身菩薩全知道，這個事實
真相我們要知道。知道之後你就會想到，一切時、一切處，不要說言語造作，起心動念佛
全知道，極樂世界的菩薩是阿惟越致菩薩，全知道，沒有一個不知道，我們能瞞得了誰？
瞞自己，瞞不過別人。
不但佛知道，遍法界虛空界萬事萬物全知道。為什麼？佛告訴我們，整個宇宙的現象
從哪來的？從五蘊來的。五蘊是什麼？創造整個宇宙的原點。這個原點就是佛經上說的極
微色，極微色就是五蘊，它有五種性質。第一個是色，物質現象。第二個是受，它有感受
，像江本勝博士做水實驗，水有感受。從水實驗裡面，把色受想行識全部掌握住了。構成
全宇宙最小的，現在講粒子，基本粒子，最小的基本粒子，科學家叫它做微中子。一個微
中子就是一個色受想行識，就是五蘊。統統是五蘊組合的，《金剛經》上說一合相，遍法
界虛空界所有一切現象都是這個基本的五蘊組成的。所以每一個物質現象、精神現象，都
像江本博士的水實驗一樣，統統能感受，能聽、能看，還能記憶，它有反應。我們寫文字
給它看，它反應；我們演奏音樂給它聽，它有反應。我們心裡起心動念對著它，我喜歡你
，它知道；我討厭你，我恨你，它也知道。都會把它的反應顯現出來，讓我們看到。最小
的物質，小到不能再小了，再分它就沒有了，那麼小的物質具足色受想行識；換句話說，
整個宇宙萬事萬物，用現在的話說有機體，它是活的，它不是死的。所以美國的修．藍博
士，前年到我們這個攝影棚來，告訴我們，我們在此地一舉一動、一言一笑，包括你起心
動念，他說桌子知道，椅子知道，牆壁知道，天花板知道，地板也知道，沒有一樣不知道
，你能瞞得了誰？
諸佛菩薩對於這些事相完全通達明瞭，所以他的心清淨，他的心平等，沒有起心動念
、沒有分別執著，大公無私，對待遍法界虛空界，平等的對待，一片真誠慈悲，用這一片
真誠慈悲來幫助遍法界虛空界苦難眾生。我們怎麼樣學法？抓住《金剛經》的綱領，「無
住生心」。生什麼心？生念阿彌陀佛的心。不生別的心，只生信願持名，就生這個心。心
裡除了這個念頭之外，什麼念頭都沒有，就叫「應無所住」，就叫無住。我們的目的就是
到極樂世界，就是親近阿彌陀佛，妙極了這個法門。所以一定要發無上菩提心，無上菩提
心就是真信真願。
你們在這一生當中有家親眷屬，喜愛的人，希望永遠在一起，有一個好辦法，同生極
樂國就永遠在一起。不生到極樂世界去，一個輪迴就拆散了，再一次遇到了也不認識。只
有到極樂世界，一到西方極樂世界，得的是法性身，確實是無量壽。十法界裡面的壽命都
是無常的，壽命有長短，人間壽命短，天上壽命長，長它有盡，它不是永恆的。忉利天是
我們最熟悉的，忉利天主，中國人叫玉皇大帝，那個地方跟我們有時差，忉利天的一天是
我們人間一百年，他的壽命是一千歲，一年也是三百六十五天，一千歲，一天我們人間一
百年，壽命很長。中國號稱五千年的文明古國，在忉利天五十天，不到兩個月，五千年文
明古國，在忉利天五十天，一天一百年。他的壽命一千歲，真是長命，真叫無量壽。但是
他有到的時候。愈往上面去壽命愈長。真正長壽，真正無量壽，是極樂世界，極樂世界是
真無量壽；二十八層天是有量的無量壽，我們看到他壽命很長，總有到頭的一天。
「若人不發無上菩提心，但聞彼國土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生」。聽說
極樂世界太好了，我也想去，也念佛求生，能不能往生？不能往生。為什麼？沒有菩提心
，這個菩提心重要。曇鸞法師裡面說得好，什麼是菩提心？願作佛心。願作佛心就是願度
眾生心，願度眾生那就是攝取眾生生有佛的國土。阿彌陀佛是無量壽佛，這就是說明，發
心成佛為什麼？為普度眾生，阿彌陀佛發的這個願。阿彌陀佛沒有說發願，我這是養老院
