推 dakudai: 阿彌陀佛！ 09/19 09:48
二零一四淨土大經科註-第74集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
b.在家菩薩（他方影響眾）
請看《大經科註》第二百九十三頁第三行，科題「在家菩薩（他方影響眾）」。這些
在家菩薩都是十方諸佛如來寶剎裡面的等覺菩薩，釋迦牟尼佛今天講這部經，《大乘無量
壽經》，他們非常歡喜，都來參加，隨喜，為我們做證明。請看經文：
【又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光
英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。
中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。】
六成就裡面「眾成就」，眾成就裡面在家菩薩眾。在這部經序分裡面我們看到這節經
文，無比的殊勝，在一般經裡頭沒有見到過。請看念老的註解，「正士者」，十六正士，
「《度世經》曰：開士、大士、聖士、力士、正士等」，這些都是菩薩的德號，「皆菩薩
之異稱」。「又《甄解》云」，這是日本淨宗的祖師大德，在《無量壽經》註解裡頭說，
「正」意思是講正道，「士」是中國古時候講士大夫，這「在家之稱」。說得也很好。「
此等大士」，這些大菩薩，「外現凡形，內深達正道故，居家名為正士」。他們示現的形
相是在家學佛，沒有出家。出家都稱菩薩，在家也是菩薩，而且這十六位都是等覺菩薩，
他們的地位跟文殊、普賢、觀音、地藏是同一個階層的；換句話說，也都是有後補佛的地
位。因為示現不一樣，示現在家身分，實際上內裡面深達正道。深達正道著重在「深」字
，深到什麼程度？中國大乘裡面所說的明心見性，見性成佛。這十六位大士都是明心見性
，見性成佛的人，不是普通人。
「又《會疏》曰」，《會疏》也是日本大德的著作，他的註解裡頭說，「十六正士者
，《文殊師利嚴淨經》言：菩薩八萬四千及十六正士」。《文殊師利嚴淨經》在序分裡面
看到這樣，有菩薩八萬四千，這個菩薩是指出家的菩薩。及十六正士，除八萬四千出家菩
薩之外，還有十六位在家等覺菩薩，跟出家菩薩地位是同等的。「則明知正士之名」，清
清楚楚、明明白白的告訴我們，稱正士都是說在家的菩薩。「正謂正道」，「士」，我們
通常講講居士，「此等大士」，這一類的大菩薩，「雖葆光和塵」，葆是保守，他的智慧
、他的德行外面一般人看不出來，和光同塵。「久出於邪道，深達於正法」，這些人是修
行人，修行的道門很多，用我們現在的話說，許許多多的宗教他都曾經修過，最後都回到
佛門裡面來，而且都回到大乘。大乘是正法，深達於正法，「故云正士」。「準上可知」
，這是介紹這個名詞，上面所引用的經，我們能夠知道，大乘佛法，凡是稱正士都是在家
菩薩。
「又十六者」，這十六是表法，「密宗以十六數，表圓滿無盡」，它有這個意思。可
能在會不只十六個人，十六是代表圓滿。「《出生義》云」，佛經上常常有這樣的話，「
厥有河沙塵海數量」，河，河沙是指印度恆河沙。釋迦牟尼佛一生講經說法，在恆河流域
的時間最長，說到數目常常用恆河沙，因為恆河沙大家都看到的，每個人對於恆河沙概念
都很深，恆河沙數。塵海，塵是微塵，微塵數的，海也是比喻數量，塵海數量。這個數字
，河沙塵海數量，這是沒法子計算的，舉出數量之多，常常用這些話來。「舉十六位焉，
亦塵沙之數不出於此」。所以這個十六代表圓滿無盡。有沒有這麼多？是不是誇大？我們
知道佛法的根本戒是五戒，五戒裡頭有不妄語，這是佛的重戒，佛怎麼可能妄語？諸佛如
來講經的大會當中，特別是講到重要的經典，主要的法門，這些法門肯定是大法，依照這
