推 dakudai:阿彌陀佛！ 07/31 09:43
推 s8402019:阿彌陀佛 07/31 10:04
二零一四淨土大經科註-第49集
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊
。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離
欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛
陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第二百二十八頁，第五行看起：
十門最後的一門，「主伴圓明具德門。橫豎萬法成為一大緣起，法法交徹；故隨舉一
法，其他一切法即伴之而緣起」。一切萬法，一法是主，一切法是伴，主伴。主不是獨一
而是任一，任何一法它要是主，其他一切法就是伴。所以主不是說某一個人，跟宗教上講
的不一樣。宗教的主是神，上帝，那只有一個，沒有能代替的。佛法不是這個講法，任何
一法可以做主。好像我們現在辦講座，在這個講台上做報告的，上講台那個人是主，所有
聽眾都是伴，他說完了另外一個人上講台，他又是主，所以主可以常常換的，賓主可以常
常換位，這個是佛法所說的。所以在三十二應裡面，我們就能夠體會到，觀世音菩薩三十
二應是三十二種不同的身分，有佛、有菩薩、有聲聞、有緣覺，這是出世法裡面的；世間
法裡面有帝王、有宰官，中國古人所謂有士農工商各行各業。在某一個場合當中主不一樣
，所以個個都是主，個個都是伴，不是一定哪個是主。這個概念大乘佛法裡說得很清楚、
很明白。
「橫豎」，橫指的是空間，豎指的是時間，過去、現在、未來，橫是指十方，東南西
北（四方）、四維上下這是橫。全宇宙裡頭萬事萬物成為一個大緣起。緣，無量因緣，不
是一個，一個緣起，一切緣統統都起來了。這是什麼？「法法交徹」，交是交互，徹是貫
徹一切法。換句話說，沒有一法說跟某一法沒有關係，這個講不通的，統統有關係。為什
麼？一個體，體是相同的，體是法性，怎麼能說沒有關係？我們常常用電視屏幕色相來做
比喻，這個屏幕所顯的色相，互相有沒有關係？有，為什麼？一個屏幕現的。而且這個屏
幕裡面所現的相不是固定的，是活動的。屏幕不動，能現萬象，萬象流動跟不動的屏幕不
妨礙，這叫事事無礙，只有《華嚴》講得透徹。大乘經裡面很多講到理事無礙，沒有講到
事事無礙，事事無礙唯有《華嚴經》講得透徹、講得清楚，顯出全宇宙是一體。所以「隨
舉一法，其他一切法即伴之而緣起」，自然就起來了。
「亦即舉一法為主，則其他一切法皆為伴，而赴於此一法」。娑婆世界以釋迦牟尼佛
為主，一切諸佛到這邊來都是屬於伴，阿彌陀佛來也是伴；極樂世界阿彌陀佛為主，十方
一切諸佛到極樂世界是阿彌陀佛的伴，這樣我們就能夠有一個清晰的概念。「更以他法為
主，即餘法成伴而盡集之」。像開大會一樣，集會一樣。「故一法圓滿一切法之功德，是
名圓滿具德」。任何一法都具一切法的功德。清涼《大疏》有個比喻，「如北辰所居，眾
星拱之。」北辰是北極，南北極，我們住在北半球能看到北極，看不到南極；在南半球看
到南極，看不到北極。夜晚看空中的星，實際上是地球在轉，我們看到的現象是星在轉，
整個的宇宙星星在轉，沒有發現地球在轉，實際上是地球轉，星沒轉。取北辰這個中心，
北極中心，一切星都繞著它轉，圍繞。在北極圈裡面的星我們看得很清楚，它轉了一圈，
每一天二十四小時就轉一圈。離開北極圈，繞的這個圈圈大，我們沒有辦法看完整。但是
一年四季不同，一年是一個週期，大的週期，地球繞太陽一周，一天是地球自轉一周。