，接你們來養老的，接你們來享福的，不是的。所以要懷這個養老的心，這地方太好了，
我可以到這地方來住了，把這個地方當作我的家了，這去不了，跟阿彌陀佛的本願不相應
。
因此，《安樂集》，依天親菩薩的《往生論》，裡面就說了，「凡欲發心會無上菩提
者」，這個會，是我們的心要與無上菩提相應，宗門常說「會麼」。這裡兩個意思，「先
須離三種與菩提門相違法」，然後「須知三種順菩提門法」，這個說得很好。前面第一個
，「依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。」註解裡頭說「何等為三」，哪三種？
第一種，「依智慧門，不求自樂」，極樂世界很誘惑人，要想去享受，這個心不相應，去
不了，所以一定要「遠離我心貪著自身」，要把這個放下。我要學跟阿彌陀佛一樣，阿彌
陀佛發的大心是要普度遍法界虛空界十方一切如來剎土裡面的十法界眾生。這個心量多大
，不是度一個地球，不是度一個太陽系，也不是度一個銀河系。銀河系在大乘佛教裡面才
只是一個單位世界，三千大千世界有十億個銀河系，這是我們不能不知道的。
好像有個同學給了我一個資料，是不是十億？十億。釋迦牟尼佛的教區，十億個銀河
系，不是算很大的。我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」裡面看到，經上
告訴我們，每一尊佛因地發願不一樣，所以成佛之後他的教區大小不相同，至少是一個三
千大千世界，有兩個三千大千世界，有四、五個大千世界的，不相同。釋迦牟尼佛這個娑
婆世界是個標準的三千大千世界。阿彌陀佛發的願太大了，無量無邊際，一切諸佛剎土諸
佛無量，世界無量，他統統都要度，一個都不放棄。我們沒有這麼大的心量，跟阿彌陀佛
不相應，所以為什麼念佛人多，往生的人那麼少，心量太小了，斤斤計較，一絲毫都不肯
放下，這樣的心念佛怎麼能往生？
所以曇鸞法師《往生論註》上，這一句話很要緊，「若人不發無上菩提心，但聞彼國
土受樂無間，為樂故願生，亦當不得往生也」。這個把我們的疑問解除了，為什麼蓮社同
修那麼多，真正往生，這李老師說的，一萬個人有三、五個，這是六十年前。六十年後的
今天，你要問我，我會告訴你，一萬人當中大概只有一、二個，六十年前有三、五個，現
在只有一、二個。為什麼不能往生？看曇鸞法師這段開示就明白了，沒發菩提心。十八願
固然重要，十九願不能少，十九願發菩提心。蕅益大師在《要解》裡頭講得好，能不能往
生決定在信願之有無，信願就是菩提心，決定你能不能往生，你跟阿彌陀佛心是不是相同
的、願是不是相同。跟他的心不同，跟他的願也不同，天天念十萬聲佛號也不能往生，跟
阿彌陀佛結個緣。什麼時候能往生？心同佛心，願同佛願，就能往生。願是四十八願，心
是普度一切眾生，對一切眾生要看作自己的親人。
現在講親人都沒用了，為什麼？現在人沒有親人。人與人之間現在變的只有利害，對
我有利的就是親人，對我沒有利的，父母都不是親人。父母小時候把他培養大，到他自己
能獨立了，父母對他沒用了，就丟掉了。這是西方價值觀，我在美國多年，美國的社會就
是這樣的。十六歲就算成年，十六歲離家出走，你要去報警察，警察不管。為什麼？他可
以獨立了，你還找他幹什麼。所以父母這種親情沒有了，兄弟沒有了，夫妻靠不住，有早
晨結婚，下午就離婚了。這個世界上，哪一個都市沒有離婚的？離婚率太高了，年年在上
升。這就是什麼？親情情沒有了。所以現在人在這個社會上孤獨，多可憐、可悲，利益沒
有了就是陌生人。中國五千年傳統文化，西方文化進入中國，中國人被它的科技、機器迷
住了，把傳統文化疏忽了，我們今天要遭這個難。
