推 dakudai:阿彌陀佛！ 06/03 08:31
推 cutekid:聽經報到 06/03 08:33
我們再看底下這一段，「觀經云：若有眾生，願生彼國，發三種心，即便往生」，這
三種心，「至誠心、深心、迴向發願心。具三心者，必生彼國」。這三心我們一看就知道
，這三心是菩提心。我們看念老註解。「又《觀經》云：欲生彼國者，當修三福」，這是
淨業三福，大家都很熟悉。三福裡面第三條，「三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸
進行者」。這一條最後一句是弘法利生，前面十句全是自利。你看第一條「孝養父母，奉
事師長，慈心不殺，修十善業」，為自己；第二條三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威
儀」，還是為自己；第三條裡頭，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘」，為自己，成就自
己；最後「勸進行者」，行者就是修學這個法門的人，要去幫助他，要勸導他勇猛精進，
幫助他提升。所以這頭一條就是發菩提心，發菩提心之後要深信因果。
深信因果這一句，我在台中跟李老師學教的時候，在台中住了十年，當時對這句話，
想了幾個星期想不懂。為什麼？這三福第一條是人天，第二條是小乘，第三條是大乘菩薩
，難道菩薩不相信因果嗎？所以，深信因果放在第一條，我沒有問題。我們常常講倫理的
教育、道德的教育、因果的教育是教育的基礎，什麼時候學的？從小就要學，是紮根教育
，這三個根。儒是倫理的根，道是因果的根，佛是大乘的根。怎麼會菩薩不知道因果？我
的疑問從這兒。到後來在大乘經裡面明白了，這個因果不是普通因果，念佛是因，成佛是
果，許許多多菩薩不知道，太多了！如果知道念佛是因，成佛是果，大家都很容易成佛，
很快速的成就了，哪裡要三阿僧祇劫？哪裡要無量劫？所以才悟出這個因果專講念佛，不
是一般因果，那放在那裡才管用。菩提心發了，三乘菩薩就發了，但是他不相信這個因果
，這是難信之法，不相信淨土法門。縱然淨土的經典他學過，他也打了很多問號，哪有這
麼便宜的事情？起了個什麼觀念？錯誤觀念，這是佛對一般根機淺薄的人安慰的話，不是
真的。這就懷疑了，他的機會就錯過了。所以要深信因果。
讀誦大乘，我們現在明白了，不是大乘經全部都讀，那就錯了。廣學多聞在歷史上有
幾個人成就？真正是利根，不是凡人，所謂是一目十行，博學強記，少數人，是天才。可
是佛告訴我們，一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，我們應該是平等的，為什麼我們
的天賦不平等？這個裡頭的原因要講根器，佛法裡面講，善根、福德不相同。善根，過去
生中培的，那些特殊天才的人，過去生中他學過，學得很多，生生世世都在學，阿賴耶識
裡種子多，這一世又遇到，一引它就出來了。過去生中沒有學過，這一生中碰到非常生疏
，他學起來困難，困難就沒興趣，自然就退轉了。我們要了解這個道理。
佛陀的教誨，他有他的智慧，有他特殊的理念跟方法，這是正教，教導我們一門深入
，長時薰修，這一生就能成就。成就的標準是明心見性，這才算成就，大徹大悟、明心見
性。禪宗叫明心見性，教下叫大開圓解，就是大徹大悟，淨土宗叫理一心不亂，也是大徹
大悟。每個宗派名字名稱不一樣，境界完全相同，都希望一生能拿到這個境界，這個境界
好比我們學術裡頭的博士班，你拿到博士學位才算成就。佛教一般眾生，一生當中能不能
拿到？能拿到。佛教給你的方法，你真相信，你不懷疑，你真依照去做，你肯定拿到，那
就是一門深入。你學一部經典就是一門深入，學多久？一生，一生就學這一部經典，其他
的統統別學。為什麼？一生搞一樣，你的心念就一樣，就是一樁事情，容易得定；換句話
說，用讀經的方法來修禪定。什麼叫禪定？清淨心裡頭沒有雜念、沒有妄想，這就是禪定
。有雜念、有妄想，六道凡夫心；清淨心是真心、是佛心，平等心是佛心。
佛是清淨平等覺，每個人心都是清淨平等覺，就是你有妄想、有雜念，把它破壞了，
它不起作用。帶著妄想分別執著，這就叫妄心，執著是染污，染污就不覺了，分別就是波
動，大風大浪，起伏不定。所以真心的德用失掉了。佛法沒有別的，就是幫助你恢復真心