個修學能證大果，也就是能成佛。說這樣的經典，十方世界，真的是恆河沙數，微塵大海
數，確實我們肉眼看不見，我們這個眼的能量太差了。
跟人同在一起居住的，有鬼道裡頭的一部分，人看不到鬼神，鬼神也看不到人，不相
妨礙。為什麼？因為相都是假相，沒有一樣是真的，如果是真的，一定產生障礙，不是真
的。這是說我們現實的環境全是假的。今天量子力學家把佛法裡頭這樁事情，這叫宇宙的
祕密，揭穿了。這個揭穿，不僅是我們現前的世界，在經教裡頭說，六道輪迴、十法界都
不是真的。這個命題是宇宙的奧祕。這二十多年來，許多科學家，可以說是累積四百多年
科學實驗的經驗，找到物質到底是什麼。宇宙的現象，構成整個宇宙的現象有物質、有精
神、有自然現象，分為這三大類，這三大類是科學最重視的主要研究的項目。千萬年來，
人類都在那裡想，說法很多，沒有科學證據。今天科學確實有證據，把物質現象的謎底揭
穿了。它所用的方法跟佛在經上講的完全相同，就是把物質分析，一個物質一分為二，再
把這個二再分為四，四再分為八，八再分為十六，一直分下去，分到不能分了，看看它到
底是什麼？
八十年前科學家發現原子，當時認為原子是物質最小的，不能再分了。隨著科學不斷
的再進步，發明很多新的儀器，居然把原子打破了。打破發現原子是怎麼構成的？是由原
子核，有中子、有電子，組合成一個原子。原子核是一個，電子、中子數量不一定，這就
發現許多不同的原子。這八十年來，科學可以說是突飛猛進，原子打破之後，還有中子、
原子核、電子，個個把它擊破，發現它不是最小的東西，它是粒子組成的，粒子有幾十種
之多。粒子是不是最小的？還有辦法把它打破，打破之後發現有更小的物質，它不是最小
的，叫夸克。夸克也有幾十種，將近一百種的樣子。再把它們打破，發現微中子，它是微
中子，微中子多大？科學家告訴我們，一百億個微中子聚集在一起，它的體積等於一個電
子，原子核裡頭的電子。也就是電子的一百億分之一，這真正是最小的物質，再不能分了
。再把它打破，打破沒有了，空了，就是佛經說的，佛經上叫它做極微色，也叫它做鄰虛
塵，它跟虛空隔壁。就是它不能分了，它再一分就變成虛空，就沒有了。這個東西被科學
家發現。
佛在經上說，說過這個話，六道凡夫，講的是人天，人天的意識，第六意識，就是我
們的思想，能想過去，能想未來，這個在六根裡頭能量最大的。我們眼只能看色，耳只能
聽聲，能量很有限。念頭的能量很大，人念頭的能量，就是第六意識，對外，憑他的想像
，他能夠想到虛空法界；對內，他能夠緣到阿賴耶。物質現象、精神現象、自然現象屬於
阿賴耶，阿賴耶的三細相。你看，科學家研究這個東西，佛法也不例外，佛法稱為三細相
。三細相要到什麼程度才完全徹底明瞭？大乘教上告訴我們，八地以上，八地菩薩，往上
去，九地、十地、等覺、妙覺，這五個位次完全明瞭；也就是說，物質是什麼，精神是什
麼，自然現象是什麼，他全知道。
明心見性就知道了，知道沒有見到。像我們現在看了科學報告，知道物質現象是怎麼
回事情，但是我們沒見到。科學家他們在實驗室裡面見到了，把這情形告訴我們。就等於
說，破無明的修行人，破無明就是法身菩薩，他的習氣還很重，這個習氣很不容易消除，
為什麼？沒有方法。他已經修到不起心不動念，如果還用一個方法幫助他消除無明習氣，
那不就又起心動念了嗎？已經不起心不動念，不會再起心動念，所以他就沒有方法。沒有
方法這個東西怎麼消除？時間久了，不要去理它，自然就沒有了。那要多長的時間？釋迦
牟尼佛在大乘經上告訴我們，要三個阿僧祇劫。阿僧祇劫是很長很長的時間，不是一個，
三個。我們稱這個叫它做有量的無量壽，時間真太長了，但是太長還是有量。為什麼？到
那個時候，無始無明習氣真的消滅乾淨了，那他就不是菩薩了，他就成佛了，這個佛是叫
究竟佛，究竟圓滿的佛，就是妙覺。所以他是有量。