「今本經以發菩提心、一向專念為宗，以十念必生願為大願之本」。十念必生是第十
八願，在四十八願裡面這一願是根本。「專重持名念佛，名具萬德，此一句佛號圓滿具足
一切法之功德。舉體是華嚴玄門圓明具德之義」。所以名號功德不可思議。我們實實在在
說，對於名號功德是一無所知，沒重視它。如果真正明白了，就這一句名號，真的叫無事
不辦。海賢法師為我們做出來，我們看到了，只要有信心，你的問題就解決。他老人家在
十八歲的時候生了個病，腿上長一個瘡，癰瘡，潰爛，苦不堪言。母親給他求醫找藥，沒
用。最後他明白了，佛法裡面說的冤孽病，藥物不能治療，治不好。怎麼辦？聽說觀世音
菩薩救苦救難，有求必應，跟他媽媽講不要求醫了，不要找藥了，一心專念觀世音菩薩。
這個人我們知道，他的天性老實、聽話、真幹，有真誠心、有清淨心、有恭敬心，這些條
件具足，念了一個多月，瘡好了。真正相信佛語是真話，決定沒有騙人，信心堅定了。二
十歲出家，師父教他這一句阿彌陀佛。你要記住，十八歲的時候沒人教他念佛，所以他念
觀音菩薩。如果是二十以後害的這個瘡，他肯定念阿彌陀佛，不會念觀音菩薩。我們能理
解，我們能相信。觀音菩薩能幫助你解決的問題，阿彌陀佛做不到嗎？對阿彌陀佛不了解
、不認識，對觀世音菩薩認識、了解的程度超過阿彌陀佛，觀音菩薩就管用。你相信哪一
尊佛，相信哪一尊菩薩，他就管用。怎麼治好的？信心治好的，念頭治好的。念佛菩薩名
號功德很大，這念頭好！念頭裡頭第一好的就是念阿彌陀佛，我們要知道，一定要把它搞
清楚。
所以專持名號，這個地方講「專重持名念佛」，要知道「名具萬德」，這個萬不是數
目字，數目字一萬太少了，這個萬在此地是表法的，表圓滿，自性圓滿的智慧德相都在這
一句名號當中。所以下面說得好，「此一句佛號圓滿具足一切法之功德」，一切法包括世
間法、出世間法，所有功德都在這一句名號當中，沒有人知道，我們給別人講人家不相信
。不但跟人講不相信，跟阿羅漢、辟支佛講都不相信，跟菩薩講也未必相信，要跟誰講？
要跟法身菩薩講，他相信，跟八地以上菩薩講完全相信，絲毫懷疑都沒有。我們看光碟，
光碟上鐵腳僧透了一句話，海賢老和尚九十多年，就這一句佛號沒有拐彎，透出這麼一句
話。他遇到不少災難、障礙，就是一句佛號。最危險的時候就是遇到狼那段故事，在山上
遇到，逃不掉，他閉著眼睛，如果欠你的命就還你，就讓你吃掉，口裡就是一句阿彌陀佛
。狼沒有咬他，咬他的褲腿拖著他走，走到那個狼窩裡面，到那裡一看，看到有一隻狼好
像是生病很嚴重，快要死的樣子。老和尚心裡曉得，是要我來救牠的，他就坐在旁邊念阿
彌陀佛。念了沒有多久，這隻狼醒過來了，生了五隻小狼。看到這隻大狼對老和尚感激的
樣子，老和尚明白了，狼有難，有災難，求他。他勸牠多做好事，別做壞事，不要害人，
不要害眾生，來世轉人身修行，念佛往生淨土，不要再作畜生。他就離開了。一句佛號不
拐彎，沒有第二個念頭，我們還會找這個、找那個。
現在是亂世，社會非常混亂，附體的很多，通靈的很多，這些人都傳遞信息，海賢老
和尚聽不聽？他就是一句阿彌陀佛，其他的全不放在心上，什麼問題都解決了。這個理念
跟現代量子力學家所發現的相同。現代科學家可以給我們作證，他們知道一切物質現象都
離不開念頭。佛經上常說，「相由心生」、「境隨心轉」。老和尚完全通達明瞭，而且真
正掌握到了，他沒有第二念，無論什麼難關，一句佛號暢通無阻。這是我們不能不知道的
，不能不向他學習的。為什麼？這才叫專心，這才叫一向專念。為什麼？他沒有雜念，他
沒有妄想，他對於阿彌陀佛真正信得過。我看這個碟片看了很多遍。碟片有兩種，一種是