，用什麼方法？戒定慧。教給你一門深入，長時薰修，這是戒律，你要遵守；教給你讀書
千遍，其義自見，這也是戒律。因戒得定，你能夠把這個規矩守住，一生都不改變，天天
幹，久久就得定。定是什麼樣子？妄念沒有了，雜念沒有了，妄想沒有了，這就得定。定
有淺深，淺的定是剛剛伏住，心不起妄念。你看，我們讀經、念佛，心裡妄念沒有了，不
讀經、不念佛又有了，這功夫淺，功夫要加深。一千遍不夠兩千遍，兩千遍不夠三千遍，
一定要讀到我不讀心也是清淨的，也沒有雜念，也沒有妄想，不念經也是，這就什麼？這
就得定了。得定之後好，讀經不要放棄，還照以前一樣天天讀，為什麼？求自見，自見就
是大徹大悟。以前光讀，讀得很熟，裡頭的理不懂，突然開悟了，全明白了。這就是開悟
，開悟全明白了，不但你學的這部經明白了，你沒有學的東西全明白了。這是真正的教育
。
我們看《壇經》裡面所記載的，五祖忍和尚，他能夠知道惠能大師。惠能在那個時候
是個小年輕人，二十四歲，在碓坊裡舂米、破柴八個月，那八個月是什麼？修定，修禪定
。用什麼方法？用舂米、破柴，他一天幹到晚，幹得不休息，他是在修禪定。修什麼？修
不分別、修不執著、不起心不動念，他修的是圓滿的大定，就是不起心不動念、不分別不
執著，八個月大概差不多了。五祖也來考試，所以出個題，叫大家作一首偈給他看，看看
是不是開悟了，如果開悟了，衣缽就傳給他。這是在道場公開的。
三天之後，神秀大師，這是被逼的，不得已作一首偈子。自己沒有把握，不敢送給老
師，貼在外面牆壁上。五祖看到了，說不錯，很好，大家照這個偈子修行，會得好處。這
個偈子傳開了，大家都念，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。惠
能大師在碓坊裡聽人家念，問他念什麼？五祖要傳法，要大家寫一首偈子給他看看，這是
神秀大師作的。他聽了心裡就明白，這偈子沒見性。要求寺院裡面這些熟人，帶他到貼偈
子這個地方，說我要去拜一拜，培一點福報。《壇經》上這句話意思很深，惠能不是住幾
天，住了八個月，八個月這個寺廟裡頭不熟悉，這說明什麼？說明他老實。工作分配在碓
坊，就沒有離開碓坊，外面哪裡都不知道，禪堂在哪裡不曉得，講堂在哪裡不曉得。老實
到這種地步，真可愛，老實得可愛。五祖跟他就是來的時候見了一次面，以後在碓坊再沒
見面，這兩個人心心相印。他拜了之後，他說我也有一首偈子，請人家幫他寫。他把神秀
偈子改了，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。這個偈子一寫出來
，大家轟動，五祖聽到了，趕快拿著鞋子把它擦掉，告訴大家沒見性。大家這個浮動就平
息下來，擦掉了。
第二天巡寮，巡寮是方丈、住持到整個寺廟去看一遍，叫巡寮，每個地方去看看。這
第二次跟惠能見面，他在舂米，問他，米熟了沒？惠能說早已經熟了，「猶欠篩在」，還
沒有篩出來，舂熟了。他們的話是平常話，別人聽不懂，他們兩個心裡有數。問他熟了沒
有，是問他功夫熟了沒有，不是舂米；他說熟了，猶欠篩在，沒有人印證，意思是要求老
和尚印證。老和尚拄著柺杖，在他碓上敲了三下，走了，他明白，半夜三更召見。他三更
摸到方丈室，門沒有關，一推就進去了。五祖接見他，跟他講《金剛經》大意，惠能沒念
過書，不需要經本。講到「應無所住，而生其心」，他就說了五句話，這五句話就是他的
畢業論文，就是他的考試。說到「何期自性，能生萬法」，五祖說行了別說了，衣缽就傳
給他。《金剛經》不講了，後面全通了。
在逃難的期間，遇到無盡藏比丘尼，他那時候沒出家，居士。在寺廟裡做義工，沒有
身分地位。衣缽得到了，老師，就是五祖，叫他趕快離開。他說我到哪裡去？你從哪裡來
，還回到哪裡去。要躲避，避免別人嫉妒傷害，等到時節因緣成熟你再出來。他跑到獵人
隊去藏起來，替獵人看守獵物，為他們燒飯，伺候這些打獵的。這些人都是殺生的，在這
個裡面躲避是最安全的，佛法不殺生、不偷盜，他跑到一個殺生的裡面，人不會想到他會
到這裡頭來。居然在獵人隊裡頭住了十五年，風浪平息了，大家把這樁事情淡忘了，他出
來了，在現在廣州光孝寺出現。
正好印宗法師在那裡講《涅槃經》，外面旗桿上，風吹著旗桿在擺動。兩個出家人在
說話，你看，風動，那個人說不是，幡動，兩個人都不服氣。惠能坐在旁邊聽到了，勸他