妙覺位是真正無量，他明心見性，契入常寂光土。常寂光就是自性，常寂光裡頭沒有
物質現象，精神現象、自然現象全沒有，是一片光明，這個光明我們的肉眼看不見。它無
處不在，它無時不在，所有一切光都在它光明之中，沒有一個例外的。這是我們的自性，
這是我們的本體，這是我們真正的自己。佛法最後的目標就是要把自己找回來，回歸到自
性。自性有無量智慧，有無量德能，有無量的相好，真正是萬德萬能，雖然一切相都沒有
，但是它能現一切相。一切相沒有，所以叫它做空；能現一切相，這個空不是無，這個空
不當作無講，這個空裡頭有。有，為什麼叫它無？因為你看不見，你聽不到，它不是物質
現象，外面眼耳鼻舌身對它不起作用；它不是心理現象，你想不到，你用思想也想不到，
沒有辦法跟它接觸。所以一切都放下，它就現前，有緣它就現相，什麼相都能現；雖現相
，沒有起心動念。相怎麼現的？隨眾生心，應所知量，眾生想佛它現佛相，眾生想菩薩它
現菩薩相，你想什麼它現什麼，自性變現的。這不可思議，這真正叫得大自在。
這個現象在哪裡有？給諸位說，在極樂世界有，你要是往生極樂世界，你全都證得了
。極樂世界決定不是假的，南陽來佛寺海賢和尚給我們做證明，他去年往生的，去年一月
往生的，離開我們一年半。他往生的時候一百一十二歲，二十歲出家，師父就教他一句南
無阿彌陀佛，叫他一直念下去，他這一句佛號念了九十二年。念到什麼程度？在淨宗裡面
說，他念到理一心不亂。什麼叫理一心不亂？理一心不亂就是無明破了，明心見性。他什
麼都知道，跟釋迦牟尼佛一樣，跟六祖惠能大師一樣。在這個時代，師父告訴他，到你知
道了別說，不能說，他確實老實、聽話、真幹，真的不說。
如果是就個人來講，他應該早就往生了。我看他這個光碟，估計他老人家得理一心不
亂應該在四十歲左右；換句話說，他可以到極樂世界去。為什麼不去？阿彌陀佛囑咐他的
，阿彌陀佛讚歎他修得好，修得真好，叫他住世表法，表法就是做個榜樣給學佛人看，學
佛人要像他這樣學習就對了。在一生當中修行證果沒人知道，他不說。最後的表法，完全
是給修淨土宗的人做證明，證明最重要的，西方極樂世界真有，阿彌陀佛真有，他見過，
不只見一次。他不認識字，沒有念過書，從來沒有看過什麼經典，他只會念一句阿彌陀佛
。從早到晚，工作、處事待人接物，這一句佛號從來不間斷，口裡沒有念，心裡念，別人
不知道。
我們在慧遠大師，這個上面是我們淨土宗的祖師，十三代，第一代祖師是慧遠大師，
我們在傳記裡面讀到，遠公大師在世曾經四次見到極樂世界，最後一次是阿彌陀佛接他往
生。我們能夠體會得到，一般念佛人真正往生極樂世界至少三次見佛。第一次是你念到功
夫成片，佛會給你現身，會告訴你，你還有多少年的壽命，等到你壽命終的時候，佛說我
來接引你到極樂世界去，這第一次見面。第二次見面應該在壽終前，一般是三個月，來告
訴你，讓你有充分準備。第三次是往生的那天，他來接引你。至少是三次，這是《楞嚴經
》上大勢至菩薩說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，你見到了就不會懷疑了。這
三次都是現前，為什麼？我們人活在這個世間見到的。所以往生是活著走的，不是死了走
的。往生是你見到佛了，你看佛拿著蓮花，讓你坐在蓮花當中，蓮花合起來，佛帶著這個
蓮花到極樂世界去，放在七寶池裡面。真的，不是假的。
老法師為我們表法，他活得這麼久，九十二年，諸位想想看，四十歲就證得理一心不
亂，還念了五、六十年，這個功行還得了，真正不可思議，這老和尚。他為什麼？實在講
就是為我們近代淨土宗裡面出現夏蓮居會集本這個問題，多少人反對排斥、毀謗批評，非
常嚴重，佛教史這兩千年以來從來沒有見過。所以許許多多人對這個本子不敢念了，把它