原片，一種是把裡面所說的全部用文字打出來了，有聲音、有文字，沒有畫面，現在有這
兩種。有文字沒有畫面的，我相信開始聽有畫面的好，像看電視一樣。聽上一、二百遍之
後，沒有畫面的好，你完全看到文字，就好比聽經，會更清楚、更深入，會讓你有悟處。
看畫面的，我們講看一千遍，前面的兩百遍可以用畫面的，最後的八百遍用文字的，沒有
畫面，完全像上課聽經一樣，有音聲、有文字。
所以這一句阿彌陀佛圓滿具足一切法的功德，這一句話比什麼都重要。「舉體是華嚴
玄門圓明具德之義」，圓是圓滿，明是智慧。《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智
慧德相」，就是此地講的圓明具德，這是自性裡頭本有的，自性是我們的真心。所以每個
人都有跟佛一樣的智慧德相，只是佛的智慧德相顯了，顯出來，他在生活、工作、處事待
人接物全用上了；我們的圓明具德有，沒有失掉，但是不顯，隱藏起來了。為什麼會隱？
因為我們的心不清淨，我們的心不平等，我們心裡有煩惱、有雜念，所以性德顯示不出來
。佛教導我們沒有別的，全是修定，定生慧，慧顯德。這很重要！八萬四千法門，八萬四
千種方法、門徑，修什麼？全修禪定。離開禪定不是佛法，八萬四千種方法統統修禪定。
得定之後，定起作用就是智慧開了。所以說因戒得定，戒是規矩，守規矩你就得定，因定
開慧，智慧開了。智慧開了，圓明具德就現前，就起作用。這個作用對自己來講證得圓滿
的法身，居住的是法性淨土，唯心所現，沒有唯識，唯識不見了。唯識是障礙，障礙我們
不能見性。所以我們稱，這一般術語講知識，我們是知識分子。知是智慧，智慧變成識，
智慧沒有了，識是常識，現在講知識，把智慧變成知識了。智慧是活活潑潑的，知識是呆
呆板板的，一就是一，二就是二，一裡頭沒有二，二裡頭沒有一；智慧就不一樣，智慧一
即一切、一切即一，它是圓融的。
老和尚教海賢法師的法子，那就是持戒，教他念一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下
去，這就是給他的戒律。他真的受持，不拐彎，一直念下去。像他這種性格的人，要念多
久得定？我們相信頂多三年。因為我們在《往生傳》、在《淨土聖賢錄》裡面看到，三年
成就的、得定的很多，很普遍。所以他三年一定得定，不是很深的定，功夫成片，只要得
功夫成片就能夠往生，而且能夠自在往生。他還有壽命，可以跟阿彌陀佛說，我壽命不要
了，求你來接引我往生。阿彌陀佛肯來，準來接引他。這個例子很多。那麼繼續不斷，不
往生，繼續不斷，他修得好，他確確實實發菩提心、一向專念，這八個字他打滿分。發菩
提心，蕅益大師說得好，真正相信有極樂世界，真正發願求生淨土親近彌陀，這個信願就
是無上菩提心。這個他有，他發得很足，一向專念他也做得很徹底，所以他得到功夫成片
之後，再三年決定得事一心不亂。事一心不亂就是得清淨心，我們經題上說，他心上所有
一切污染全部都沒有。清淨心開小智慧，清淨心是阿羅漢、辟支佛。所以他說他什麼都知
道，在事一心不亂的，真的，世出世間法他差不多都知道。再繼續三年，從事一心往上提
升就得理一心，理一心就是禪宗的大徹大悟，教下的大開圓解，他有沒有得到？得到了。
得到怎麼樣？老師跟他說過，不要亂說。他得到的，什麼都知道，他不說，妙！
佛教他什麼？不說，教他把它演出來，表演出來，在生活當中表演出來，把他所證的
，所修所證的用在生活上、用在工作上。他的工作是農耕，他是個標準農夫，是個模範的
農夫，年輕有體力，歡喜幹，他把他念佛的功夫用在工作上，工作永遠沒有疲厭，他不會
感覺到累，不會感覺到討厭，愈幹愈歡喜，妙！表現在處事待人接物，表演什麼？表演六