，「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這兩個人非常驚訝。印宗講完這堂經下課，看到
他們三個人在說話，就來看看到底怎麼回事情。他一聽到不是風動，不是幡動，他也非常
驚訝，他就想到，是不是五祖的傳人？失蹤了十五年，不曉得到哪去了。他就問他，是不
是你？他承認了。衣缽在嗎？在。打開我們看看。他一看是真的，印宗佩服得五體投地。
那個時候印宗是嶺南，就是廣東這個地區一位高僧大德，很有聲望，跟他學習的人很多。
他給惠能剃度，印宗是惠能的剃度師，剃度之後，他反過來拜惠能做老師。能大師經過印
宗這一抬舉，身分地位馬上就高起來，是印宗的老師。印宗了不起，沒有嫉妒心，真的是
見賢思齊，發現第六代祖，趕緊皈依，拜師。所以印宗是惠能的法子，傳法的弟子，印宗
是惠能的剃度師，出家他剃度的，他們兩個是這樣的關係。
所以講深信因果，讀誦大乘，一定要守規矩，不守規矩不能開悟。開悟的道路是因戒
得定，因規矩你的心才定下來，心定下來之後，不定什麼緣分就開悟了。沒有開悟之前，
讀經是修定，別人是盤腿面壁修定，他是用讀經修定。修定的方法太多了，無量無邊，就
是要專注。所以不能學太多，學太多那是求知識，不能得定，就是一樣。絕不求解意，這
個字什麼意思，這一段什麼意思，不求，只讀，為什麼？要清淨心。如果要想這個意思，
就是妄念，就是妄想，就是雜念，不許可。叫你讀一千遍，叫你讀一萬遍，都不可以想意
思，沒有意思。凡所有相皆是虛妄，哪來的意思？要的是什麼？要的是清淨心、平等心，
你只要把平等心、清淨心找出來就成了，這個功課就圓滿了。
來佛寺的三位大德給我們現身說法，他用什麼方法修定？用一句佛號，他連經都沒有
，他不認識字。就這一句佛號，一門深入，三年肯定得定，三年之後再過三年肯定開悟，
不定是徹悟，有小悟、有大悟，最後是徹悟。海賢老和尚二十歲出家，師父教他這一句佛
號，三十歲，十年，肯定念佛三昧證得了；頂多再十年，四十歲，大徹大悟。為什麼不能
弘法利生？在這個時代，不相信佛法的人多，特別是文化大革命，不許念佛，他心裡念佛
；不許拜佛，半夜起來，別人睡覺了他拜佛。雖然是大徹大悟，也要用這個方法。身體健
康，體力不衰，用這些方法感化眾生。
一百一十二歲還上樹，去修這些樹枝。有幾個認識他的人到他小廟來看他，他小廟前
面柿子樹結了很多柿子，熟了，他上樹摘了一籃子下來，分給大家吃，一百一十二歲。問
他見過阿彌陀佛嗎？見過。阿彌陀佛跟你說什麼？我要求阿彌陀佛帶我往生，他不帶我去
，要我表法。他一生跟阿彌陀佛見過多少次？我可以說絕對不會少於四次，就是換句話超
過四次。四次的標準是慧遠大師，我們淨土宗第一代祖師慧遠大師，他一生四次見阿彌陀
佛。賢公老和尚出家念佛到往生九十二年，九十二年絕對不止四次，他跟阿彌陀佛很熟了
，像老朋友一樣。在這個世間表法是代眾生苦，我們要知道，做榜樣給人看，不能不知道
。
所以我們看他的光碟，看他的文字報告，要能看得出裡面的內容，要有深度，你才真
正認識他，真正了解他，才真正發心向他學習。來得及來不及？來得及。真正發心向他學
習，一年就看到很好的效果，兩年、三年就能追上他，自在往生。如果還有壽命，不要了
，我要提前到極樂世界去，你肯定見佛。阿彌陀佛很慈悲，你提什麼條件他都會接受，你
願意留在這個世間表法，壽命到了，他會把你壽命延長。我相信，海賢法師一百一十二歲
這個壽命是阿彌陀佛給他延長的。為什麼給他延長？在這個時候習主席主政了，政策明顯
的要尊重傳統優良的文化，不再反對宗教，不再不准人念佛。他在這個時候出現，為我們
證明，佛法是真的，不是假的。念佛往生極樂世界，替我們這個時代修淨土的人增長了信
心、堅固了願心。讓我們這些人，都能在往後有生之年之內修成正果，往生不退成佛。所
以，我覺得他壽命沒這麼長，他等習主席，只有在習主席這個政策之下他放心走了。要會
看！
今天傳統文化不僅在國內興起，在全世界都看到，國外的人逐漸逐漸對中國文化尊重
，開始學習了，這是好事情。正是英國湯恩比所說的，解決二十一世紀的世界社會問題，
他說只有中國孔孟學說跟大乘佛法。我們用《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》來做
實驗，真有效果，這個效果現在逐漸在國際上擴大。老和尚這一生所受的苦難有價值、有
意義，從佛法來說，那是無量的功德，積功累德，斷惡修善，積功累德，走得這麼瀟灑、