維繫幾千年傳統是什麼？諸位要知道，中國在全世界獨一無二，就是文字，文言文，
這個東西丟掉了，現在跟著外國人走。如果不能把傳統的文字文言文再恢復，傳統文化是
決定不能產生效果，為什麼？祖宗丟掉了。像棵樹一樣根沒有了，早晚要枯死。幾個人覺
悟醒過來？這是我很早就有這個意識，一生沒有緣，孤掌難鳴。學佛之後，這麼多年來有
一些影響，影響還是很薄弱，障礙太多。擺在面前就是現實狀況，幾個人不求自樂，幾個
人能夠放下貪著。真正能放下貪著的，就是真正修淨土、真正發願求生淨土的人，他能放
下。為什麼？他知道不放下貪瞋痴去不了極樂世界。第一個要放下這個。
第二，「依慈悲門，拔一切眾生苦，遠離無安眾生心故」。註解跟這個意思完全相同
，全節錄了。我們有沒有慈悲心？有沒有拔一切眾生苦的心？沒有這個心。我們看不慣的
人，總得想辦法離開他，而沒有發心去感化他、去度化他。二００六年，英國劍橋大學的
漢學家麥大維教授到香港來看我，邀請我到英國去辦學，那是一番好意，他設想得很好，
在倫敦辦一個大乘書院，屬於劍橋大學。英國的學校書院制，像牛津、劍橋，差不多都有
五十多個書院，組成一個大學。我告訴他我不能去。他在這住兩天，每天三個小時，我們
談六個小時。我曾經告訴他，把中國古老的教學的理念方法來討論，這現在西方沒有的。
他是個漢學家，《論語》、《孟子》他都能背。我們談到教學，他問我怎麼教法？我說我
沒方法，我們老祖宗有方法。他很驚訝，他說老祖宗的方法他沒聽說過，是什麼？我說那
《三字經》有沒有念過？他《三字經》會背。我就告訴他，《三字經》前面八句話是我們
老祖宗教學的理念，辦教育這個八句話要不懂，那就不是中國傳統教育。
你看《三字經》上第一句，「人之初，性本善」，要肯定學生性本善。換句話說，學
生都具有聖賢的基礎根基，就看你怎麼教法。你用聖賢的方法教他，他成聖賢；你用君子
的方法教他，他就成君子。如果說學生沒問題，問題在老師，這個學生不能接受，不聽話
，把他開除掉了，這是失敗的。中國古人常說，「行有不得，反求諸己」，怪我自己不會
教，不能怪他不會學，這個概念一定要有，學生開除掉是你教育失敗。如何能把學生，把
他，教學是轉惡為善，轉迷為悟，這個教育成功了。要承認，你看佛家的教學，「一切眾
生本來是佛」。那你要教，他不肯學，不好好學，犯了錯誤，把他開除掉，這就等於否認
了一切眾生本來是佛。首先我們從觀念上做。成佛是什麼方法？放下起心動念、分別執著
，就成佛了。佛的心是什麼？本善是什麼？清淨平等覺是本善，每個人心都是清淨平等覺
，每個人都是佛心。我們自己受了染污變質了，也幫助別人變質、幫助別人犯，那就把本
來是佛變成六道眾生了，教錯了。我們談得很歡喜。
最後我告訴他我很感激，我不能到倫敦去，那個地方，歐洲，我不習慣，這是真的。
將來有機會在亞洲這邊，能有機會這最好，現在我們亞洲馬來西亞想做，印度尼西亞也想
做，印度尼西亞是回教大學，這個非常難得，他們要開漢學院，他們要建四庫圖書館。我
們希望他們能做成，有一個地方有這個成就，慢慢大家就會想，就會模仿。漢學要能夠興
，這個世界有希望，衝突可以化解，世界可以恢復安定和諧。真的要依慈悲。依智慧、依
慈悲、依方便，修身能成功，教學能成功，事業能成功，沒有一樣不能成功。首先培養我
們的智慧、慈悲、方便，才能自度度他。智慧是第一，智慧就是放下，不能放下的人沒有
智慧，他有煩惱，沒有智慧，放下煩惱，智慧就現前。
今天時間到了，我們就學習到此地。
==
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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