放下了。海賢老和尚這是奉阿彌陀佛的教導，來給我們做證明，證明夏蓮居老居士的會集
本是真經，不是假的；第二個證明黃念祖老居士的集解是正確的，沒有錯誤；第三個是為
我們證明，我們這個將近二十年的樣子，依照這個經本，依照這個註解來修行，沒有錯誤
。他離開這個世間了。
這個證明就是他老人家看到這本書，這本書是宏琳法師編寫的，宏琳法師，書的題目
《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他蒐集許多資料，用了十幾年的時間編成這本書，來回應
一般人對它的懷疑，對夏蓮居老居士會集本的懷疑。你讀了這本書之後，你對會集本的問
題全解決了。老和尚見到這本書，應該是佛告訴他，你只要見到這本書，你就可以往生極
樂世界去了。所以有人送他這本書，他一聽到這個書名非常歡喜，把他自己很珍惜的衣袍
穿在身上，手上拿這本書，你們大家來給我照相。這個意思就是為這個做證明，第三天他
就走了。
他這個光碟，這本書裡面寫的是些什麼？他的弟子把這份資料帶來，光碟帶來，送到
香港給我看。文字不多，我很快就把它看完了，後面有個光碟，光碟我也看了，一個小時
。我給他做了總結，老和尚這本書跟這片光碟是《大乘無量壽經》的總結，我們這個經上
所講的理論、所講修學的方法，他全做到了。真的，沒有一句話在光碟裡頭找不到證據，
統統能找到，非常殊勝。所以我勸導大家，把這個光碟或是這本書當作《無量壽經》來學
習。《無量壽經》學習你還不懂，先看他的，他的容易看，但是要看遍數多你才會懂得，
遍數少了不行。中國人的標準是一千遍，讀書千遍，其義自見，它裡頭的意思你完全明白
了。所以我勸大家看一千遍，一天看三遍，念一萬聲佛號，看一年，一年不要中斷，一年
就滿一千遍。這一千遍、三百萬聲佛號，保證你這一生往生西方極樂世界，比聽經容易。
聽經附帶幫助你，這個主要幫助你，這一年當中以這個為主，聽經是附帶的。一年之後，
你再來聽經不一樣了，你完全聽得懂。
我現在講經，真正聽得懂的人不多，大概二十個都找不到，不容易。為什麼你聽不懂
？心浮氣躁，妄想太多，雜念太多，事務太多，牽腸掛肚的事情你放不下，就障礙你聽經
。這個一千遍聽了之後，你的心定了，清淨心現前。最低限度，我們經題上清淨平等覺，
這一年修清淨心，萬緣放下。清淨心是阿羅漢所證得的，事一心不亂；理一心不亂是菩薩
，法身菩薩證得的。平等覺，一定是先得清淨，然後才能得平等覺，比什麼都重要。真正
想往生極樂世界，不放下不行，什麼都得放下。世間這些事務，有些是要幫忙，為什麼？
對眾生有利益，應該要幫忙。幫了了不要放在心上，讓心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌
陀佛之外什麼都沒有，你才能得一心不亂。念佛往生親近阿彌陀佛，到極樂世界去作佛，
這個重要，比什麼都重要。人生大事沒有比這個更大的了，我們得要認識清楚，搞明白，
其他的統統是假的，統統是小事，不是真事。我希望我們這一生當中，遇到佛法，遇到淨
土，太難、太稀有了，藉海賢老和尚願力功德的加持，我們這一生決定得生。我們往生的
時候，你決定看到海賢法師跟著阿彌陀佛一起來接引你。
宏琳法師，北京那邊同修給我一個信息，現在身體不好，生病了，一度病得很重，最
近這幾天比較好轉。我們是每天講經都給他迴向，所以希望我們同修每天，看光碟都是功
德，把看光碟、聽經、念佛功德迴向給他，希望他身體早一天能夠復原。這個人是好人，
稀有難逢。淨宗遇到這麼大的災難，沒有聽到人出來說話來拯救，沒有，只有他一個默默
無聞。編成這本書，印了很多次了，每次都增加一些，應該是很清楚、很明白了。特別是
《幻住問答》，有人提出問題問他，他的解答，這些文字我都看過。他的功德，護法的功