這麼自在。這一點，每個念佛的同學都應該記取，我們要發願，往生的時候像這樣，這是
真的。要有人助念往生不可靠，不一定是真的，這種自在往生是真的，不是假的。
這是至誠，下面深心。深心，古人的解釋是好善好德之心，也說得很好。我早年在美
國、加拿大講經，跟大家介紹菩提心，我記得我第一次講《無量壽經》是在加拿大，第二
遍是在加州。講到這個地方，我突然感覺到，這經題上清清楚楚，深心是什麼？就是清淨
平等覺，大家好懂，非常具體。深心是自受用，菩提心的自受用，就是至誠心的自受用。
所以我就用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，用這十個字來講菩提心，大家好懂。深心是
什麼？就是清淨、平等、正覺，自受用。我們學佛怎麼對待自己？心地一天比一天清淨，
一天比一天平等，一天比一天有智慧，覺就是智慧增長，這是菩提心。大慈大悲，這就是
發願迴向心。「具三心者，必生彼國」，這三心你統統具足，你決定往生，語氣非常肯定
，那是《觀經》上說的話。後面是念老在此地做總結，「發此三心，亦即發菩提心也。」
發這三心就是大乘教裡頭所說的菩提心。
我們看底下一段，第四段，「菩提心義云」，《菩提心義》是書名，這裡頭說，「此
菩提之心，成佛之本，大事因緣莫過於此」，這句話很重要。菩提心是大乘佛法的標準，
換句話說，大乘佛法是建立在菩提心的基礎上。我們不但學佛，單單講做人，菩提心對我
們就非常重要，菩提心是真心。人生在這個世間，要活得有意義，活得有價值，活得歡喜
、活得快樂、活得幸福，這日子怎麼過？要用菩提心。我們用真心待人，用真心對待自己
，用至誠心對自己，自己的心就是清淨、平等、正覺。這三句是三個層次，有少分的真心
是阿羅漢，凡夫沒有真心，都是假的，虛情假意。對你再好，高名厚利在你的眼前，你就
會變心，那就不是真的。真心是永遠不會變的，只有佛門裡有，我們一定要曉得，佛門教
給我們。
所以阿羅漢、辟支佛，少分的真心，他用真心了，也就是他用清淨心，他不會受到外
面環境染污，能做到這一點；菩薩，那個至誠心就多分的；法身大士是圓滿的，圓滿的菩
提心。多分的就是他不但清淨他還有平等，這是菩薩；只有清淨沒有平等，這小乘，聲聞
、緣覺；圓滿的就是有覺了，正覺，這是什麼人？這就是明心見性、見性成佛，這就是具
足的菩提心，對待自己。我們求什麼？就求這三種心，這三心，清淨、平等、覺，用這個
心生活，用這個心工作，用這個心待人接物，你所過的佛菩薩的生活，多自在！
海賢菩薩過這種生活，我們要知道，他生活得有意義、有價值，他非常幸福快樂。我
們覺得他過得很苦，他自己很快樂，吃得飽、穿得暖，有個小地方可以避風雨，沒有憂慮
、沒有牽掛，沒有任何壓力，你們覺得痛苦，他全沒有，你說多自在。對人接物一片真誠
慈悲。你看，種那麼多地，他沒有必要種那麼多，這個小廟只有四個人住，種五畝地就夠
了，一家人的生活全解決了，五畝地就行了，為什麼要種一百多畝？這是他的大慈大悲，
他要幫助農村裡頭苦難的老人。現在農村裡年輕人都出去了，外面去打工去了，老人怎麼
辦？所以，他不要人家的田，不用人家的田，他開荒，沒有主的土地他開，開發出來之後
他種稻米、種糧食、種蔬菜。種那麼多，到處分給別人，財布施，體力是內財布施。這就
是他的大慈悲心，他真幹，愛心不是假的，真正用自己勞力做出來，惠施給大家。
所以，我用這個解釋菩提心好懂，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，十個字。另外我
們做人，這老師教給我的，修行修什麼？看破、放下、自在、隨緣、念佛。我把它做成一
副對子，學佛依照這個對聯二十個字，不會走錯路，決定有成就。今天時間到了，我們就
學習到此地。
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南無阿彌陀佛。
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脾氣嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
— 證嚴法師《靜思語》
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