波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。老師教他，他做到了。你知道的，不要
跟人說，他不說，妙極了！等著最後的表法，等了九十二年。最後表法就這本書，《若要
佛法興，唯有僧讚僧》，表這個法。佛法要興旺，出家人彼此讚歎，決定沒有毀謗的，佛
法就興旺了。這個表法是表什麼法？表一切諸佛如來希望佛法興旺起來，是這個意思。一
切諸佛都盼望，佛法能夠像隋唐那個時代，各個宗派都興旺起來。
我在早年在佛光山教書的時候，我就有個想法，那個時候佛學院的學生有一百三十多
個人，我的想法，我們要遵從古大德教學的理念，一門深入，長時薰修；古大德的方法是
讀書千遍，其義自見。如果這一百三十個人，每個人專攻一部經，多少年了？四十年。我
在佛光山是四十年前，這些學生經過四十年專攻一部經，個個變成專家，都是第一，沒有
第二的。學《無量壽經》的，《無量壽經》第一，無量壽佛；學《阿彌陀經》的，《阿彌
陀經》第一；學《法華》的，《法華》第一；學《華嚴》的，《華嚴》第一，無論學哪個
，個個都是第一，沒有第二的，個個都是專家。佛光確實遍照地球，咱不能照宇宙，照地
球是真的，不是假的。非常可惜，大家不採用我這個方法，認為這樣做法不像學校，我就
離開了。我一直都是這個念頭，可惜的我自己也沒做到。自己真的想住在一個地方不動，
到處跑不行。李老師曾經告訴過我，勸我定在一個地方。我何嘗不想定下來？沒有這個福
分。
我到日本參學，第一次到日本好像我是四十九歲，差一歲五十歲，跟道安法師訪問團
，好像有三十多個出家人，還有幾個居士，有四、五十個人，在日本做了二十多天的訪問
。我們到比叡山去看，這個山日本人稱它是佛教的母親，日本各個宗派的祖師都是從這個
山上修行成就的。我向住持請教，這些祖師們在山上居住最短的時間是多少？他告訴我，
最短的十幾年不下山，最長的三十多年。這真正有福報，我聽到很羨慕。我這一生都過流
浪生活，流浪很辛苦，現在這個年齡走不動了，但是想找個小廟能收容，讓我定下來，我
都很感恩，這個緣都沒有。
這一生也是佛菩薩安排的，要我表法，要我做一樁事情，做什麼事情？團結宗教。這
是在我現前，我這一生希望世界上宗教能團結，希望宗教能回歸教育，希望宗教能互相學
習。宗教可以化解衝突，可以帶給這個世界永續的安定和諧，這就要到處奔波，永遠沒有
停止的做訪問，需要體力，需要精神。我的精神、體力比不上海賢法師，他一百一十二歲
還可以上樹。我小時候生長在農村，農村小孩上樹是遊戲，個個都會爬，我也不例外，可
是現在這麼大的年歲不行了。所以現在怎麼樣也得保持每天四個小時跟同學們在一起分享
。今年我們學習黃念老居士的集註第四次，今年我們學習的重點，如何落實，把《無量壽
經》的經、註變成我們的生活，變成我們的工作，把它表演出來，這就是表法。活學活用
，告訴大家佛法真管用。
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南無阿彌陀佛。
說到活學活用，有興趣的佛友可以到youtube 找胡小林居士的演講，真的很精彩，
而且收穫很多！
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汝負我命，我還汝債。以是因緣，經百千劫，常在生死；
汝愛我心，我憐汝色。以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
──《楞嚴經》
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