德，沒有人能夠跟他相比。我們希望阿彌陀佛像加持海賢法師一樣加持他，延長他的壽命
，幫助佛教，幫助所有的宗教，統統希望都能做到彼此互相讚歎，不能批評，不能毀謗。
批評、毀謗讓社會大眾會生起懷疑，對佛法、對所有宗教都會失去信心。失去信心，
這個因果責任就太大了，失去信心就是經上講的斷人法身慧命，這比殺人身罪還重。你是
斷他的法身慧命，果報都在地獄，非常可怕，這事情不能做。我們聽到毀謗，心裡趕緊念
阿彌陀佛，不要讓其他東西干擾，保護自己的清淨心、平等心。實在不能忍受，避開；能
夠忍受，在這裡念佛，他毀謗我們，我們念佛迴向給他，這就對了，希望減輕他的罪業。
對人、對事、對物都要把事實真相搞清楚、搞明白，沒有搞清楚，沒有搞明白，就批評、
就毀謗，很容易冤枉人。人要受了重大的冤枉，無處可以申冤，這個因果責任誰來承當？
造作的人他現前不知道，死後他就明白了，那個時候後悔莫及。
古聖先賢、諸佛菩薩、祖師大德都教我們，學佛要學忍辱波羅蜜，忍辱仙人是我們最
好的榜樣。受什麼樣的委屈都不必說話，這樣消自己的業障，增自己的功德，不要去申冤
，不要去報復，不可以。大乘，尤其是淨宗，心目當中看一切眾生都是佛，禮敬諸佛，稱
讚如來，決定沒有毀謗。他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還是感謝他，為什麼？替我消業
障。我這一世沒有造那麼重的業，也許前世造了，多生多劫以前，保不住。歡歡喜喜的接
受，什麼冤枉都願意承當，好，心上沒有事情，一句阿彌陀佛念到底，我們對這個世間什
麼都不求，只求往生極樂世界。所以我們跟任何人都能處得很好，於人無爭，於世無求。
有求有爭就有衝突，我們沒有求，沒有衝突，跟什麼人都沒有衝突，真的是清淨平等覺。
所以，我們的言論是公正的，沒有偏愛哪一方面，沒有去責備哪一方面，批評那個，沒有
，大公無私。
希望大家都能夠把傳統的倫理教育、道德教育、因果教育、古聖先賢教育多學一點，
對我們這一生決定有好處。佛陀的教育是最圓滿的，這一部《無量壽經》就足夠了，這裡
面就圓滿了，大小乘法，顯教密教，統統都包在這部經典當中。黃念老用八十三種經論、
一百一十種祖師大德的註疏來解釋這部經，所以它的內容非常豐富，讀這本經等於讀了一
部《大藏經》。所以有這部經，加上海賢老和尚一片光碟，夠了，圓滿了。
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南無阿彌陀佛。
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印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞
，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥、穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝
，一句佛號，不令間斷。或小聲念、或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下
就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自
家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能
依我所說修行。決定可生西方極樂世界。南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
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